人教新版必修2《第四單元》2017年單元測試卷（4）
發布：2024/11/6 11:0:2
一、論述類文本閱讀（9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國哲學家表達自己思想的方式
馮友蘭
人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內部聯系吧。當真如此，那還有什么中國哲學？因為沒有聯系的思想是不值得名為“哲學”的。
可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職業哲學家，非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。
以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯系，還不能解釋它們為什么簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯系。
因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。
富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。
中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：“言者所以在意，得意而忘言。”道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。
《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。
（1）下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是
A．《論語》每章只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系，因為它不只是一人所記，所以彼此不相聯系是可以預料的。
B．照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。
C．西方哲學著作采用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。
D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯系。
思路解析A項，原因表述不全面，原因還有“這些言論、文章都不是正式的哲學著作”，“這些信寫于他一生的各個時期”。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻例證，正是一種詩意的表達方式。
B．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外之意和書的行間之意。
C．照中國的傳統，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論、文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。
D．中國藝術的理想，當然不是只為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現了這種理想，《老子》堪稱范例。
思路解析C項，“中國哲學家的言論、文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意”有誤，應為中國哲學家的言論、文章正因為也具有“言有盡而意無窮”的特點，所以才能讀出更多新意。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。
B．中國哲學家表達自己思想的方式體現了中國哲學對言意關系的獨特認識，那就是認為語言難以直接、完全地呈現思想。
C．中國哲學家表達自己思想的方式決定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發現的思想包含他自己的體會。
D．中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示，體現出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內涵來表達。組卷：5引用：1難度：0.9 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
朋友們，今天我對你們說，在現在和未來，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想。這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的。
我夢想有一天，這個國家會奮起，真正實現其信條的真諦：“我們認為這些真理是不言而喻的--人人生而平等。”
我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。
我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風的地方，也將變成自由和正義的綠洲。
我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里生活。
我今天有一個夢想。
我夢想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉變，盡管該州州長現在仍然滿口異議，反對聯邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進。
我今天有一個夢想。
我夢想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間。
這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。
有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。
（1）“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”這句話中的“這個夢想”和“美國的夢想”所包含的具體內容是什么？
“這個夢想”是指。
“美國的夢想”是指。
（2）“我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲”，句中的“刺耳的爭吵聲”和“優美交響曲”分別指什么？
“刺耳的爭吵聲”是指。
“優美交響曲”是指。
（3）節選的這部分文字在句式上有什么特點？有怎樣的表達效果？組卷：28引用：4難度：0.5 -
3．實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
杜威博士生日演說辭
蔡元培
今日是北京教育界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京大學的資格，得與此會，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。這種時間的偶合，在科學上沒有什么關系。但正值博士留滯我國的時候，我們發現這相同的一點，我們心理上不能不有特別的感想。
博士不是在我們大學說，現今大學的責任就在給東西文明做媒人嗎？又不是說博士也很愿分負此媒人的責任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經過二千四百七十次，就是四十一個六十次又加十次。新舊的距離很遠了。博士的哲學，用19世紀的科學作根據。由孔德的實證哲學、達爾文的進化論、詹美士的實用主義遞演而成的，我們敢認為西洋新文明的代表。孔子的哲學，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分。我們現在暫認為中國舊文明的代表。孔子說尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養，博士說男女平權；孔子說述而不作，博士說創造。這都是根本不同的。因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，截然不同，我們不能怪他。
但我們既然認為舊的亦是文明，要在它里面尋出與現代科學精神不相沖突的，非不可能。即以教育而論，孔子是中國第一個平民教育家。他有三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯的，有辟的，有喭的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教育主義。他的教育用禮、樂、射、御、書、數的六藝作普通學；用德行、政治、言語、文學的四科作專門學。照《論語》所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。這叫作“因材施教”。可見他的教育，是重在發展個性，適應社會，絕不是拘泥形式，專講劃一的。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這就是經驗與思想并重的意義。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。”這就是試驗的意義。我覺得孔子的理想與杜威博士的學說很有相同之點。這就是東西文明要媒合的證據了。
但媒合的方法，必先要領得西洋科學的精神，然后用它來整理中國的舊學說，才能發生一種新意。如墨子的名學，不是曾經研究西洋名學的胡適君，不能看得十分透徹，就是證據。孔子的人生哲學與教育學，不是曾經研究西洋人生哲學與教育學的，也絕不能十分透徹，可以適用于今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。因而對于杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。
自今以后，孔子生日的紀念，再加了幾次或幾十次，孔子已經沒有自身活動的表示；一般治孔學的人，是否于社會上有點貢獻，是一個問題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創造，對于社會上必更有多大的貢獻。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們做孔子生日的紀念，與孔子沒有直接的關系；我們做博士生日的慶祝，還可以直接請博士賜教。所以對于博士的生日，我們覺得尤為親切一點。
我敬敢代表北京大學全體舉一觴，祝杜威博士萬歲!
（有刪改）
（1）下列對原文有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A．蔡先生這一篇慶祝杜威博士60歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起，以此為演說的引子。
B．文章的末尾說做博士生日的慶祝比做孔子生日的紀念尤為覺得親切，原因是作者認為舊文明一定程度上已沒有了新意。
C．杜威先生之所以與孔子相比有許多不同之處，原因就在于兩人認識角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。
D．杜威博士是當代哲學界的權威，對于教育，他有著他的主義，把他和哲學家、教育家的孔子相提并論是恰當的。
E．在這篇演說中，作者將杜威博士與孔子比較，認為孔子的人生哲學與教育學，并不過時，完全適用于今日的中國。
（2）蔡元培先生把杜威博士與孔子相提并論，其原因是什么？
（3）蔡元培先生認為，杜威博士與孔子的學說的相同之點表現在哪些方面？請分條概括回答。組卷：5引用：1難度：0.7
四、語言文字運用（20分）
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8．下面是三種實用文的部分摘錄，請根據實用文體的語言特點，找出每種的不得體之處并作修改。
（1）校團委會決定5月10日下午在學校體育館舉辦首屆體育節活動。歡迎各位同學蒞臨現場，積極參加。（校團委會通知）修改為：
（2）大家好，歡迎各位來到趙縣參觀“千年彩虹”趙州橋。我是導游，希望大家尊稱我“小李”，我將竭誠為大家服務。（解說詞）修改為：
（3）各位來賓、各位校友，大家好。今天是我校50周年校慶，學校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。（廣播稿）修改為：。組卷：14引用：4難度：0.5
五、寫作（60分）
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9．閱讀下面的文字，按要求作文。
拿破侖曾豪氣沖天地說：“我比阿爾卑斯山還高!”說出這樣的話，不僅僅因為他身后有千軍萬馬，更因為他是一位勇者--勇者無畏!
孔子也曾說過，“見義不為，無勇也”“勇者不懼”。
但孔子又說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
請以《勇與畏》為題，寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，確定立意，明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：21引用：5難度：0.1