2020-2021學年吉林省長春市第二實驗中學高一（上）作業語文試卷（十三）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調查和走訪座談發現，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化持有積極肯定的態度，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族精神、民族文化內涵以及國學等有著較深入的了解，并能以中華民族優秀的傳統道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一分子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，臺灣居民常以“臺灣人”自稱。
在采訪和調查中發現，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網絡，希望去大陸感受體會，但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行存在著一定差異。在面對“是否有必要在學校開設介紹中華民族文化相關課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。
對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關系的友好發展以及繼承、弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統一打下堅實基礎。
（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》）材料二：
人的認同從來就是多重的。人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎的族群認同，總是與其社會關系的性質相關聯。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權國家的基本穩定，如果族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預料不到的事件觸發；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經歷各種風雨變幻而保持統一。
文化認同是人的社會屬性的表現形式，它與族群相關，也與國家政治生活相關。作為中介認同形式，文化認同必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關，即使是同一個族群，在不同的地域也會形成不同的文化風格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重疊。當然，隨著內地改革開放和經濟建設取得了前所未有的成功，這種情況已經發生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人，也為是中國人感到驕傲。現在仍然存在認同危機的是臺灣，這是由內戰所造成的分治產生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同出現了復雜的現象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現多種形式；也有部分人采取“臺獨”的立場。
中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎。為了國家統一，我們必須進一步構筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交疊內容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構成性因素，會強化公民的歸屬感。
（摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同——一種基于歷史哲學的分析與思考》）材料三：
每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現代民族國家當中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。
對于國家認同而言，多元文化主義往往強調血緣、文化傳統特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調“中華兒女”“華夏民族”“禮儀之邦”等標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。
在多民族國家中，民族認同關注的是肯定“我們”的存在，而國家認同關注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統等實在因素之中。而要實現民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，社會的整體利益只能借助主權國家的作用而得以實現。
（摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．“仁”“義”思想是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。
B．對多民族國家來說，民族認同和國家認同需保持平衡，如果國家認同過于強勢，則容易爆發某些始料不及的危機，導致出現動蕩不安的局面。
C．尊重少數民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構成統一的國家。
D．多民族國家中民族認同與國家認同的關注點不同，只有民族認同上升到國家認同，才能實現民族共同體存在的價值。
（2）根據三則材料，下列說法不正確的一項是
A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統一。
B．材料一所做的調查反映出的問題，能印證材料二“臺灣與大陸民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同出現了復雜的現象”的觀點。
C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強調了文化認同對維系族群認同和國家認同關系的重要性。
D．中國謀求和平統一和發展，必須正確處理文化認同和國家認同的關系，在文化認同的基礎上形成國家認同。
（3）下列說法中，不能作為論據來支撐材料三的觀點的一項是
A．鞏固和不斷強化的國家認同會對民族認同的發展形成一定程度的抑制作用，打破兩者之間的平衡。
B．在國家的政治統一中，共同的民族性將發揮至關重要的合法化作用，是意識形態動員的主要途徑。
C．族群的相互承認與社會生活語境相聯系，社會成員通過走向他們共同目標的構想，形成一個價值共同體。
D．在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國家非常重視弘揚傳統文化，夯實認同基礎，以增強國家凝聚力。
（4）結合材料一，簡要概括海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化的觀點態度。
（5）請結合材料，試分析怎樣加強香港地區青少年的國家認同感。組卷：26引用：21難度：0.6
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
-
4．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
清平樂?獨宿博山王氏庵[注]
辛棄疾
繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。
平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
[注]辛棄疾在淳熙十二年（1185）前后，約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。
（1）下列對這首詞的賞析，正確的一項是
A．上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實景，聲色形神兼繪，給人身臨其境的感受。
B．“鼠”是“饑”的，可見這里已經長時間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風暴雨，窗紙破爛，瑟瑟自語，用擬人手法寫出了耳中所聞。
C．下片抒寫詞人心理活動和無限感慨。動物猖獗，秋風涼薄，不能安然入睡，浮想聯翩，焦急萬分，怎不更加衰老呢？
D．本詞語言平淡，純用白描，筆墨干練，真切自然，別具一格，生動感人。
（2）本詞營造了一個怎樣的意境？全詞表現了詞人怎樣的情思？請結合全詞簡要分析。組卷：21引用：22難度：0.5
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
-
5．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴嬌（大江東去）》中表達詞人曠達之情的句子是“，”。
（2）《永遇樂（千古江山）》中，作者登高望遠，首先想到的是孫權這位著名的歷史人物，他心中思緒萬千，于是發出了“，”的慨嘆。
（3）《夜雨寄北》中，暗示詩人仕途失意，羈旅他鄉而思歸不得的抑郁愁苦之情的詩句是“，”。組卷：3引用：2難度：0.9