2022年山東省日照市高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        西方的戲劇注重情節(jié)，因而十分強(qiáng)調(diào)客觀(guān)真實(shí)性，演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基提出的“體驗(yàn)理論”，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)逼真，要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀(guān)真實(shí)性。如他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，是這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)的：“小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出威尼斯河水的沖擊聲。“顯然，斯坦尼斯拉夫斯基在舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)“客觀(guān)真實(shí)的“、不容懷疑的情節(jié)讓觀(guān)眾接受。
        那么，西方觀(guān)眾是以什么樣的心態(tài)來(lái)觀(guān)賞戲劇的呢？觀(guān)眾通常會(huì)沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程“的偷窺者或目擊者。因而，在劇場(chǎng)里，觀(guān)眾的內(nèi)心即使被觸動(dòng)，也不會(huì)即席發(fā)聲或者與他人交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像“還是“不像”，反思自己“知“還是“不知”。
        中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。中國(guó)戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有“地表現(xiàn)給觀(guān)眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……“顯然，與斯坦尼斯拉夫斯基的威尼斯小船相比，梅蘭芳表現(xiàn)的搖船少女在細(xì)節(jié)上與客觀(guān)真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但在逼真度上卻各有千秋，因?yàn)橛^(guān)眾衡量他們的尺度是不同的。斯坦尼斯拉夫斯基力圖證明這就是真實(shí)，所以從真實(shí)的角度來(lái)看，它還有種種不真；梅蘭芳努力去表演得像真實(shí)，所以從表現(xiàn)的角度看，它已經(jīng)很像真實(shí)了。這就是中國(guó)戲曲與西方戲劇不同的立足點(diǎn)產(chǎn)生的不同結(jié)果。
        由于中國(guó)戲曲重心在演員的表現(xiàn)力，因而觀(guān)眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。最老練的觀(guān)眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的不同角色、不同演技作為看戲的選擇，所以中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（在名劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。在演員方面，重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力，如青年演員能扮演老頭子、老太婆，老年演員能扮演小姑娘、小伙子；男演員能扮演女人，女演員能扮演男人。
        從以上西方戲劇和中國(guó)戲曲的差別中可以看到：西方戲劇力圖消除劇情、演員、場(chǎng)景與觀(guān)眾之間的差異，力爭(zhēng)消除欣賞主體與欣賞對(duì)象之間的差異，其成就也在這種“消除“之中。中國(guó)戲曲很明確地顯示著劇情、演員、場(chǎng)景與觀(guān)眾之間的差異，欣賞主體與欣賞對(duì)象之間始終保持著審美距離，其成就也在這種“距離“之中。
  （摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）
  材料二：
        德國(guó)戲劇家貝爾托?布萊希特“陌生化“理論的建構(gòu)，與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著密切聯(lián)系。1935年，布萊希特在莫斯科觀(guān)看了京劇大師梅蘭芳的演出。這一次觀(guān)演，對(duì)其戲劇理論的發(fā)展具有重要意義。1936年，布萊希特寫(xiě)成《中國(guó)戲劇表演藝術(shù)中的陌生化效果》一文，提出了“陌生化“這一重要的美學(xué)概念。
        布萊希特對(duì)歐洲戲劇舞臺(tái)上流行的“第四堵墻“^【注】演劇觀(guān)極為不滿(mǎn)。他指出，歐洲演員表演時(shí)有意把自身隱藏在“四堵墻“之中。也就是說(shuō)，演員表演時(shí)有意制造舞臺(tái)表演的真實(shí)幻覺(jué)，讓觀(guān)眾置身于劇情中并觸發(fā)其感情，使觀(guān)眾的感情與演員自己的感情相融合，從而實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演對(duì)觀(guān)眾的同化。在布萊希特看來(lái)，這種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇方式是歐洲戲劇藝術(shù)發(fā)展的桎梏。它不僅使演員與觀(guān)眾處于神智恍惚的非理性狀態(tài)，而且消解了觀(guān)眾的主體意識(shí)和行動(dòng)意志，也削弱了戲劇的社會(huì)作用。而要改變歐洲劇場(chǎng)中舞臺(tái)上的演員與舞臺(tái)下的觀(guān)眾同悲歡的狀況，就必須進(jìn)行戲劇藝術(shù)審美思維的變革。
        在布萊希特看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)為歐洲戲劇藝術(shù)的變革提供了重要借鑒。他認(rèn)為，中國(guó)古典戲曲的獨(dú)特魅力，源于其所遵循的“陌生化“美學(xué)原則。其一，演員注意自身與角色之間的距離。中國(guó)戲曲演員在舞臺(tái)上會(huì)有意關(guān)注和展示自己的表現(xiàn)手法，用程式化手段刻畫(huà)人物。其二，演員注意觀(guān)眾接受與舞臺(tái)表演之間的距離。“防止觀(guān)眾在感情上完全忘我地和舞臺(tái)表演的事件融合為一”，以固化觀(guān)眾的“觀(guān)察和觀(guān)看的立場(chǎng)”。由布萊希特的以上分析中不難發(fā)現(xiàn)，“陌生化“被其視為一種戲劇表演技巧以及應(yīng)有的演劇效果。演員應(yīng)在舞臺(tái)上冷靜理智地觀(guān)察自己的表演，提醒自己不要和被表現(xiàn)的人物融合在一起。演員的這種“陌生化“表演，也在提醒觀(guān)眾要保持理性觀(guān)察立場(chǎng)。這樣，觀(guān)眾在被演員表演打動(dòng)的同時(shí)，能夠清醒意識(shí)到自我作為劇場(chǎng)演出的“觀(guān)察者“的身份。
        布萊希特之所以反對(duì)演員表演時(shí)和觀(guān)眾觀(guān)劇時(shí)入戲過(guò)深，是因?yàn)樗J(rèn)為舞臺(tái)上的表演應(yīng)激發(fā)觀(guān)眾的陌生感和驚奇感。日常生活中常見(jiàn)的人與事物，往往被人們視為理所當(dāng)然的存在，由此導(dǎo)致了人們對(duì)日常生活的敏銳感覺(jué)的喪失。因而演員應(yīng)突破那種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇觀(guān)的束縛，用不同尋常的新形式來(lái)表現(xiàn)那些人們所習(xí)慣的、熟悉的事物，以使觀(guān)眾對(duì)這些事物感到陌生、意外和好奇。如果觀(guān)眾能帶著疑問(wèn)去看待舞臺(tái)上的演出，自覺(jué)反思演員的表演是否妥當(dāng)，舞臺(tái)表演中所呈現(xiàn)的“世界“是否合理等問(wèn)題，也許就能從中發(fā)現(xiàn)、獲得新的認(rèn)識(shí)。陌生化效果的目的，就在于培養(yǎng)觀(guān)眾的主體意識(shí)和批判立場(chǎng)，把觀(guān)眾的移情共鳴轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑反思，深化觀(guān)眾對(duì)舞臺(tái)表演的理性認(rèn)知。
  （摘編自周曉露《布萊希特“陌生化“理論與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲》）
  【注】舞臺(tái)一般只有三堵墻，“第四堵墻“是指舞臺(tái)和觀(guān)眾之間的一堵看不見(jiàn)的、幻覺(jué)的墻。也就是說(shuō)，演員表演時(shí)應(yīng)當(dāng)無(wú)視觀(guān)眾的存在，就仿佛自己與觀(guān)眾之間有一堵看不見(jiàn)的墻。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“體驗(yàn)理論“強(qiáng)調(diào)戲劇的客觀(guān)真實(shí)性，追求劇情、場(chǎng)景真實(shí)，演員完全投入角色，以使觀(guān)眾更好地沉浸到劇中。
  B.在梅蘭芳表演的《打漁殺家》中，雖然舞臺(tái)上沒(méi)有小舟，但梅蘭芳精湛的表演依然呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)上的客觀(guān)真實(shí)。
  C.歐洲戲劇舞臺(tái)上流行的“第四堵墻“演劇觀(guān)要求演員表演時(shí)無(wú)視觀(guān)眾的存在，通過(guò)移情共鳴實(shí)現(xiàn)對(duì)觀(guān)眾的同化。
  D.布萊希特認(rèn)為，演員表演時(shí)應(yīng)以不同尋常的新形式來(lái)表現(xiàn)人們司空見(jiàn)慣的事物，激發(fā)觀(guān)眾的陌生感和驚奇感。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為“事件過(guò)程“的偷窺者或目擊者，西方觀(guān)眾以是否真實(shí)評(píng)判演員和情節(jié)，這種觀(guān)劇心態(tài)是不可取的。
  B.名演員的折子戲?qū)?chǎng)往往比完整的戲曲故事更能吸引中國(guó)戲曲觀(guān)眾，是因?yàn)檎圩討蚋鼙憩F(xiàn)演員的演技。
  C.如果布萊希特沒(méi)有在莫斯科觀(guān)看京劇大師梅蘭芳的演出，就不會(huì)提出“陌生化“這一重要的美學(xué)概念。
  D.日常生活中常見(jiàn)的人與事物，往往被人們視為理所當(dāng)然的存在，缺乏藝術(shù)性，沒(méi)有進(jìn)行藝術(shù)加工的價(jià)值。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中能夠產(chǎn)生“陌生化“效果的一項(xiàng)是

   

  
  A.元雜劇中人物上場(chǎng)往往先念定場(chǎng)詩(shī)，如《竇娥冤》中“賽盧醫(yī)“的定場(chǎng)詩(shī)：“行醫(yī)有斟酌，下藥依本草。死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了。“
  B.話(huà)劇《如夢(mèng)之夢(mèng)》使用環(huán)繞式舞臺(tái)，觀(guān)眾坐在舞臺(tái)中央的下沉式座區(qū)“蓮花池“中，座椅可以360°旋轉(zhuǎn)，演員在其四周表演。
  C.我國(guó)第一部漂移式多維體驗(yàn)劇《知音號(hào)》，把長(zhǎng)江上的行船和大漢口碼頭作為劇場(chǎng)，重現(xiàn)了20世紀(jì)二三十年代的武漢生活場(chǎng)景。
  D.南京市越劇團(tuán)的實(shí)景戲《紅樓夢(mèng)》把園林中的亭臺(tái)樓閣變成了一步一景的特設(shè)舞臺(tái)，觀(guān)眾身臨其境，仿佛都成為“紅樓夢(mèng)中人”。
  （4）材料二是如何論述布萊希特“陌生化“理論的建構(gòu)過(guò)程的？
  （5）為更好地提升觀(guān)眾的觀(guān)劇素養(yǎng)，某劇院擬編制《觀(guān)眾觀(guān)劇指南》，請(qǐng)結(jié)合材料列出《觀(guān)眾觀(guān)劇指南》要點(diǎn)，以供劇院參考。
  組卷：26引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  頑石之歌
  管樺
        我在高舉著現(xiàn)實(shí)并且預(yù)言著祖國(guó)幸福和莊嚴(yán)未來(lái)的時(shí)刻，在行進(jìn)的路途中，曾到曹雪芹隱居過(guò)的北京西山，作了片刻停留。
        我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹(shù)的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢(mèng)》的作者那樣，放懷一切的高歌自己的“頑石之歌”。
        啊，曹雪芹，無(wú)數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？
        雨后清涼的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無(wú)法救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話(huà)的只言片語(yǔ)，感到這些欽佩你、贊美你的人對(duì)你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過(guò)去的時(shí)候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。
        他們的眼神里，隱含著驚訝。因?yàn)橐呀?jīng)到了游人歸家的時(shí)候，我卻獨(dú)自一人向深谷跋涉而去。
        在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨(dú)立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語(yǔ)言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點(diǎn)幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強(qiáng)盛后來(lái)漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過(guò)繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時(shí)代，有誰(shuí)像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢(shì)的腳下時(shí)，有誰(shuí)像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢(shì)？
        道德對(duì)于人的心靈是一種無(wú)形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛(ài)的全部力量。賈寶玉，透過(guò)你那柔弱的外貌，我看見(jiàn)你內(nèi)在的使人震驚得強(qiáng)悍、勇敢和堅(jiān)忍。任何強(qiáng)加于你的光、榮、美德都不能扭曲你的靈魂。恐嚇和棍棒只能使你戰(zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛(ài)和恨。你的精魂氣魄，勝過(guò)世代贊頌的歷史人物荊軻。一個(gè)是瞬間的勇猛，一個(gè)是勇敢無(wú)畏地同整個(gè)時(shí)代對(duì)抗。你堪稱(chēng)末世的英雄，且長(zhǎng)久地承受著自己賴(lài)以生存的家族毀傷的痛苦。誰(shuí)能理解你的胸懷？你的愛(ài)比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無(wú)數(shù)人的身上，你都給予了你的愛(ài)。
        但是，你并不夸耀對(duì)他們的愛(ài)，各種性格的風(fēng)趣使你贊嘆。你認(rèn)為每一個(gè)女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個(gè)與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強(qiáng)烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿(mǎn)生氣的女性包圍著，似乎同她們?cè)谝黄穑⒁曋齻儯齻兘佑|和交談，你的靈魂就能快樂(lè)了。可是，當(dāng)你賴(lài)以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時(shí)候，你的靈魂中有過(guò)快樂(lè)嗎？
        高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來(lái)的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的險(xiǎn)云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險(xiǎn)的波濤上，不管多么英明干練的船長(zhǎng)，不管多么富有經(jīng)驗(yàn)而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒(méi)。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強(qiáng)與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財(cái)富，一切都逃不出覆沒(méi)的命運(yùn)，誰(shuí)都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運(yùn)，連人的本性所追求的愛(ài)情也不可能。在高大的貴族府邸運(yùn)終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過(guò)只是把希望埋在明天廢墟之下的夢(mèng)幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過(guò)那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過(guò)溺愛(ài)你的無(wú)量恩慈的老祖母之后，悲哭過(guò)遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無(wú)涯無(wú)際白雪茫茫空無(wú)一切的原野。
        當(dāng)我向山外走去的時(shí)候，天空已飛滿(mǎn)了霞光。歸巢的鳥(niǎo)兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過(guò)的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂(lè)，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時(shí)代的回憶和你走過(guò)的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂(lè)，因無(wú)法補(bǔ)救蒼天，收集的卻是無(wú)盡的痛苦和憂(yōu)傷。但你無(wú)盡的痛苦和憂(yōu)傷，充滿(mǎn)了偉大的英雄氣概！
        曹雪芹，在你對(duì)末世的功名利祿絕望的時(shí)候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒(méi)有意識(shí)到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來(lái)自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因?yàn)橐磺袀ゴ笊袷サ臇|西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過(guò)的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過(guò)后，對(duì)你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟。
  （有刪改）
  文本二：
        后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草葬。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性格乖張，那管世人誹謗！”
  （節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一作者對(duì)曹雪芹居處的拜訪(fǎng)，不只是一次對(duì)景色的觀(guān)賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深入交流。
  B.文本一認(rèn)為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無(wú)數(shù)學(xué)者反復(fù)追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達(dá)到真正領(lǐng)悟。
  C.文本一結(jié)尾部分，作者熱情謳歌曹雪芹，認(rèn)為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來(lái)自他對(duì)末世功名利祿的絕望。
  D.文本二出自《紅樓夢(mèng)》第三回，當(dāng)時(shí)寶玉和黛玉初次見(jiàn)面，作者詳細(xì)描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談?wù)撘鲱B石，由虛到實(shí)，自然過(guò)渡到作者對(duì)作品人物的沉思。
  B.文章多用問(wèn)句加強(qiáng)語(yǔ)氣，把作者的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表達(dá)得更加強(qiáng)烈，也引發(fā)讀者深入思考。
  C.文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來(lái)比喻末世貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險(xiǎn)濤來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)背景，生動(dòng)形象。
  D.文章表達(dá)方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語(yǔ)言雋永，讀來(lái)鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)，富于詩(shī)性美。
  （3）呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一大量使用此手法的好處。
  （4）對(duì)賈寶玉這個(gè)人物，文本二多用貶詞評(píng)價(jià)，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：27引用：7難度：0.1

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        高祖居晉陽(yáng)，聞冒頓單于居代谷，欲擊之。使人覘匈奴，冒頓匿其壯士、肥牛馬，但見(jiàn)老弱及贏畜。使者十輩來(lái)，皆言匈奴可擊。上復(fù)使劉敬往使匈奴，未還，漢悉兵三十二萬(wàn)北逐之。劉敬還報(bào)曰：“兩國(guó)相擊，此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)，今臣徒見(jiàn)贏瘠老弱。愚以為匈奴不可擊也。“是時(shí)漢兵已業(yè)行，上怒，械系敬廣武。正月，帝先至平城，兵未盡到，冒頓縱精兵四十萬(wàn)騎，圍帝于白登七日。帝用陳平秘計(jì)，使使間厚遺閼氏。閼氏謂冒頓曰：“兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢主亦有神靈，單于察之。“冒頓與王黃期，而黃兵不來(lái)，疑其與漢有謀，乃解圍之一角。會(huì)天大霧，漢使人往來(lái)。匈奴不覺(jué)。陳平請(qǐng)令強(qiáng)弩傅兩矢外鄉(xiāng)，從解角直出。帝出圍。上至廣武赦劉敬。匈奴數(shù)苦北邊，上患之。劉敬曰：“天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，以力為威，未可以仁義說(shuō)也。獨(dú)可以計(jì)久遠(yuǎn)。“上曰：“奈何？“對(duì)曰：“陛下誠(chéng)能以公主妻之，厚奉遺之，彼必慕以為閼氏。陛下以歲時(shí)漢所余，彼所鮮，數(shù)問(wèn)遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。可無(wú)戰(zhàn)以漸臣也。“帝曰：“善。“冒頓死，子稽粥立，帝遣宗室女翁主為單于閼氏。景帝時(shí)，御史大夫晁錯(cuò)上言曰：“今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下以候備塞之卒卒少則入如此連年則中國(guó)貧苦而民不安矣陛下幸憂(yōu)邊境遣將吏發(fā)卒以治塞甚大惠也然今遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。如此，則利施后世，名稱(chēng)圣明。“上從其言。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?匈奴和親》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵/于塞下以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國(guó)貧苦而民不安矣/陛下幸/憂(yōu)邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/
  B.今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下/以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國(guó)貧苦而民不安矣/陛下幸/憂(yōu)邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/
  C.今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵/于塞下以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國(guó)貧苦而民不安矣/陛下幸憂(yōu)邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/
  D.今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下/以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國(guó)貧苦而民不安矣/陛下幸憂(yōu)邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.翁主，西漢時(shí)指諸侯王的女兒，也稱(chēng)“王主”，大致相當(dāng)于后世的“郡主”。
  B.御史大夫，秦朝開(kāi)始設(shè)置，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失等事。
  C.邑里，泛指鄉(xiāng)里。“邑“指城邑，城鎮(zhèn)；“里“是古代居民的基層行政單位。
  D.親戚，文中指內(nèi)外親屬，不包括父母，與“悅親戚之情話(huà)“中“親戚“同義。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.冒頓單于藏匿強(qiáng)壯的士兵及肥壯的牛馬，故意顯示己方虛弱不堪，引誘漢軍攻打。劉敬識(shí)破了這一詭計(jì)。
  B.高祖不聽(tīng)劉敬勸告，被圍困在白登。他派使者賄賂閼氏，使得冒頓單于打開(kāi)包圍的一角，他趁霧逃跑。
  C.劉敬提出和親、贈(zèng)送財(cái)物、派辯士以禮規(guī)勸匈奴的長(zhǎng)遠(yuǎn)策略，這樣就可以不必通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而使匈奴臣服。
  D.漢朝建立以來(lái)，匈奴屢次侵犯，成為北方邊患。景帝時(shí)，晁錯(cuò)提出一系列邊疆防御策略，被皇帝采納。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①兩國(guó)相擊，此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)，今臣徒見(jiàn)贏瘠老弱。
  ②陛下誠(chéng)能以公主妻之，厚奉遺之，彼必慕以為閼氏。
  （5）為鞏固邊防，防備匈奴入侵，晁錯(cuò)提出了哪些建議？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：43引用：16難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        在流行語(yǔ)聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言突然散發(fā)出不小的“感染力”。方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，①

   

  。（甲）方言最重要的社會(huì)功能之一就是承載鄉(xiāng)土文化和故鄉(xiāng)情結(jié)。（乙）“鄉(xiāng)音難改”背后是對(duì)生養(yǎng)之地深深的眷戀，不少在外地生活的年輕人，②

   

  ，就會(huì)感到親切、激動(dòng)。如今中國(guó)社會(huì)走向信息化和數(shù)字化，方言也被帶出故鄉(xiāng)，成了公共空間中表達(dá)鄉(xiāng)梓之情的語(yǔ)言載體。
        在虛擬空間中勇于并勤于使用方言，③

   

  。某媒體的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近八成年輕人表示愿意為家鄉(xiāng)話(huà)代言。（丙）過(guò)去的窮鄉(xiāng)僻壤或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在，家鄉(xiāng)話(huà)的自信也因此底氣十足了。語(yǔ)言態(tài)度常常伴隨著語(yǔ)言認(rèn)同，其背后則是文化與歸屬的認(rèn)同。（丁）更多人對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬(wàn)人對(duì)祖籍、對(duì)人生來(lái)源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。
  （1）將下面的語(yǔ)句插入原文中，位置最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  一句方言的背后是多少“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”的期待。
  A.甲
  B.乙
  C.丙
  D.丁
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò) 12個(gè)字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        越是往前走、向上攀，越是要善于從走過(guò)的路中汲取智慧、提振信心、增添力量。
  ——習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》
        在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字——現(xiàn)在。
  ——莎士比亞
        人生萬(wàn)事須自為，跬步江山即寥廓。
  ——范槨《王氏能遠(yuǎn)樓》      請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：26引用：1難度：0.1

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