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          2022-2023學年黑龍江省齊齊哈爾市恒昌中學高一(下)月考語文試卷(4月份)

          發布:2024/11/28 12:30:2

          一、現代文閱讀(共29分)

          • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
            材料一:
                  透視,是繪畫和其他造型藝術的專用術語。畫家在作畫的時候,把客觀物象在平面上正確地表現出來,使它們具有立體感和遠近空間感,這種方法叫“透視法”。因為透視現象是近大遠小的,所以也稱為“遠近法”。
                  散點透視則很難找到畫家所處的定點位置。整個畫面似乎有很多的視角,而每個視角又都在局部構成透視關系。這種理解,有點像我們在爬山,走一段,拍張照,再走一段,拍一張,然后再拼貼起來。畫面中畫家的視角是不斷移動的,因而產生了多個消失點,這種方式被叫作“散點透視”,也叫“多點透視”。
                  中國山水畫能夠表現“咫尺千里”的遼闊境界,正是運用這種獨特的透視法的結果。由于采用繪畫的“散點透視”原理,中國古代藝術家才得以創作出數十米甚至百米以上的長卷。《清明上河圖》是“散點透視”用得最多的構圖,如果是采用西畫中的“焦點透視法”可能就無法達到這種集“高遠、平遠、深遠”和諧統一“咫尺千里”的“宏大、遼闊、無邊”的藝術境界。
                  西洋畫一般是采用“焦點透視”,它就像照相一樣,觀察者固定在一個立足點上,把能攝入鏡頭的物象如實地照下來,因為受空間的限制,視域以外的東西就不能攝入了。
                  高遠、深遠和平遠,即“三遠”法。早在中國的北宋時期,繪畫理論家郭熙便率先提出了山水畫的取景構圖法則——三遠法,即高遠、深遠和平遠。他提出:“自山下而仰山巔謂之高遠;自山前而就山后謂之深遠;自近山而望遠山謂之平遠。”
                  范寬的《溪山行旅圖》,就是以高遠法的構圖方法創作的成功之作。它的藝術特色,除了用筆雄強、堅實之外,還善于以仰視的手法,表現山峰的高遠,正如趙孟頫所評:山勢通人。王蒙所作《青下隱居圖》是以深遠見勝的杰作。青下山本是江南不起眼的小山。王蒙以三遠法加以參張,為了突出一個“隱”字,作者以“S”形的連續取勢,以重山復嶺、密樹深溪等景象的交替組合來增加山勢的深度。趙孟頫的《水村圖卷》,使用的便是平遠法。作品高僅24.9厘米,橫達120.5厘米,場景展開,描繪了沙洛村舍、漁身出沒、丘陵長提、岸柳塘筆的江南清礦平遠景象。元代的倪云林也是一位善作平遠山水的高手。
            (摘編自《中國畫的透視與美學關系》)材料二:
                  西洋十四世紀文藝復興初期油畫家凡艾克的畫極注重寫實,精細地描寫人體,從畫面上表現屋宇內的空間;畫家用科學及數學的眼光看世界。于是透視法的知識被發揮出來,而用之于繪畫。意大利的建筑家勃魯納萊西在十五世紀的初年已經深通透視法。阿卜柏蒂在他1436年出版的《畫論》里第一次把透視的理論發揮出來。
                  宋代沈括在《夢溪筆談》里曾譏評大畫家李成采用透視立場“仰畫飛檐”,而主張“以大觀小之法”。他說:“李成畫山上亭館及樓閣之類,皆仰畫飛檐。其說以謂‘自下望上,如人立平地望塔檐間,見其榱桶’。此論非也。大都山水之法,蓋以大觀小,如人觀假山耳。若同真山之法,以下望上,只合見一重山,豈可重重悉見,兼不應見其溪谷間事。又如屋舍,亦不應見中庭及后巷中事。若人在東立,則山西便合是遠境;人在西立,則山東卻合是遠境。似此如何成畫?”
                  沈括以為,畫家畫山水,并非如常人站在平地上,在一個固定的地點,仰首看山。他主張“以大觀小”,把全部景界組織成一幅氣韻生動有節奏又和諧的藝術畫面,不是機械地照相。這畫面上的空間組織,是受著畫中全部節奏及表情所支配。要用心靈的眼,籠罩全景,從全體來看部分。“其間折高折遠,自有妙理”,這就是說須服從藝術上的構圖原理,而不是服從科學上算學的透視法原理。并且他以為那種依據透視法的看法只能看見片面,看不到全面,所以不能成畫。
                  西洋畫法上的透視法是在畫面上依幾何學的測算構造一個三進向的空間的幻景。一切視線集結于一個焦點(或消失點)。正如鄒一桂所說:“布影由闊而狹,以三角量之。畫宮室于墻壁,令人幾欲走進。”而中國“三遠”之法,則對于同此一片山景“仰山巔,窺山后,望遠山”,我們的視線是流動的,轉折的。由高轉深,由深轉近,再橫向于平遠,成了一個節奏化的行動。郭熙又說:“正面溪山林木,盤折委曲,鋪設其景而來,不厭其詳,所以足人目之近尋也。傍邊平遠,嶠嶺重疊,鉤連縹緲而去,不厭其遠,所以極人目之曠望也。”他對于高遠、深遠、平遠,用俯仰往還的視線,撫摩之,眷戀之,一視同仁,處處流連。這與西洋透視法從一固定角度把握“一遠”大相徑庭,而正是宗炳所說的“身所盤桓,目所綢繆”的境界。蘇東坡詩云:“賴有高樓能聚遠,一時收拾與閑人。”真能說出中國詩人、畫家對空間的吐納與表現。
                  由這“三遠法”所構的空間,不只是幾何學的科學性的透視空間,而且是上升為詩意的創造性藝術空間。趨向著音樂境界,滲透了時間節奏。它的構成不依據算學,而依據動力學。清代畫論家華琳名之曰“推”。華琳在他的《南宗抉秘》里有一段論“三遠法”,提出“推”字以說明中國畫面上“遠”之表出。“遠”不是以堆疊穿斫的幾何學的機械式的透視法表出,而是由“似離而合”的方法視空間如一有機統一的生命境界。由動的節奏引導我們躍入空間感覺。直觀之如決流之推波,睨視之如行云之推月。全以波動力引起吾人游于一個“靜而與陰同德,動而與陽同波”(莊子語)的宇宙。空時意識油然而生,不待堆疊穿斫,測量推度,而自然涌現了!這種空間的體驗有如鳥之拍翅,魚之泳水,在一開一闔的節奏中完成。
            (摘編自宗白華《中國詩畫中所表現的空間意識》)(1)下列對材料一相關內容的理解和分析,正確的一項是
             

            A.透視是畫家把客觀物象在平面上正確地表現出來,使它們具有立體感和遠近空間感,使人們很難找到畫家所處的定點位置。
            B.西洋畫采用的是“焦點透視”,受空間限制,觀察者視域以外的東西無法攝入,其藝術成就則大打折扣。
            C.中國山水畫能夠表現“咫尺千里”的遼闊境界,是運用了“散點透視”的結果。
            D.只要采用“散點透視”原理,繪畫就能達到集“高遠、平遠、深遠”和諧統一“咫尺千里”的“宏大、遼闊、無邊”的藝術境界。
            (2)根據材料二內容,下列說法正確的一項是
             

            A.郭熙對于高遠、深遠、平遠,用俯仰往還的視線,與西洋透視法從一固定角度把握“一遠”的理論基本相同。
            B.沈括主張“以大觀小之法”,認為畫家畫山水,并非如常人站在平地上,在一個固定的地點,他不認同“仰畫飛檐”的透視立場。
            C.透視法應用于繪畫,是西方畫家用科學及數學的眼光看世界的結果。
            D.由“三遠法”所構的空間,是一種詩意的創造性藝術空間,而不是幾何學的科學性的透視空間。
            (3)郭熙講山水畫有“三遠”,詩亦然。下列詩句與“三遠”對應有誤的一項是
             

            A.曲徑通幽處,禪房花木深。(深遠)
            B.江流天地外,山色有無中。(平遠)
            C.連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。(高遠)
            D.群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。(平遠)
            (4)材料一和材料二共同使用的論證方法有哪些?請簡要分析。
            (5)請結合材料一和材料二內容,簡要概括沈括主張的“以大觀小之法”與“散點透視”原理的相似之處。

            組卷:2引用:3難度:0.5
          • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
            文本一:
            石匠留下的歌
            何立偉
                  從山外頭來了一個石匠,在水碾子坊前歇腳。他把背上的褡褳往地上一撂,褡褳里發出了金屬的沉悶的音響。側耳聽了聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲,他大聲說:“碾子要鑿了哦!”
                  爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來,見是陌生客,忙取了紫竹煙筒遞過去。那石匠其時已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上,看出其人的不凡。
                  水碾子正要鑿槽咧。很快講定了工價,無爭無吵,各自一派讓得三分的氣度。
                  那石匠繞碾子轉了三圈,也并不發表闊論高談。從褡褳里取了錘鑿,水碾子坊里,就叮叮當當熱鬧了起來。四面的蒼蒼郁郁的山壑里,一時貯滿了這十分好聽的聲音。
                  先前這水碾子終日碾谷,其音清越,其韻悠揚,好比賽前的四妹子,不緊不慢,打出好聽的山歌來。后來,日日磨,日日磨,磨平了石槽,碾子就一聲一聲悶如沉雷了。
                  天熱起來,他就索性打起赤膊鑿。他膀大腰圓,甩錘子的時候,上身的肌肉有規律地滾動。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡直那本身就是一鏨一鏨鑿出來的,像一尊石雕。拿來了蒲扇,拿來了茶罐,拿來了切得極細極細的煙絲,爹吩咐:“你好生招呼石匠吧。”我說:“好。”爹放不下心,又吩咐:“這石匠一定見過世界,莫要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數。”
                  我說:“好。”
                  我就同他打扇,將砰茶斟得滿滿的,雙手穩穩遞與他。請他歇憩。請他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的,切得極細極細的煙絲。我想同他談講,只想他是見過世界的,那重重的山外頭是個什么模樣呢?默默喝茶,默默吸煙,默默歇憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的,辣辣的,也是默的。
                  但幾分鐘以后他又拿起了錘子,煙蒂在腳邊斷續著殘煙幾縷。山谷里,飛著鋼與石的回音,很長的一聲一聲,仿佛四山里萬人千人在鑿巖取石,你呼我應。
                  又歇憩的時候,我急切地同他說:“說個故事我聽吧。說個故事!”“故事?什么故事?”他放下了錘子。
                  真的,什么故事呢?竟不曉得這個世界有哪樣一些故事。于是我說:“隨便你同我講點什么吧,反正我什么都不曉得。”
            “等你長大了,三十歲四十歲五十歲了,你就會什么都曉得的。用不著別人講。”他將那多繭的厚實的手掌放在我的腦殼上,“唉,你還細,你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣,你只能夠嘗,不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事。”
                  好久了我才說:“那就打一個山歌吧。”歉意地一笑,搖搖頭,他又去鑿那磨槽。
                  潔白的石礫在鏨子尖上跳躍,落在地上,落在他的褲褶縫里,如一層層雪粉。
                  直到黃昏從山溝里溢了出來,才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒掉。這時,那很大的碾槽,正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。
                  掌燈吃夜飯時,他累了,倦了。爹招待他,用了好香的米酒,用了一條臘得透明的鹿子腿。那鹿子,還是去冬大雪封山時,爹在鷹嘴巖打的。好肥的鹿子。爹舍不得吃,除非來了貴客。爹問他這問他那。爹這人,就景仰見過世界的人。那石匠總是回答得很少,很有分寸。你總覺得他不肯說出來的東西必定深奧。他那紫紅的臉膛,深刻的皺紋,使你感覺到他是一部書,但誰也無法打開。爹只好死勁地敬酒。
            “多謝。明日趕早,我還要行路。”“往哪邊走?巖陀,還是檀木坡?”“哪里有工夫做,就到哪里去。石匠嘛,走四方,吃四方。”他笑了一下,笑得很淡。有雪白的牙齒。
                  起身,打一輪拱手,他晃晃地朝東廂房走去。
                  第二日天剛放明,爬起來我就要去找石匠。要問他,見了世界的人,為什么不會講故事?
                  爹朝水閘走去,說:“這時候才起來,石匠他走了咧!”
                  跑到高處,朝霧中的石板路望去,終于看見了他那朦朧朧的背影。其實無法說那是背影,整個的只是小小的一個黑點了。那黑點,在這迷蒙的天地之間,越來越小,越來越小,就消失在霧之中了。他走了,同他來時一樣,同他吸煙鑿石時一樣,是默的,無聲無臭的。天和地,好大呵!
                  嘩啦!爹把水扯開了。蓄了一夜的溪水,撲過來,攀住染滿了青苔的木輪子,木輪子就滾動起來,吱吱呀呀地帶動了水磨。這清新的空氣里,就顫動著它那好聽的聲音了。
                  比先前還要好聽些!清越。悠揚。娓娓地,悄悄地,向你敘述著什么。長大后,我一直覺得,這水碾子的聲音,是那個默默的石匠留下的一支很長很長的歌,一個很長很長的故事……
            (選自《人民文學》1983年06期,有刪改)文本二:      小說,是我最重視的文學體裁。在上世紀八十年代初,我受到文壇普遍關注的,正是小說,尤其是短篇小說。受關注的原因,現在回想起來,恐怕在它的實驗性上。上世紀八十年代,文學興起,百無禁忌。在思想解放的大的社會背景下,文壇空前活躍,各種題材,各種文體,各種風格,競相怒放。我初出道,亦知要嶄露頭角,須得有自家面目,遂努力在文體同語言上與別人拉開距離。汪曾祺先生說,我的小說受唐人絕句的影響。李陀先生亦說我的小說是“絕句式”的小說。皆是解人語也。肯定了我的有著詩的含蓄意韻的文體面目。我喜歡唐詩,尤喜絕句,五絕二十個字,七絕二十八個字,短得不能再短,但每每是一幅歷史的圖卷,浩浩滄桑,盡寓其中,意蘊深長。譬如元稹的《行宮》:“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗。”把個唐朝從開元到天寶年間經歷“安史之亂”的驚天巨變,從全盛到衰落的歷史圖景,通過幾位白頭宮女閑聊往昔的日常場景,輕巧地勾勒了出來。這種以小場景寫大歷史,以日常生活見白云蒼狗的唐人絕句,給了我莫大的啟發。當其時,文壇大多數作家的敘事范式,是受西方文學的影響,而我是選擇受祖宗的影響。
            (節選自何立偉《<白色鳥>自序》,有刪改)(1)下列對這篇小說相關內容的理解,不正確的一項是
             

            A.“我”對了解“世界”的問題很是急切,但因為年紀小,又不知應該了解這個世界的什么,不知如何向石匠發問。
            B.“爹”對石匠熱情招待,目的是想通過見過世界的石匠了解外面的世界,但那個石匠卻口拙言遲,不愿回答。
            C.石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫,既展現了石匠身體的健壯,也展現了生命陽剛之美,更暗含勞動塑造人生的思想。
            D.這篇小說故事簡單,只是敘寫了一個石匠來為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過石匠了解外界的故事。
            (2)下列對這篇小說藝術特色的理解,不正確的一項是
             

            A.“煙絲”和“紙煙”兩物,分別了代表山內、山外兩種不同的社會、不同的生活。
            B.“我”和“爹”的“問”與石匠的默默辛勤的鏨鑿,構成了小說深層的問答關系。
            C.石匠側耳一聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲,就可知碾子的狀態,側面寫出石匠精湛的技藝。
            D.作者善用典型化的場景烘托人物。石匠勞作聲與周圍環境相融合,突出石匠的技藝高超。
            (3)小說標題“石匠留下的歌”具有怎樣的意蘊?請結合文本談談你的理解。

            組卷:4引用:2難度:0.6

          三、語言文字運用(共20分)

          • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
                  在網上,入侵網課搗亂的行為被稱為“網課爆破”或“網課入侵”。網課參與者泄露網課會議號和密碼,隨后搗亂者有組織地“入侵”在線課堂,通過強行霸屏、騷擾信息刷屏,乃至辱罵師生、播放不雅視頻等極端方式,惡意擾亂教學秩序。入侵者被稱為“爆破手”。進入網絡課堂、會議室需要賬號、密碼,①              ?記者調查了解到,賬號、密碼有的是“黑客”破解,他們組成社交群組,交流侵入網課的信息和技術;更多的則是學生將相關信息外泄,“引狼入室”。針對“網課入侵”的惡行,越來越多的學校開始采取防范措施,但很多時候效果并不明顯。②           :有些是學生反感上網課,自己邀請“爆破手”來搗亂,實現把網課搞黃的目的;也有些是學生之間有矛盾,通過這種方式公開報復;還有些就是純粹的惡作劇。那么,③           ?中國政法大學網絡法學研究所所長李懷勝說,網絡暴力的指向性非常明確,就是會對某一個人的合法權利造成非常現實和直接的危害。由此可見,“網課爆破”就是一種網絡暴力。
                  多位受訪專家表示,“網課爆破”不僅擾亂了網絡平臺的公共秩序,也給很多人帶來了實際傷害,已經不單單是搞黃一堂課這么簡單了,有的“網課爆破”可能涉嫌刑事犯罪,比如“黑客”破解網絡課堂賬號密碼,組織搗亂者進入,或搗亂者辱罵他人造成嚴重后果。當下,“網課爆破”亂象亟待整治、精準打擊。
            (1)請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。
            (2)請把文中畫波浪線的句子改寫成假設關系的復句。可適當增刪個別詞語。

            組卷:4引用:3難度:0.7

          四、寫作(共60分)

          • 8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
                  沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運動,已被列為2024年巴黎奧運會的正式比賽項目。在驚濤駭浪之上翱翔,需要具備以下條件:海浪夠高夠大,且在沖浪者可駕馭的范圍內;沖浪板尺寸合適,能被沖浪者靈活操控;沖浪者有足夠的勇氣,也有良好的身體素質。
                  當今世界正經歷百年未有之大變局,我國正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期。在時代的浪潮中,我們應該如何做好一名沖浪者?請結合材料寫一篇文章,體現你的感悟與思考。
                  要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

            組卷:121引用:51難度:0.5
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