2022-2023學年江蘇省揚州市邗江區高二（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”自古以來，詩歌關乎民心、維系家國，在璀璨的中華傳統文化中占據重要的位置。歷史上好詩吟詠，口口相傳，留下萬千經典。時過境遷，隨著快捷、多元、開放的全媒體時代到來，詩歌與現代傳媒的融合發展成為當下非常重要的現實。然而，對于常人看來，詩歌是小眾的藝術，詩人是稀有的物種，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠之。面臨著“后疫情時代”的全新語境，當下詩歌寫作必須適應并融合新媒體的發展，實現破圈后高質量傳播。
        在當下新媒體傳播語境下，堅持內容為王，打造經典詩歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國詩詞大會》就是一個打造經典品牌、實現高質量傳播的案例。該節目通過對古典文化的創新表達，將古人的審美境界、文化品格與當代社會生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩意人生展現在世人面前。專業的團隊、靚麗的舞美和精彩的內容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時代性，打造了中國詩詞的節目品牌，實現了網絡上的破圈傳播。
        受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達率問題。填鴨式教育、大水漫灌的時代早已過去，要想避免詩歌傳播中“對牛彈琴”和“自說自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進行圈層和心理分析，做到精準傳播，實現事半功倍?！吨袊娫~大會》自開播以來便圈粉無數，引發全民“詩詞熱”，除了優質內容和創新表達外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語表達的新方式，使節目的感染力不斷提升，有效拉近了節目與網友之間的距離。可以說節目找到了新媒體傳播路徑、主流價值觀與受眾感受的契合點，提升了年輕受眾對中華傳統文化的向心力。
        帕斯捷爾納克說：“詩歌無須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩歌在草地上?！碑斚挛覀兘洑v著百年未有之大變局，為文學創作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀錄片《我的詩篇》是近年來聚焦我國農民工群體的現實題材紀錄片。他們游走在鄉村與城市空間之中，產生情感歸屬的割裂，反映時代的痛點，引發大眾的關切。即使是陣容強大的《中國詩詞大會》，也是本著“開門辦大會”的原則，創新互動模式，升級沉浸體驗，讓中華古典詩詞之美深層抵達“詩入尋常百姓家”的傳播效果。
  （摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）材料二：
        中國是一個詩歌的國度，幾千年來優秀的詩人群星璀璨，大量的優秀作品鑄就了傳統詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當人們充分享受著信息時代豐盛的文化盛筵時，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀初米勒等人所言，文學不可避免地要走向終結呢？印刷時代的“溫柔鄉”，是否真的會變成網絡時代的“英雄冢”？如果說詩歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？
        傳播要“破圈”，創作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業報刊與傳統媒體中走出來，不能只是將自己在傳統媒體發表的作品原樣轉貼，而是要適應新媒體進行創作話語的轉化。新媒體語境既需要詩歌的藝術價值引領，又考驗詩人和文學工作者是否能將這些價值化作新媒體的話語形態，成為與大眾互動的共情性語體。正如《新時代文學要牢記“國之大者”》中所強調的，“新時代，要充分發揮文學在各藝術門類中的‘母本’作用，促進文學的多維發展”。詩歌是一座“富礦”，需要通過多種表達、多元敘事和立體化渠道進行“挖掘”。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術”的。
        我們呼喚“破圈”，是當我們談論“面朝大海，春暖花開”時，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產商引用為廣告詞時所代表的消費暗示?！霸姼?媒介”，不是簡單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應用場景和“出圈”范式，需要更多的正向詩人“意見領袖”，需要更多主動跨界的復合型人才。未來的詩歌創作，只有技術革命與文學自省共舞，才能讓流量與質量齊飛，只有更好地構建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。
  （摘編自梅喻禮《新詩傳播若要“破圈”須先“破繭”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.詩歌傳播的到達率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩歌傳播“對牛彈琴”和“自說自話”。
  B.在全媒體時代，口口相傳的方式嚴重阻礙了詩歌的傳播，所以當下的詩歌創作應借助新媒體實現高質量傳播。
  C.詩人聚焦現實，到現實生活中去找尋詩歌創作的題材、想象力和創作激情，有利于推動詩歌邁向更廣闊的空間。
  D.與傳統詩歌相比，中國的新詩雖已走過百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.材料一論證時兼顧歷史和現實，既具體分析古代詩歌發展過程，又論述當下詩歌現狀。
  B.如今人們可能更關注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠詩歌，這是詩歌傳播遭遇困境的根源。
  C.新時代，“詩歌+”并不能實現詩歌破圈傳播，我們在研究新詩傳播時不能忽視這一點。
  D.材料一和材料二都談到新媒體語境下的詩歌創作，不過二者論述的重心并不相同。
  （3）下列選項中，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.《唐詩風云會》以唐詩為載體，以知識競答形式為節目主體，輔助緊張刺激的規則設置，全景展示及考察華夏文化。
  B.《典籍里的中國》聚焦中華優秀文化典籍，創新采用“文化節目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來。
  C.《跟著詩歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩歌中的動人故事，在名山大川中再現典雅動人的詩歌故事場景。
  D.《經典詠流傳》采用“和詩以歌”的形式將傳統詩詞經典與現代流行相融合，深度挖掘詩詞背后的內涵。
  （4）請簡要分析《中華詩詞大會》能夠取得成功的原因。
  （5）如何實現新詩的“破圈”傳播？請結合材料二簡要概括。
  組卷：0難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  （一）      翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂地聽下去。
        第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情：
  “爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”
        祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。
        昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：
  “大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西！”
        但老船夫卻做錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時，就決定了同茶峒地方離開。這時正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說：
  “你唱得很好，別人在夢里聽著你那個歌，為那個歌帶得很遠，走了不少的路！你是第一號，是我們地方唱歌第一號?！?br />      大老望著弄渡船的老船夫涎皮的老臉，輕輕地說：
  “算了吧，你把寶貝孫女兒送給了會唱歌的竹雀吧?！?br />      這句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說：
  “大老，聽我說句正經話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有分的！”
        那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里??！”老船夫抬頭望到二老，正在窗口整理一個漁網。
        回碧溪岨到渡船上時，翠翠問：
  “爺爺，你同誰吵了架，臉色那樣難看！”
        祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個字。
  （節選自沈從文的《邊城》第十四章）（二）      兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點燃，向屋中角隅各處晃著驅逐蚊子?；瘟艘魂?，估計全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發問道：
  “翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預備怎么樣？”祖父把話當笑話說著的。
        翠翠便也當笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”
  “照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠?，是要你懂他歌里的意思！”
  “爺爺，懂歌里什么意思？”
  “自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”
  “我懂了他的心又怎么樣？”
        祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說得不溫柔，莫生氣。我信口開河，說個笑話給你聽。你應當當笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個人還有個兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？”
        翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰諂的。
        祖父說：“你告訴我，愿意哪一個？”
        翠翠便微笑著輕輕地帶點兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個笑話吧。”翠翠站起身了。
  “我說的若是真話呢？”
  “爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。
        祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”
        翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。
        月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當真愿意聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。
  （節選自沈從文的《邊城》第十五章）（1）下列對小說有關內容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。”這句話表明祖父細膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。
  B．天保、儺送兄弟二人都愛上了翠翠。天保走車路（托人提親），沒有得到明確的答復，儺送走馬路（通過唱歌表達愛意） 勝過天保，天保退出競爭，離開茶峒。
  C．“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。”這句話暗示了翠翠當時朦朧的愛情狀態，無奈的現實使她無法選擇。
  D．“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預備怎么樣？”這是爺爺的語言描寫，表現祖父對孫女愛情的關心。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．選文 （二）從環境渲染、人物對話、心理活動、人物的行動等多個角度和層面來表現翠翠情竇初開的羞澀情感。
  B．小說對人物的心理進行了細膩的刻畫，或通過對話、神態等展現，或借助景物、人物側面烘托。
  C．選文 （二）多處寫到月光，對月光的描繪意在營造出靜謐清幽美好的水濱環境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。
  D．文本情節集中，以天保兄弟對翠翠的感情為明線，以船夫對翠翠的關心為暗線，明暗結合，富有韻味。
  （3）對于“唱歌”，翠翠的心理發生哪些微妙的變化？請結合文本簡要分析。
  （4）有人說：“某個區域的自然環境和人文環境會對該區域人的性格有一定的影響?！闭埥Y合小說《邊城》相關內容談談你對這一說法的認識。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點她都應有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復是她自己原身而是經你理想化過的變形。你在理想中先醞釀成一個盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實不過是寄托精靈的軀骸。①_______，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃?，戀愛中的對象是已經藝術化過的自然。
        美的欣賞也是如此，②_______。所謂藝術化，就是人情化和理想化。不過美的欣賞和尋常戀愛有一個重要的異點。尋常戀愛都帶有很強烈的占有欲，你既戀愛一個女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態度。③_______。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣的美。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是美感態度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態度，很少有能真正欣賞藝術的。我在上文說過，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達到胸無纖塵的境界。
  （1）下列各句中的引號和文中的“柏拉圖式的戀愛”的引號，作用相同的一項是

   

  
  A．我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水?！?br />B．有人說阿Q的“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應，對此你怎么看？
  C．假如我們做學問都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問題，正是因為在很多重要問題上，還是跟著別人走。
  D．《蜀道難》寫實與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩歌境界。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每句話不超過15個字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃、嚴密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。
        光明中學團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結合以上材料寫篇文章，體現你的認識與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：22難度：0.6

  解析