2023年天津市新華中學高考語文一模試卷
發布：2024/12/10 5:0:2
一、（9分，每小題9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
游泳的起源雖無法考證，但我們可以略為窺探。在戰國時代，游泳運動（ ）。《論語》中有“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的記述，大意為魯人沂水游泳后迎風歌唱。有的史料記載，在一些地方，嬰兒剛降世，便需要學習游泳的技能。那遠古時候，人們怎樣渡過寬闊的河流呢？據《事物紀原》記載顯示：“燧人以匏濟水。”燧人氏是第一位華夏有文字記載、可以考證的祖先，人們把抓著葫蘆過河這種創舉算在他的身上，按照古人對英雄人物的崇拜情結來看，倒也是（ ）的。“匏”，就是葫蘆之類的飄浮工具，《莊子》中有載，“今子有五石之匏，何不慮以為樽而浮于江湖”，說明當時這樣的“裝備”已經是非常普遍的了。
類似于這種借簡易的“救生圈”泅渡，在急流之中是行不通的，環境是促使人們提高游泳能力的一個條件，在中國，水網（ ），僅《水經注》記載的大小水道應有一千二百余條，我們的老祖宗學習游泳的環境可謂是得天獨厚。
（取材于煮酒君《中國古代的游泳運動》）
（1）依次填入括號內的詞語，最恰當的一組是
（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當的一項是A.嶄露頭角 無可厚非 交錯 B.蔚然成風 無可厚非 密布 C.蔚然成風 毋庸置疑 交錯 D.嶄露頭角 毋庸置疑 密布
A.據《事物紀原》記載：“燧人以匏濟水。”燧人氏是華夏有文字記載、可以考證的第一位祖先
B.據《事物紀原》記載：“燧人以匏濟水。”燧人氏是第一位華夏有文字記載、可以考證的祖先
C.據《事物紀原》記載顯示：“燧人以匏濟水。”燧人氏是華夏有文字記載、可以考證的第一位祖先
D.據《事物紀原》記載顯示：“燧人以匏濟水。”燧人氏是第一位華夏有文字記載、可以考證的祖先組卷：70引用：6難度：0.7 -
2．下列文學常識和文化常識，表述不正確的一項是（ ）
組卷：91引用：5難度：0.5
二、（9分，每小題9分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。”在2021年春節團拜會上，習近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時代內涵。
古往今來，中國人民愛牛、敬牛、頌牛。牛是“日耕百畝”的勤勞符號，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的犧牲精神，牛具有“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚牛的精神、激發牛的干勁，是中華優秀傳統文化的重要特色，也是中國人民精氣神的具體體現。
“俯首甘為孺子牛”，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”，他解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強。”
“天開于子，地辟于丑”。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們在攻堅克難中奮進、在披荊斬棘中前行的力量所在。著名物理學家錢三強教授在年逾花甲時，仍干勁十足，經常工作到深夜。正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國原子能事業的奠基人，為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻。無論時代如何變化、社會怎樣發展，這股子“牛勁”永不過時。
古語有言：“駿馬能歷險，力田不如牛。”牛還具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質。近代國畫大師齊白石曾給自己起過一個“耕硯牛”的綽號，勉勵自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經常對人說，“不教一日閑過”，甚至還給自己立下每天必須畫5幅畫的規矩。正是因為像牛一樣勤奮，他才最終收獲“畫蝦數十年始得其神”的真功夫。一切成績的取得，都是在“一個汗珠子摔八瓣”中拼搏出來的。
“前進道路上，我們要大力發揚孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚鞭自奮蹄，繼續為中華民族偉大復興辛勤耕耘、勇往直前，在新時代創造新的歷史輝煌！”習近平總書記的話語振奮人心、催人奮進。牛年已至，我們要有一股子“牛勁”，使出“牛力”，學習牛的品格，發揚牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發。
（摘自《人民日報》，2021年2月11日，有刪改） 材料二：
我國先民對牛的崇拜早在史前就已存在。傳說中華文明始祖之一的神農氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，頭有角”；大禹每治好一處水，就要鑄鐵牛投入水中，以鎮水患。這些神話傳說中明顯帶有牛崇拜的文化信息。
在傳統社會中，牛作為重要的生產資料，常作役力之用。在漢字中，與馴養動物、農業耕作相關的不少字都屬“牛”部，如“牽”“牧”“特”“物”“犁”等，由此可見牛在我國先民生產生活中的重要地位。春秋戰國時期，牛與鐵犁的結合成就了農業社會一次偉大的技術變革，社會生產力產生質的飛躍，推動整個社會發生巨大變革，奠定了中華農耕文明的基礎。
在中華傳統文化中，牛有著極高的象征意義。《周易》中有“坤為牛”的記載，將牛視為負載生養萬物的大地的象征物。人們以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，創作出大量文藝作品，從詩詞歌賦到繪畫雕塑、音樂舞蹈、戲劇等，無所不包，生動地反映出社會生活的某一側面，體現了先民非凡的創造力和想象力。
隨著時代變遷和社會發展，牛也從生存發展的工具深入到人們的精神生活，對人們的思維方式、價值觀念、審美取向產生著深遠影響。人們將任勞任怨、奉獻、勤懇、敦厚等優秀品質賦予牛，形成了大量有關牛的隱喻表達，通過文藝作品不斷強化和廣泛傳播。如唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于已何益”，歌頌牛低頭耕耘、不計回報的精神。臧克家筆下的“老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”，歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻、自強不息的精神。魯迅筆下的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，則歌頌埋頭干、不計得失、為人民服務的人，這些特質構成了牛文化的精神內核，對中華民族精神產生著深遠的影響。
（摘編自孫佳《牛年漫話牛文化》，有刪改）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的唯一原因。
B.文中所引臧克家的詩句生動形象，贊美了牛勇于開拓、樂于奉獻的精神，闡釋了牛文化的精神內涵。
C.近代國畫大師齊白石的事例告誡我們，只要有像牛一樣的勤奮精神，就能收獲真功夫。
D.隨著社會的發展和時代的進步，牛的精神在淡出人們的視野，所以我們才給牛的精神賦予更新的內涵并將之發揚光大。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.文中引用“駿馬能歷險，力田不如牛”，意在表明牛具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質，因而成為人們贊美的對象。
B.畫家李可染對牛精神的解說與唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于已何益”的意思是相似的。
C.牛與鐵犁的結合是春秋戰國時期農業社會的首次技術變革，使生產力產生了質的飛躍，從而為中華農耕文明奠定了基礎。
D.“天開于子，地辟于丑”和《周易》中“坤為牛”的描述，分別表明牛具有勇于開拓和厚德載物的精神。
（3）下列各項中，不符合材料一觀點的一項是
A.毛相林帶領村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。
B.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。（魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）
C.朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。（王安石《耕牛》）
D.古人云此水，一歃（shà，飲，微吸）懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。（吳隱之《酌貪泉》）組卷：39引用：2難度：0.3
六、（9分）
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9．魯迅對于《紅樓夢》的人物塑造，也是非常欣賞的。他是這樣評價的：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好人，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中的所敘的人物，都是真的人物。”請從《紅樓夢》選取一個符合魯迅評價的人物，寫出這個人物的“真”。字數不超過120字。
組卷：47引用：11難度：0.7
七、作文
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2022年央視開年大劇《人世間》開啟霸屏模式，引發了現象級觀影熱潮，魅力之大應當和作者梁曉聲的創作理念有很大的關系。梁曉聲的四句話廣為流傳；“根植于內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。“這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵，也是《人世間》的深刻魅力。
不管社會如何發展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內在要求。社會越發展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美。
作為一個即將或已經邁入成人門檻的中國青年，我們都面臨著應該成為一個什么樣的人的抉擇，那么，梁曉聲的“好人文化觀”給了你怎樣的啟示和思考，請寫一篇文章，談談你的看法。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：24引用：6難度：0.5