2021年黑龍江省大慶市肇州中學二校高考語文模擬試卷

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        鯤鵬作為自由翱翔于天地之間的象征，已成為具有民族特色的文化符號。其實，鯤鵬誕生時，并沒有這種詩意的內涵。鯤鵬這一意象出自《莊子?逍遙游》。然而，《逍遙游》中的鯤鵬想要翱翔丸萬里高空，必須依賴狂風，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。在中國文學中，鯤鵬是如何由“有所待”而轉化為自由翱翔的象征呢？
        鯤鵬意象的內涵轉換，始于魏晉。魏晉文人不能忘懷世俗，追求身名懼泰：又要越名任心，追求任誕逍遙。這種內在矛盾，打破了心靈的平衡。因此，他們渴望在座學中尋找到精神慰藉。而莊子的境界，他們無法企及，于是只好通過將莊學世俗化的方式，尋求安頓身心的法門。分于現實與自由之間翱翔的鯤鵬，也就成為當時文人的心理寄托。他們試圖通過對鯤鵬的哲學內涵世俗化、意象內涵詩意化的轉換，重構已被打破的心理平衡。郭象在《逍遙游注》中說：“有待無待，吾所不能齊也：至于各安其性，天機自張，受而不知，則吾所不能殊也。夫無待猶不足以殊有待，況有待之巨細乎！”世間萬物，只要安于天性，動應自然，有待無待，就是一種無差別的存在。莊子所言“有待”是溺于現實：“無待”是超然物外，而在郭象的哲學中卻獲得統一，本來“有待”的鯤鵬，成為“無待”的自由逍遙象征。阮修《大鵬贊》中“海運水擊，扶搖上征”雖還“有所待”，但“志存天地，不屑雷霆”的高遠之志，“超世高逝，莫知其情”的窗然遠翔，卻是《逍遙游》所沒有的。從本質上說，阮修是借助《逍遙游》中的鯤鵬意象，表達自由、高遠、超然的人生襟懷，這成為了魏晉風度的一種詩意展示。
        到了唐代，鯤鵬意象的內涵徹底完成了轉換。在李白詩賦中，大鵬是最具個性的審美意象之一。他創造的大鵬形象也成為盛唐氣象的審美呈現。《大鵬賦》中之大鵬，“欻翳景以橫翥，逆高天而下垂”“以恍惚為巢，以虛無為場”，一切神奇之鳥都“未若茲鵬之逍遙”。在此，鯤鵬由“有所待”才能展翅高翔的文學意象，轉化為絕對自由。搏擊萬里的文學意象。由有限地發揮莊子描述的鯤鵬意象，展示魏晉風度的內涵，轉化為以莊子鯤鵬為載體而創造出一個具有嶄新內涵的審美意象，成為壯浪雄渾的盛唐氣象的代表。
        鯤鵬意象內涵的轉換，是文本接受的必然結果。“作者之用心耒必然，讀者之用心何必不然。”（譚獻《復堂詞話》）這種“何必不然”，或斷章取義，如《左傳》記載春秋時的“賦詩言志”；或引申說理，如王國維《人間詞話》借晏殊、柳永、辛棄疾詞，說明古今成欠學問的三種境界：或自由創造，只截取文學名篇的一個既定意象，按照文本審美表達需求，自由創造。自由創造也是后代文學創作的常態，西方流行的文本“互文性”理論，也可以來闡釋中國文學文本意象的挪移與內涵的轉換。阮修截取鯤鵬意象以抒情，是斷章取義，奪他人之酒杯澆心中塊壘：郭象對鯤鵬意象的哲學闡釋，是引申說理，借《逍遙游》的闡釋建構自己的哲學體系：李白《大鵬賦》則是自由創造，在大鵬意象中，寄托一種沖絕桎梏、自由飛翔的襟懷。后代的大鵬意象，就莊子《逍遙游》的本意來說，是“誤讀”：就文學創作來說，則是審美創造。
        文學創作者在積極接受的過程中，通過對原始文本意象的有意識的“誤讀”，使鯤鵬意象的內涵逐漸發生了變化，最后創造出了一個具有全新內涵的審美意象。這也使鯤鵬成為中國文學中最具鮮明民族特色的文學意象。
  （劉運好《鯤鵬意象的“誤讀”》）
  （1）關于原文內容的理解和分析正確的一項是

   

  
  A．鯤鵬意象實現了從“有所待”到自由的轉變，這促使鯤鵬成為我國最具民族特色的文學意象。
  B．魏晉文人為追求精神的自由，他們開始關注莊子，因此鯤鵬意象最終成為了他們的心理寄托。
  C“有待”和“無待”在《逍遙游注》一文中獲得統一，這是鯤鵬意象內涵詩意化的一種嘗試。
  D．為呈現盛唐氣象，李白在文學創作過程中賦予了鯤鵬全新的內涵，其作品也成為盛唐之標志。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章列舉了不同朝代有關鯤鵬的作品，從中可看出鯤鵬意象內涵的轉換是逐漸完成的。
  B．作者介紹文本“互文性”理論，是為了證明中西方在文本接受過程中有相通之處。
  C．本文既論述了鯤鵬意象內涵轉換過程，也點明了能夠轉換的原因和轉換后的意義。
  D．為便于讀者理解，作者在論汪文本接受“何必不然”的三種方式時，均列舉事例。
  （3）下列文本接受類型，與李白創作《大鵬賦》最相近的一項是

   

  
  A．李商隱根據《華陽國志》中杜鵑啼血的故事，在《錦瑟》中寫下詩句“望帝春心耗杜鵑”。
  B．曹雪芹根據《淮南子》中女媧煉石的故事，在《紅樓夢》中虛構出“遁靈寶玉”的情節。
  C．戴望舒根據李璟詞“丁香空結雨巾愁”，在《雨巷》中塑造了一個如丁香般的姑娘形象。
  D．一關漢卿根據《漢書》中孝婦冤死的故事，在《竇娥冤》中虛構了竇娥發的亢旱三年之誓。
  組卷：20引用：6難度：0.5

  解析

二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人工智能（簡稱“AI”），是指用機器代替人類實現認知、識別、分析等功能的科技，其本質是對人的意識與思維過程的模擬，是一門綜合計算機科學、生理學、哲學等的交叉學科。有觀點認為，人工智能日益逼近人類的文學藝術水平，未來機器將代替人類進行文藝創作，甚至對人工智能的文藝創作成果充滿期待。
        文藝并非技藝，人工智能可以在技術方面有所突破，不斷模擬人類進行創作，但從目前來看，它無法擁有人類的創新能力與來自生活的情感體驗，雖然能夠在文藝領域有所助益，但很難完全取代人類進行藝術創作。真正需要我們警惕擔心的，應該是人們對于文藝的審美與文藝創作趨向人工智能的模式化傾向。文藝工作者只有扎根現實、積極創新，打造出引起人們情感共鳴的精品，才能使文藝真正成為具有創造力的精神活動。
  （摘編自李雨青《AI能取代作家嗎》）
  材料二：
        隨著虛擬現實和人工智能的出現，我們能夠借助新媒介表達出以前根本不可能表達的藝術形式，比如立體影像、立體電影或者極具參與性的電腦游戲。而人工智能更是借助復雜計算和深度學習，深入到人的創造性領域，可以根據需要進行詩歌、繪畫、音樂等藝術創作。新媒介給我們帶來了新的藝術形式，并且這些藝術形式同時映照出以往那種文學藝術觀念有一個隱而不彰的基礎，即長時段上的媒介決定性。只有首先承認這種媒介的決定作用，我們才能將不同媒介技術下的文學藝術進行定位。
        這一視角當然是AI的新發展帶給我們的，如果沒有AI這一新技術的挑戰，媒介的決定性依然是隱而不彰的。從這一方面來說，如果沒有媒介對藝術的這種決定性關聯，我們就不能夠去真正定位文學藝術的性質，以及接納新的藝術觀念，接納新的藝術形式；并且我們也很難把握，在新的媒介引導下文學藝術會產生何種新的整體靈性。
  （摘編自王峰《AI與“靈導”：激發文學藝術新活力》）
  材料三：
        現有的AI藝術無法證明AI已獲得由學習到創造的智慧。目前已有一些AI藝術的實踐，如抽象繪畫、抒情短詩、微型小說等。但這些實踐一般來說都局限于“學習”的境地，即AI的編程者利用大數據時代的優勢，通過近乎窮盡式地搜羅某一特定藝術類型的作品，總結了某些模式化創作的技巧。所謂AI創作便是根據這些模式的規范，對既有素材進行概率性的組合排列（可能還有較優的揀選邏輯設定）。但此種“創作”方式明顯存在兩個難以克服的障礙：其一，它有無可能生產長篇敘事作品？很難想象AI能夠通過“學習”的方式掌握一篇十萬言小說的技巧，這十萬言詞匯的采擷、因果關系的組合，就概率計算而言，其開放的復雜性程度不知要超過19路圍棋多少倍。這一點似乎不是簡單乞靈于AI計算能力的進步所能解決的。其二，AI如何能夠合邏輯地整合新興的知識與人類感性判斷？人類感知世界的方式不斷隨著外部世界的改變而改變，藝術家總是能夠尋找到一些匪夷所思的途徑將新知識、新感覺化入藝術創作中，并與以往的人類經驗達成一種巧妙的平衡。
  （摘編自陳奇佳《“阿爾法狗”后的AI藝術問題》）材料四：
  《米洛斯的維納斯》無疑是世界雕塑史上的一件杰作。但這件作品在出土時，缺失了兩條手臂。長期以來，許多雕塑家及藝術史家，都曾嘗試以各種方案來復原這件作品。不過遺憾的是，這些方案全都失敗了。是他們缺少先進的設備和工具嗎？顯然不是。我們可以動用世界上最先進的計算機來進行設計，但是，美的作品絕非數字計算可以得出來。
        事實上，修復維納斯像的這些努力，本身就具有一定的荒謬性。他們只是將其當成了之前那尊完整雕塑的殘留物，卻沒有意識到，斷臂之后的維納斯已經成了一件新的作品，一件完美自足的藝術作品——它已不再殘缺！不管這尊雕塑在歷史上曾經遭遇過什么，有一點可以肯定的是：一個偶然的際遇成就了它的偉大。
        表面而言，這只是一個意外的結果，細究起來則會發現：這一事件恰好說明了，具有高度個性特征的審美對象，往往不是理性設計和科學計算所能達到的。它具有絕對的偶然性，但這一偶然性一旦成為既成事實，就成了唯一的審美高度——它的標準絕不在于之前那個尚未斷臂的維納斯！在審美領域中，它與后者已沒有任何附屬關系。
  （摘編自陳海靜《AI時代，如何理解藝術與審美》）（1）下列對材料一和材料二的觀點的表述，不恰當的一項是

   

  。
  A．前者認為人工智能無法完全取代人類進行藝術創作，后者承認人工智能帶來了藝術形式的革新。
  B．前者認為人工智能不能代替人的情感體驗，后者認為人工智能技術給文學藝術性質定位提供了新視角。
  C．前者認為人工智能進行藝術創作的前景值得期待，后者認為媒介對藝術創作具有長時間的作用。
  D．前者擔心文藝審美和創作會走向模式化的歧途，后者認為承認媒介的決定作用是定位藝術性質的前提。
  （2）下列對材料三相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  。
  A．目前的AI藝術實踐還只是利用數據對創作技巧的總結，還難以達到“創造”的境地。
  B．要完成十萬言的小說創作，眼下的AI技術還做不到，只能寄希望于將來科技的發展。
  C．AI通過概率性組合排列進行“創作”的局限性是明顯的，很難完成更為復雜的工作。
  D．AI無法像藝術家一樣將新知識、新感覺化人藝術創作中，并與以往的經驗達成平衡。
  （3）據統計，宋詞中最常用的意象有“明月”“楊柳”“夕陽”“東風”“江南”等。如果通過人工智能技術用這些意象創作一首詞，你認為它能否寫出超過專業詞人的作品？請依據文本，簡述自己的看法。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

三、文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  說書人
  師陀
        我第一次看見說書人是在這個小城里。
        在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇黑色的扇面已經不見了，一塊驚堂木一又叫做醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關節處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。
        說書無疑是一種賤業。說書人，一個世人特準的撒謊家!而我卻被迷住了。
         他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人熟悉的聲調響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時候，還有什么是比這更令人感動的？當一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現在還在我昏暗的記憶中出現。跟這些人物一起出現的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。
        時光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元。
  “再請八個，一個饅頭的錢。還有六個；還剩四個；只剩三個了，哪位一動手就夠了。”時常將收到的錢數一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。
        他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了；年少的都長成大人，他們有了大人的職務，再不然他們到外鄉去，離開了這個小城。
        最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里（城隍廟早已改成俱樂部），在月臺下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現在又如何荒涼。“說書的還沒有來嗎？”我忍不住問。
        賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了。”
        第二天，我正在城外漫不經意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個扛手，另外跟著個拿鐵鏟的。“你們抬的是誰？”
  “說書的。”他們中間有人回答。
  “說書的死了？”
        他們大概認為我的話沒有意思，全不作聲。
  “他怎么死的？”因此我接著問。
  “吐血。”
  “吐血還說書嗎？”
  “可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊。”
  “他家里人呢？”
  “他壓根兒沒有家。大家集了一點銅元，好歹聽了他這么多年書。”
        他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。
        我們全不說話。埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。
  “現在你好到地下去了，帶著你的書。”當他們把說書人放下去時候，內中有一位嘲弄地說。我在旁邊看著，毫不動彈地站著。一點不錯，說書人，現在你的確應該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個沉悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎？郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事？十字坡現在在哪里？小商河在哪里？我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼啊!
         一九四二年一月三日（節選自《果園城記》）（1）下列對小說有關內容的分析和概括，不恰當的一項是

   

  
  A.小說以時間為順序，通過對說書人外貌、動作方面的細節的多次變化的描寫，生動形象地再現說書人身體每況愈下，生活也愈見落魄的過程。
  B.說書人在生命垂危時還在說書，作者對說書人執著的精神和自尊自愛的品質無比贊美。
  C.作者用鮮明的對比表達了對于說書人技藝高超，結局卻如此悲慘的痛惜，也感慨說書雖能帶給人快樂，但它畢竟是個低賤的職業，說書人是撒謊家。
  D.作者遺憾說書人創造的美好世界漸被遺忘，為傳統文化精神失去活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。
  （2）請賞析小說中的畫線部分是如何巧妙地表現了說書人說書的魅力的。
  （3）師陀說：“我的短篇小說有一部分像散文，我的散文又往往像小說，我自己稱之為四不像。”請談談本文的散文化的特點。
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

八、語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        疫苗只能預防特異性病原體引起的疾病。如13價肺炎疫苗無法預防新型冠狀病毒引起肺炎；EV71疫苗只能預防EV71病毒引起的手足口病，①      ；同理，還有5價輪出病毒疫苗、9價HPV疫苗等。
        疫苗可保護絕大多數人避免發病。由于受種者個體差異、免疫應答功能等原因，②         。如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產生乙肝抗體或產生抗體滴度較低，無法檢測出來。大量研究表明，接種疫苗后即使發病，相對于不接種疫苗者，其患病后的臨床表現會輕很多。
        此外，與兒童相比，成年人尤其是老年人，感染各種疾病的風險更大。有的成年人，使兒童時期接種過疫苗，抗體水平也可能會隨年齡增長而降低。③        ，如流感疫苗、肺炎疫苗、人乳頭瘤病毒疫苗、乙肝疫苗等等。成人疫苗需自費接種，“花小錢，防大病”，何樂而不為？
  （1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。
  組卷：12引用：9難度：0.6

  解析

九、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        2021年5月22日，袁隆平、吳孟超兩位院士的辭世帶給我們巨大的悲痛。他們為社會做出巨大貢獻的同時，也留下了發人深思的話語。
        吳孟超說：“孩子們，這世界上不缺乏專家，不缺乏權威，缺乏的是一個‘人’，一個肯把自己給出去的人。當你們幫助別人時，請記得醫藥是有時窮盡的，唯有不竭的愛能照亮一個受苦的靈魂。”
        袁隆平在回答記者“三系法雜交稻你可以吃一輩子，為什么還要領銜后面的研究？”的問題時說：“我總是感到不滿足，搞科學研究，不斷地想攀高峰。”
        兩位院士的話，哪一句給18歲的你帶來更深的觸動，讓你的心靈受到更強烈的震撼？請就此寫一篇文章，體現你的思考與領悟。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：9難度：0.7

  解析