2021-2022學年河南省豫西部分名校高一（下）聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        中國傳統(tǒng)建筑就是一部凝固的史書。它集中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化、哲學、倫理觀念、科學技術等為一體，蘊含著中華民族的文化精神。
        木構架建筑蘊含著生態(tài)環(huán)境保護觀。中國人認為，人為萬物之靈，天地造化之首，而建筑為人所居，乃天地陰陽相聚之處，即陰陽之樞紐．建筑應獲取天地之氣，因此多選用木頭為建筑材料。而作為西方主要建筑材料的石頭，大都產(chǎn)自環(huán)境優(yōu)美的名山。在中國人眼中大自然的一切都有靈，破壞它就意味著對人類不利，可能帶來災難，如認為山脈即龍脈，開山采石頭就會切斷龍脈，不利于子孫后代的發(fā)展。表面上看是帶有迷信色彩，無科學依據(jù)，但實際上到處亂開亂采就會破壞植被，造成水土流失，貽害無窮。石頭開采后不會再生，而木頭砍伐之后則可以再生，可以說中國木構架的建筑風格，不但具有工程技術的意義，其機智而巧妙的組合所顯現(xiàn)的結構美和裝飾美，體現(xiàn)了中國人的智慧，更反映了中國人樸素的生態(tài)環(huán)境保護觀念。
        群體建筑組合體現(xiàn)了和諧觀。中國傳統(tǒng)建筑特別重視群體組合的美，群體組合常取中軸對稱的嚴謹構圖方式，但有些園林、山林寺觀和民居則采用了自由式組合。不管哪種構圖方式，都十分重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學的追求，體現(xiàn)了中國人的審美習慣，這與歐洲建筑體系突出建筑個體的放射外向性格、體形體量等有明顯差別。
        地域特色與民族特色表明中華民族有包容性。中國的傳統(tǒng)建筑包含了種類繁多的民間公共建筑如宗祠、先賢祠、神祠、會館、書院和景觀樓閣等，特別是地方民居，更是各有特色。如北方圍欄式建筑，它既是“劃地為吾”的自我張揚，又是“自我護衛(wèi)”意識的立體體現(xiàn)。江南小舍類建筑的碧瓦青磚，秀麗庭院，拾級石階，翹檐雕畫，無不是那種閑適的淡雅和詩情的抒發(fā)。西南連毗類建筑，以房屋的相連寓意人心的團結，蘊含著人們的精神寄托和生活理想。此外，各少數(shù)民族建筑也都各具特色，大大豐富了中國建筑的整體風貌。藏族建筑深植于獨特的藏傳佛教文化土壤之中，雖吸收了漢族建筑的一些形象和手法，但自成體系，非常富于特色，規(guī)模宏大，色彩鮮明，性格粗獷。維吾爾族以伊斯蘭教建筑成就最大，屬于世界伊斯蘭建筑體系，造型渾樸含韻，性格靜穆沉思，其民居也與漢族民居有顯著不同。傣族信奉上座部佛教，建筑受同為上座部佛教流行地區(qū)的泰、緬等國影響較大，除富于特色的干闌式民居外，嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風韻。侗族建筑雖受漢族影響較大，仍以其特有的鼓樓和風雨橋聞名中外，藝術性格質樸古拙。此外，如回族伊斯蘭教建筑，納西族、白族、土家族和朝鮮族民居，也都各具異彩。這些民族的建筑藝術作品，像閃現(xiàn)在天空的點點明星，與漢族建筑一起，共同組成中華建筑的燦爛瑰寶。
        中國傳統(tǒng)建筑蘊含著中華民族先輩的文化精神。通過對中華傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，中國建筑技藝會取得更大的進步，會創(chuàng)造更多的輝煌。
  （摘編自仰勇崗《在建筑中傳承中華文化精神》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化、哲學、科學技術等多方面的內容。
  B.西方建筑的材料都選用石頭，而中國傳統(tǒng)建筑的材料都選用木頭，反映了中國人的生態(tài)觀。
  C.中國傳統(tǒng)建筑既包括體現(xiàn)地域特色的漢族傳統(tǒng)民居，也包括富有特色的少數(shù)民族建筑。
  D.中國建筑技藝在傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)建筑文化的基礎上，會取得進步，會創(chuàng)造更多的輝煌。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭把中國傳統(tǒng)建筑比作凝固的史書，指出其內涵豐富，進而引出文章的中心論點。
  B.文章將中國傳統(tǒng)群體建筑與歐洲建筑體系進行對比，闡述二者所體現(xiàn)的審美有明顯差別。
  C.文章舉北方圍欄式，江南小舍類建筑和少數(shù)民族建筑等例子，論證了中華民族有包容性。
  D.文章整體上采用總—分—總的結構形式，而中間的分說部分則層層遞進，深入闡述了觀點。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國人認為大自然的一切都有靈，破壞它就意味著對人類不利，這種觀念帶有迷信色彩，對我們沒有好處。
  B.中國傳統(tǒng)建筑特別重視群體組合的美，群體組合常取中軸對稱的嚴謹構圖方式，體現(xiàn)了中國人的審美習慣。
  C.西南連毗類建筑蘊含著人們的精神寄托和生活理想，相比較而言，江南小舍類建筑抒發(fā)的閑適的淡雅顯得消極。
  D.藏族建筑中嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風韻；而傣族建筑吸收了漢族建筑的一些形象和手法，規(guī)模宏大，色彩鮮明。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        戲曲表演既注重體驗，也強調表現(xiàn)。有人以為戲曲不講求體驗只注重表現(xiàn)，這種看法是錯誤的，這是對戲曲的誤解，事實上戲曲史上有眾多演員深入體驗生活的生動例子。明代顏容扮演《趙氏孤兒》中的公孫杵臼，開始觀眾看了不感動，他懷抱木雕嬰兒，對著鏡子反復體會練習，重新登臺時，成百上千的觀眾痛哭失聲。顏容就是用了“他人有心，予忖度之”的體驗法來創(chuàng)作的。清代戲曲表演理論家黃幡綽也說，裝什么人就要學什么人，要達到情感替代的程度，這也就是戲諺常說的“假戲真唱”，要設身處地揣摩和表現(xiàn)出人物的身份、性格與心情。所以，體驗是戲曲的傳統(tǒng)。
        但是，戲曲體驗的結果不是把生活原樣搬上舞臺，而是要運用恰當?shù)奈枧_程式來付諸表現(xiàn)。中國戲曲的體驗與表現(xiàn)方法不同于西方寫實戲劇。戲曲大師俞振飛曾談過體會，他認為西方寫實戲劇的體驗是從內到外的，過程上比較簡單，只要使真情實感在內心產(chǎn)生，然后通過身體自然呈現(xiàn)出來就可以了。而中國戲曲的這個過程則比較曲折，首先要通過學習和訓練掌握大量的程式，然后通過深入生活，體驗角色來醞釀內心感情和發(fā)掘內心表演的素材，最后還要有一個外與內結合、程式與體驗結合的過程。這就形成一個從外到內、從內到外、內外交織的復雜過程，需要花費許多轉化功夫，雖更加困難，但轉化成功之后也表現(xiàn)力更強。可以說，中國戲曲是寫意戲曲。
        有著不同表現(xiàn)方法的寫實戲劇與寫意戲曲，在與觀眾建立起默契關系之后，都能夠產(chǎn)生幻覺。例如兩者都有觀眾看戲時義憤填膺，刺殺裝扮壞人演員的事情發(fā)生。王元化先生曾講過西方的例子：1909年芝加哥一家劇院演出莎士比亞名劇《奧賽羅》，觀眾席里一聲槍響，把扮演伊阿古的演員威廉?巴茨當場擊斃。正當大家驚魂未定時，又一聲槍響，清醒過來的開槍者也自殺身亡。人們把兩人合葬，墓志銘上寫著：“哀悼理想的演員和理想的觀眾。”清人焦循《劇說》卷六中搜集了中國的例子。江浙邊界的楓涇鎮(zhèn)三月三日賽神演戲，演到秦檜殺害岳飛時，忽然一人持刀躍上戲臺，把裝扮秦檜的演員刺得血流滿地。大家把他綁了見官，他說我和這位演員從未見過面，只是看戲一時激憤，愿和秦檜同死，顧不上考慮真假。而相對來說，中國戲曲因為是表現(xiàn)性藝術，使用非生活化的唱腔和虛擬表演，對于觀眾的感覺有一定的間離作用，使之產(chǎn)生幻覺更難，但它仍然發(fā)生了，說明寫意的戲曲確實具備與寫實戲劇相同的現(xiàn)場激發(fā)功能，這種功能建立在與觀眾更高的默契點之上。
  （摘編門廖奔《中華戲曲重美精神》）材料二：
        中國古典戲曲是一種具有鮮明特色的綜合舞臺藝術，它融合了文學、音樂、舞蹈、美術等多種元素，具有獨特的審美觀念和完整的表演體系。在長期的表演過程中，古典戲曲弘揚正氣，褒獎忠義，鞭撻丑惡，使觀眾在潛移默化中受到熏陶，因此中國古典戲曲蘊含著豐富的審美價值與教化功能。古典戲曲的曲詞優(yōu)美典雅，善于營造優(yōu)美的意境。古典戲曲的曲詞文字華美，整齊押韻，有濃厚的文學色彩。元代王實甫《西廂記》中《長亭送別》的曲詞堪稱經(jīng)典。其【正宮?端正好】云：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”這段曲詞化用了范仲淹《蘇幕遮?懷舊》中的詞句，語言清麗，創(chuàng)造出一種濃郁的抒情氣氛。
        古典戲曲的舞臺表演優(yōu)美動人。王國維在《戲曲考原》中以“歌舞演故事”對戲曲的概念進行界定，可見歌舞是戲曲舞臺表演的重要組成部分，歌舞之美亦是戲曲之美的重要體現(xiàn)．戲曲以“唱”抒情，講求表情達意的韻味。京劇唱腔中的西皮腔，曲調跌宕起伏，節(jié)奏多樣；昆曲的唱腔則以細膩婉轉著稱，“啟口輕圓，收音純細”，使用不同風格的聲腔可以產(chǎn)生不同的藝術情境。
        最后，中國古典戲曲可教化、陶冶人的品性。古典戲曲是百姓喜聞樂見的藝術形式，戲曲通過演員扮演角色現(xiàn)場表演的形式，直觀地把故事呈現(xiàn)在觀眾眼前。優(yōu)美的唱詞、精彩的表演是其顯著的外在特征，贊美崇高的道德理想則是其內在的主題意蘊。戲曲在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮了積極作用，戲曲能反映社會現(xiàn)實，表達民眾心聲，表現(xiàn)戲曲作者對社會的反思。觀眾通過戲曲觀照現(xiàn)實生活中的忠與奸、美與丑、善與惡，達到明辨是非、通情達理的效果。
  （摘編自人民網(wǎng)）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.明代顏容懷抱木雕嬰兒，對著鏡子反復體會練習，最終讓很多觀眾痛哭失聲，這表明戲曲表演要注重體驗。
  B.中國寫意戲曲的體驗與表現(xiàn)方法不同于西方寫實戲劇，有一個從外到內、從內到外、內外交織的復雜過程。
  C.裝扮秦檜的演員被刺得血流滿地，行刺者說他只是看戲一時激憤才行兇的，可見中國戲曲更容易使人產(chǎn)生幻覺。
  D.中國古典戲曲融合了文學、音樂、舞蹈、美術等多種元素，在表演中弘揚正氣，使觀眾在潛移默化中受到熏陶。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.作者不完全認同戲曲不講求體驗只注重表現(xiàn)的看法，他為此還引用了“裝什么人就要學什么人，要達到情感替代的程度”的說法。
  B.戲曲大師俞振飛認為西方寫實戲劇的體驗是從內到外的，讓內心產(chǎn)生的真情實感通過身體自然呈現(xiàn)出來就可以了。
  C.《西廂記》中《長亭送別》的曲詞有濃郁的抒情氣氛，令人傷感，如化用了范仲淹《蘇幕遮?懷舊》中詞句的【正宮?端正好】。
  D.中國古典戲曲能使觀眾明辨是非的主要原因是演員通過扮演角色進行現(xiàn)場表演，直觀地把故事呈現(xiàn)在觀眾眼前。
  （3）請分別簡要概括兩則材料的內容要點。
  組卷：1引用：1難度：0.3

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
        文本一：
  奔月（節(jié)選）
  魯迅      過了一夜就是第二天。
        羿^①忽然睜開眼睛，只見一道陽光斜射在西壁上，知道時候不早了；看看嫦娥，兀自攤開了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服，爬下豹皮榻，蹩出堂前，一面洗臉，一面叫女庚去吩咐王升備馬。
        他因為事情忙，是早就廢止了朝食的；女乙將五個炊餅、五株蔥和一包辣醬都放在網(wǎng)兜里，并弓箭一齊替他系在腰間。他將腰帶緊了一緊，輕輕地跨出堂外面，一面告訴那正從對面進來的女庚道——
  “我今天打算到遠地方去尋食物去，回來也許晚一些。看太太醒后，用過早點心，有些高興的時候，你便去稟告，說晚飯請她等一等，對不起得很。記得么？你說：對不起得很。”
        他快步出門，跨上馬，將站班的家將們扔在腦后，不一會便跑出村莊了。前面是天天走熱的高粱田，他毫不注意，早知道什么也沒有的。加上兩救，一徑飛奔前去，一氣就跑了六十里上下，望見前面有一簇很茂盛的樹林，馬也喘氣不迭，渾身流汗，自然慢下去了。大約又走了十多里，這才接近樹林，然而滿眼是胡蜂、粉蝶、螞蟻、蚱蜢，那里有一點禽獸的蹤跡。他望見這一塊新地方時，本以為至少總可以有一兩匹狐兒兔兒的，現(xiàn)在才知道又是夢想。他只得繞出樹林，看那后面卻又是碧綠的高粱田，遠處散點著幾間小小的土屋。風和日暖，鴉雀無聲。
  “倒楣！”他盡量地大叫了一聲，出出悶氣。但再前行了十多步，他即刻心花怒放了，遠遠地望見一間土屋外面的平地上，的確停著一匹飛禽，一步一啄，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭，引滿弦，將手一放，那箭便流星般出去了。
        這是無須遲疑的，向來有發(fā)必中；他只要策馬跟著箭路飛跑前去，便可以拾得獵物。誰知道他將要臨近，卻已有一個老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對著他的馬頭搶過來。
  “你是誰哪？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？你的手怎的有這么閑哪？……”
        羿的心不覺跳了一跳，趕緊勒住馬。
  “阿呀！”雞么？我知道是一只鵓鴣。”他惶恐地說。
  “瞎了你的眼睛！”看你也有四十多歲了罷。”
  “是的。老太太。我去年就有四十五歲了。”
  “你真是枉長白大！連母雞也不認識，會當作鵓鴣！你究竟是誰哪？”
  “我就是羿。”他說著，看看自己所射的箭，是正貫了母雞的心，當然死了，末后的兩個字便說得不大響亮；一面從馬上跨下來。
  “羿？……誰呢？我不知道。”她看著他的臉，說。
  “有些人是一聽就知道的。堯爺?shù)臅r候，我曾經(jīng)射死過幾匹野豬，幾條蛇……”
  “哈哈，騙子！那是逄蒙老爺和別人合伙射死的。也許有你在內罷；但你倒說是你自己了，好不識羞！”
  “阿阿，老太太。逄蒙那人，不過近幾年時常到我那里來走走，我并沒有和他合伙，全不相干的。”
  “說誑。近來常有人說，我一月就聽到四五回。”
  “那也好。我們且談正經(jīng)事罷。這雞怎么辦呢？”
  “賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋。你得賠我兩柄鋤頭，三個紡錘。”
  “老太太，你瞧我這模樣，是不耕不織的，那里來的鋤頭和紡錘。我身邊又沒有錢，只有五個炊餅，倒是白面做的，就拿來賠了你的雞，還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣？……”他一只手去網(wǎng)兜里掏炊餅，伸出那一只手去取雞。
        老婆子看見白面的炊餅，倒有些愿意了，但是定要十五個。磋商的結果，好容易才定為十個，約好至遲明天正午送到，就用那射雞的箭作抵押。羿這時才放了心，將死雞塞進網(wǎng)兜里，跨上鞍鞒，回馬就走，雖然肚餓，心里卻很喜歡，他們不喝雞湯實在已經(jīng)有一年多了。
        他繞出樹林時，還是下午，于是趕緊加鞭向家里走；但是馬力乏了，剛到走慣的高粱田近旁，已是黃昏時候。只見對面遠處有人影子一閃，接著就有一枝箭忽地向他飛來。
        羿并不勒住馬，任它跑著，一面卻也拈弓搭箭，只一發(fā)，只聽得錚的一聲，箭尖正觸著箭尖，在空中發(fā)出幾，點火花，兩枝箭便向上擠成一個“人”字，又翻身落在地上了。第一箭剛剛相觸，兩面立刻又來了第二箭，還是錚的一聲，相觸在半空中。那樣地射了九箭，羿的箭都用盡了；但他這時已經(jīng)看清逄蒙得意地站在對面，卻還有一枝箭搭在弦上正在瞄準他的咽喉。
        那時快，對面是弓如滿月，箭似流星。颼的一聲，徑向羿的咽喉飛過來。也許是瞄準差了一點了，卻正中了他的嘴；一個筋斗，他帶箭掉下馬去了，馬也就站住。
        逄蒙見羿已死，便慢慢地蹩過來，微笑著去看他的死臉，當作喝一杯勝利的白干。剛在定睛看時，只見羿張開眼，忽然直坐起來。
  “你真是白來了一百多回。”他吐出箭，笑著說，“難道連我的‘嚙鏃法’都沒有知道么？這怎么行。你鬧這些小玩藝兒是不行的，偷去的拳頭打不死本人，要自己練練才好。”
  “即以其人之道，反諸其人之身……”勝者低聲說。
  “哈哈哈！”他一面大笑，一面站了起來，“又是引經(jīng)據(jù)典。但這些話你只可以哄哄老婆子，本人面前搗什么鬼？俺向來就只是打獵，沒有弄過你似的剪徑^②的玩藝兒……”他說著，又看看網(wǎng)兜里的母雞，倒并沒有壓壞，便跨上馬，徑自走了。
  “……你打了喪鐘！……”遠遠地還送來叫罵。
  “真不料有這樣沒出息。青青年紀，倒學會了詛咒，怪不得那老婆子會那么相信他。”羿想著，不覺在馬上絕望地搖了搖頭。
  （有刪改）【注】①羿，即后羿，擅長射箭，在民間流傳著“后羿射日”的故事。羿為太陽神的臣子，嫦娥的丈夫。羿為了成仙，從西王母之處得到不死靈藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，界舍不得撒下妻子，就把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥藏藥時，被逄蒙看見了。一天，逄蒙威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥在危急之時將藥一口吞了下去，而飛上了天。嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。“逄蒙殺羿”的傳說見于《孟子?離婁》：“逄蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿”②剪徑，攔路搶劫。
        文本二：
  《奔月》選自魯迅的《故事新編》，《奔月》與魯迅親歷的一場人事糾葛有關。這場糾葛由“狂飆社”的高長虹挑起，這位曾經(jīng)與魯迅過從甚密的青年，在《給魯迅先生》《給韋素園先生》兩封公開信和《1925北京出版界形勢指掌圖》《請大家認清界限》《公理與正義的談話》《火時代的命運》等文章中多次公開挑釁，指責魯迅為“世故的老人”“已不著言語而敲了舊時代的喪鐘”等。面對高長虹的造謠生事、詆毀攻擊，魯迅剛開始置之不理，但后來愈演愈烈，甚至流言波及許廣平，魯迅終于怒不可遏，予以反擊，寫下了《奔月》。
  （摘編自瑞文網(wǎng)）（1）下列對小說《奔月》（節(jié)選）藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“躄過來”“微笑著去看他的死臉，當作喝一杯勝利的白干”，作者運用戲謔的語言諷刺了逄蒙的小人得志、冷酷絕情。
  B．“五個炊餅、五株蔥和一包辣醬”在文中出現(xiàn)兩次，且將數(shù)目寫得那樣詳細準確，看似閑筆，實際上有助于塑造人物形象。
  C．文中老太太的形象鮮明，小說敘寫老太太謾罵羿，細致描繪她的心理、神態(tài)，形象地勾勒出老太太的潑辣和喜好算計。
  D．《奔月》取材于神話傳說，但其創(chuàng)作與現(xiàn)實有關。面對高長虹的造謠生事、詆毀攻擊，魯迅最終怒不可遏，寫下了《奔月》。
  （2）請結合文本一，簡要分析羿這一人物形象的特點。
  （3）《奔月》選自魯迅的《故事新編》。有評論認為，《奔月》講述的故事由歷史、新編、自我三個層面構成，內容豐富。請結合文本簡要分析。
  組卷：1引用：3難度：0.2

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        楊慎因政治斗爭被罰戍云南三十余年，他所著《南詔野史》記載：“漢武帝元狩元年，彩云見南中，在今大理府趙州之白崖。云南之名始此。”人們將云南詩意地描繪成“彩云之南”“七彩云南”，①

   

  ，而是有事實和科學依據(jù)的。七彩云的出現(xiàn)與天氣有關，是太陽光照射到云彩中的冰晶結構產(chǎn)生的光學現(xiàn)象，在②

   

  ，太陽光被折射及反射，在天空形成七彩光譜，這和彩虹是一樣的道理。
        云南獨特的地理環(huán)境，使得彩云高頻出現(xiàn)，不但康熙、乾隆、光緒時期三部《云南縣志》中的“祥異”條目均有記載，近年來也經(jīng)常被攝影愛好者拍到。云南還是一個③

   

  ，人口五千人以上的少數(shù)民族就達25個，創(chuàng)造了色彩斑斕、百花齊放的民族文化。七彩云南是中華大地上一座令人向往的花園，五彩繽紛，美麗神奇。
  （1）請在文中橫線處補寫格當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        和雜交水稻打了一輩子交道的袁隆平，幾十年潛心研究中醫(yī)藥的屠呦呦，“雕刻火藥的大國工匠”徐立平，在懸崖絕壁上書寫傳奇的“當代愚公”黃大發(fā)、一輩子深藏功名而初心不改的張富清，把青春和生命獻給脫貧事業(yè)的黃文秀……許許多多的普通人在自己的崗位上書寫了不平凡的人生，成為人們心中的英雄，把每一件平凡的事做好就是不平凡，把每一件小事做好就是大事業(yè)。
        以上材料對于當代青年具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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