人教部編版選擇性必修上冊《第7課 兼愛》2021年同步練習卷（9）
發布：2024/12/19 1:0:1
一、基礎知識
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1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
組卷：10引用：8難度：0.9 -
2．下列對加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
組卷：6引用：3難度：0.8 -
3．下列各組句子中，加點詞語意義和用法完全相同的一項是（ ）
組卷：10引用：3難度：0.9
二、語言運用
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9．仿照下面的示例，利用所給材料續寫三句話，要求內容貼切，句式與所給示例相同。
克己復禮，有教無類，仁愛忠恕為己任，孔子使我們涵養德行。
材料：
莊子 孟子 墨子
鵬霄萬里 仁者無敵 愛人利人 止戰非攻 貴民輕君 東海大樂
浩然正氣存乎心 摩頂放踵利天下 安時處順自逍遙
兼愛簡行 憂樂為民 拓寬境界組卷：16引用：9難度：0.6
三、同步拓展
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10．閱讀下面的文言文，完成下列各題
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。其人滋眾，其所謂義者亦滋眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作，離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有余力，不能以相勞；腐朽余財，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂，若禽獸然。
夫明乎天下之所以亂者，生于無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。
正長既已具，天子發政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。”上以此為賞罰，甚明察以審信。
國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。”則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天則災猶未去也今若天飄風苦雨溱溱而至者此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所以連收天下之百姓，不尚同其上者也。”
（《墨子?尚同上》，有刪節）（1）下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是
A．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨/溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
B．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
C．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災猶未去也/今若天/飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
D．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰/百姓之不上同于天者也。
（2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A．“子墨子”指墨翟。前一個“子”是夫子（即先生、老師）的意思，是弟子們對墨翟的尊稱。墨翟，是春秋戰國之際墨家學派的創始人。
B．“天子、三公既以立”中的“三公”是一種爵位。爵位是古代天子或皇帝對貴戚功臣的封賞，相傳周代有公、侯、伯、子、男五種。
C．“百姓”在文中指平民，但戰國之前“百姓”也指貴族，如，《詩經?天保》“群黎百姓”鄭玄注為：“百姓，官族姓也。”
D．“五刑”指古代五種輕重不等的刑法，在不同歷史時期，其所指各異，秦以前指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。
（3）下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是
A．墨子認為，上古時期由于百姓之間相互殘害，導致有余力的人不能幫助別人，進而造成天下混亂，民眾猶如禽獸一般。
B．墨子認為，天下大亂的原因在于沒有行政長官，故只要選擇有才能品德好的人作為天子，天下即可達到清平大治的境界。
C．文章認為，民眾判斷是非曲直要以上面的意見為準，而不能與下面相互勾結，這樣就能做到上面所要懲罰的就是百姓所要非議的。
D．墨子認為，天下混亂是由于沒有符合天意的好的首領，因此主張要選擇“仁人”“賢者”來擔任國家各級領導并有效治理國家。
（4）把下列文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①是以人是其義，以非人之義，故交相非也。
譯文：
②上以此為賞罰，甚明察以審信。
譯文：。組卷：22引用：7難度：0.9