2022-2023學年山東省菏澤市高一（上）期中語文試卷（B卷）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ
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1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
材料一
“五四”以來的文化研究中，曾出現一種認為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論”。這種論調的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。既然人類社會在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區別開來。人類社會以民族為基本存在形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構。因此，文化“有古今無中外論”既不符合實事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。
文化差異的形成原因是多方面的、復雜的。
首先，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產生也不可避免。地理環境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環境下，就分別產生了農業部族、畜牧業部族及少數以工商為主的部族。
其次，不同文化發展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現。文化是人創造出來的，但文化發展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創造不同風格的音樂、美術的同時，也發展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長期作用于人本身的結果。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等也莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現了該民族的共同心理，而且創造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩定器。
其三，一定范圍內自由創造的可能性是民族差異形成的重要機制。種族、地理環境、文化傳統等是人們從事文化創造的基礎，同時也是對文化創造的限制，而自由創造只是在這一定范圍內的發揮。因而，文化的發展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統一。
（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）材料二
文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經有過三種不同的態度。
第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當年白種人占領南、北美洲，對當地土著文化就是持這種態度。
第二種是承認其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現實生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬中國人民生活方式、思維習慣的，受過現代文化洗禮的“文化傳統”之間的根本區別，以復舊充新生，抵銷中國文化的現代化，那么，中國文化的發展將陷入困境。
第三種態度是一種文化相對主義的態度。這是將事物放到其自身的文化語境內去進行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重。這種態度當然遠比前兩種態度來得寬容合理，但再進一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認同的東西呢？人類有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題。
無論如何，文化差異總是現階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國文化自有其無法“歐化”的特殊的魅力，中國文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發現自己，將異國作為幫助自己發現自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內部無法看到的東西。
由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發現新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉。
（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．人類社會以民族為基本存在形式，決定了人類文化總是各種各樣的民族文化，不存在有共性的人類文化。
B．種族、地理環境、文化傳統等既為人們從事文化創造提供了基礎，同時也對文化創造的自由性帶來限制。
C．“世界文化一體化”只能帶來人類文化的單調和沒落，所以各文化體系應保持獨立，而不能相互吸取、借鑒。
D．文化誤讀難以避免，而且又常是促進雙方文化發展的契機，因而對待文化誤讀應順其自然，無需刻意避免。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在，是“有古今無中外論”這一論調的根本錯誤。
B．不同文化的發展成果可造就不同的民族心理，不同的民族心理又可催生不同的文化成果。
C．民族文化的差異賦予了人類文化以多樣性，但這并不意味著對所有的文化都要固守不變。
D．“文化相對主義”是對待文化差異性的最合理、最正確的態度，應成為世界各國的共識。
（3）下列選項中最適合作為論據支撐材料一第一段中作者觀點的一項是
A．河海不擇細流，故能就其深。——司馬遷
B．人是文化的創造者，也是文化的宗旨。——高爾基
C．以古人之規矩，開自己之生面。——沈宗騫
D．越是民族的，越是世界的。——魯迅
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）應如何對待各國之間的文化差異？請結合材料簡要分析。組卷：7引用：8難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
囑咐
孫犁 太陽落到西邊遠遠的樹林里去了，遠處的村莊迅速地變化著顏色。水生望著樹林的疏密，辨別自己的村莊。家近了，就要進家了！家對他不是吸引，卻是一陣心煩意亂。他想起許多事。父親確實的年歲忘記了，是不是還活著？父親很早就有痰喘的病。還有自己的女人，正在青春，一別八年，分離時她肚子里正有一個小孩子。房子燒了嗎？
黃昏時候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄的關閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”
女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她腳上那白布封鞋，就知道父親準是不在了。水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧。”他走進屋里，女人從炕上拖起一個孩子來，含著兩眼淚水笑著說：“來，這就是你爹，一天價看見人家有爹，自己沒爹，這不現在回來了。”說著已不成聲音。那孩子從睡夢中醒來，好奇地看著這個生人，這個“八路”。水生抱了孩子一會，說：“還睡去吧。”女人安排著孩子睡下，蓋上被子。
女人說：“你想過家嗎？”
“想過。”
“在什么時候？”
“閑著的時候。”
“什么時候閑著？…”
“打過仗以后，行軍歇下來，開荒休息的時候。”
“你這幾年不容易呀？”
“嗯，自然你們也不容易。”水生說。
“嗯？我容易，”她有些氣憤地說著，把飯端上來，放在炕上。“爹是挺不容易的一個人，他不能看見你回來……”她坐在一邊看著水生吃飯，看不見他吃飯的樣子八年了。水生想起父親，胡亂吃了一點，就放下了。
孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽光里冒起的小水泡，愉快的升起，又幸福的降落。女人一直呆望著孩子的臉。她好像從來沒有見過這個孩子，孩子好像是從別家借來的，好像不是她生的，不是她在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養大的。她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那是遠遠的人，早一天勝利回來吧！一家團聚。”好像她并沒有常常在深深的夜晚醒來，向著那不經事的孩子，訴說著翻來覆去的題目：
“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來了，把寶貝放在馬上……多好啊！”
現在，丈夫像從天上掉下來，她好像想起了過去的一切，還編排那準備了好幾年的話，要向現在已坐到她身邊的丈夫訴說了。
“你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？”
“猜不出來。”水生笑了笑。
“我們想你，我們可沒有想叫你回。那時候日本人，就在咱村邊兒。可是在黑夜，一覺醒了，我就想：你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了。可是能夠嗎？”
從窗戶上那塊兒小小的玻璃上結起來冰花，夜深了。水生說：“明早就要去參加保衛晉中平原的戰斗。”
女人呆了。她低下頭去，又無力的仄在炕上。過了好半天，她說：“那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你。”
雞叫三遍，女人就先起來給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿的暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。
在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳。女人站在床子后面，撐起了桿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說：“看你爹沒出息，當了8年八路軍，還得叫我撐冰床子送他。”她輕輕地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用桿子向后一點，冰床子前進了，像離開了強弩的箭，摧起的冰屑，在它面前打起團團的旋花。
太陽從冰面上生出來，沖開了霧，形成一條紅色的胡同，鋪到這里來，照在冰床上。女人說：“爹活著的時候常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，咱們就得活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。國民黨反動派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！”
“你應該記著爹的話，向上長進，不要為別的事情分心，好好打仗。8年過去了，時間不算太長，只要你還在前方，我等你到死。”
在被大霧籠罩，楊柳樹環繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。
女人忍著眼淚，笑著說：“快去你的吧。記得好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息。”
一九四六年河間（有刪減）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A．“女人含著兩眼淚水笑著說：‘來，這就是你爹……’”一句，說明女人面對歸來的丈夫從心里充滿了怨恨之情。
B．水生之所以猜不出妻子和孩子想他的那段苦情，主要是因為他忙于抗戰，顧不上思念家人，缺少思念家人的體驗。
C．在聽到水生說第二天早上就要去參加戰斗后，“女人呆了”，這表現了女人對丈夫只想革命而不顧家庭的絕望。
D．小說借助女人的敘述，巧妙地點出水生爹生前的囑咐，塑造了一個理解革命、支持革命、盼望勝利的老人形象。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開頭段運用心理描寫，表現了水生即將到家時的復雜心理，從一個側面表現了水生為抗戰所做出的犧牲。
B．“女人一直呆望著孩子的臉。……好像不是她生的”，通過神情描寫，表現了女人長期在生活重壓之下產生的錯覺。
C．小說以妻子與水生分別前“囑附”做結尾，既照應了題目，又表現了水生妻的深明大義，同時也深化了小說主題。
D．小說中的人物平凡而又高尚，他們沒有豪言壯語，卻有著最美好的心靈，這體現了孫犁小說創作獨特的審美追求。
（3）簡要賞析文中畫橫線的句子。
（4）小說以對話作為主要敘事方式，這樣敘事有何好處？請結合文本簡要分析。組卷：8引用：6難度：0.6
（二）語言文字運用Ⅱ
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
隨著人的年齡增長，血管內壁開始出現脂質條紋，就像金屬管道里面生的銹。在年齡和各種危險因素（血壓、血脂、血糖指標異常）的作用下，① ，從而開啟了漫長的動脈粥樣硬化性疾病的發展過程。如果不加以控制和干預，就會加速斑塊的長大增多。
斑塊形成早期還不至于影響血流，但隨著斑塊增大和斑塊內脂質的堆積，② 。尤其當人運動時，器官對氧的需求增加，氧氣供應卻因血管的狹窄而受限，會出現器官缺血的表現，如心絞痛、間歇性跛行等。
其實，最可怕的不是斑塊大小，③ 。就像餡大皮薄的餃子容易煮破一樣，不穩定的軟斑塊特別容易發生侵蝕和破裂。斑塊破裂進而形成血栓，將動脈血管迅速堵塞甚至堵死，血流過不去，器官組織得不到血液和氧氣，就會壞死。這種情況無論發生在哪一根動脈上，都會引起相應的癥狀和疾病，如心肌梗死、腦梗死等，嚴重者甚至死亡，醫學上稱之為血管性死亡。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
（2）簡要概述心肌梗死或腦梗死的致病過程。不超過60字。組卷：8引用：5難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
市面上，有太多的勵志故事試圖揭示這樣一個命題：非凡者是孤獨的。這些故事都有著統一的敘事框架、煽情的文學語言和雷同的邏輯：因為孤獨，所以不凡。故事中，他們選定了自己的道路，沒人理解、缺少支持，甚至迷茫無助，最終卻在與自己的對話中成就了自我、收獲了成功。倉促中，有人得出結論——凡人離非凡就差了一個“孤獨”。于是，有些人開始向往孤獨，甚至以孤獨自詡，展示著孤獨，沉溺于孤獨。
正值青春的我們，更容易產生孤獨。如何對待孤獨是我們必須面對的人生課題。對此你有怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：13引用：4難度：0.7