2023-2024學年湖北省黃石二中高二（上）月考語文試卷（9月份）
發布：2024/8/3 8:0:9
一、現代文閱讀（共35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
中國在歷史上曾是壁畫藝術的大國，尤經漢唐宗教藝術之“西風東漸”并經宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了中國輝煌而悠久的壁畫藝術歷史與視覺藝術文化的長河。后隨著現代文化生活的影響，宗教藝術及其傳統壁畫漸趨式微。那些曾“助人倫，成教化”且在儀式場合和視覺形式上顯得五彩繽紛、滿壁風動的壁畫藝術漸漸退隱到歷史景觀的背后。
在現代文化語境中的壁畫藝術的價值意義，主要在于彰顯一個地區或城市（及社區）內在的文化精神、時代語義，促進公民社會的美育和精神風貌，顯現地方歷史特性和空間文化的公共性內涵。然而，由于自晚清至民國初期的國家文化環境和社會經濟條件，中國壁畫失去了其歷史傳統和曾經顯赫的地位。
具有時代和藝術標志意義的中國現當代壁畫并被后來譽為中國改革開放之文藝春天的“報春花”——“首都機場壁畫群”于1979年落成，揭開了中國具有現代開放藝術精神和民族文化特性的壁畫藝術創作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發展，中國城市公共壁畫藝術逐漸受到擠壓，發展趨于平淡。
壁畫的社會性發展現狀是，城市大量的公共空間被商業廣告營銷活動以及各種口號式的應時標語條幅所占有。放眼現代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術創作的建筑墻面，已非易事。而從公共壁畫介入空間的方式和需求來看，中國近二十年來的城市公共藝術景觀的創作與實施中，往往由于藝術設計和創作的總體規劃問題和藝術專家之間的跨界協作所存在的問題，藝術建設項目的形式語言和表現手法往往趨于單一化，如在所謂的“雕塑公園”中幾乎看不到壁畫藝術或其他藝術形式的適度介入與圍合。在文化及公共藝術政策和法規方面，中國至今尚沒有出臺類似于國際上一些發達國家早已實施半個多世紀的“藝術百分比”法規，或者在中國各地的壁畫藝術機構或協會，與城市公共建筑及環境藝術規劃機構之間也缺乏更多的機制性協作與長效的合作關系，使得富有傳統和輝煌經歷的中國壁畫藝術失去了在當下城市視覺藝術文化中應有的位置。在壁畫的題材及內涵上，中國許多城鎮的一些壁畫，大多是簡單地羅列和編制地方“體面的歷史”和一些虛幻的故事情節，主要是陳列在地方的商業街區和旅游消費的熱點區域，配合吸引游客的眼球。大多在內容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術創作的深度和新意，它們與地方的社會現實及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒有發生應有的關聯和對話，與地方居民及社會群體之間缺乏現實的關聯性和認同感，這類壁畫必然缺乏社會文化的影響力和藝術生命力。
（摘編自翁劍青《當代中國城市壁畫狀態淺議》）材料二：
壁畫藝術多以大型建筑空間內的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質與功能。有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會議廳，人們是在流動與休息的狀態下從遠處欣賞壁畫作品的。至于機場、車站、地鐵等公共空間，人員的流動性就更強，空間也更加開闊與復雜，所以不可能有一大批人停下來反復細致地觀看壁畫作品的寫實性細節。在這一視覺觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達的內容突出地表達出來。由此，對藝術形象進行概括表達（變形或抽象）是十分必要的，例如天津火車站的穹頂壁畫，繪制的是精衛填海的神話故事，即使人物有寫實性的表達，整體的構圖與色彩卻是鮮明而概括的。與寫實性藝術的縱深空間相比，壁畫藝術的平面性是非常突出的特點，如何在平面上的有限空間安排人物與事物、風景，需要我們的壁畫家認真研究現代藝術的平面性與象征性。
我們還可以從象征的角度思考當代藝術公共性的存在與社會普遍價值理想的關系，壁畫藝術是否需要對這一價值理想給予形象的再現和闡釋？對青年壁畫家來說，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國人的思想來源與思維方式，并且將其轉化為當代文化創造的基因與出發點，是十分重要的。青年藝術家要多讀書，多參觀博物館，考察中國文化遺跡，深入到中國傳統文化的精神密碼系統中。在歷史上，中國的傳統藝術如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術”。它們對中國傳統文化思想與道德價值觀的發展，產生了十分重要的影響。有關這一方面的研究，如清華大學葛兆光教授的《中國思想史》，已經充分注意到流行的圖像文化對中國一般公眾思想價值觀的形成所起到的重要作用。當代中國壁畫藝術的發展，亟待喚起全社會的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對人文生態的關注，同時還要注意人與自然的共存關系。
（摘編自殷雙喜《別開生面圖新壁——當代壁畫創作的兩個問題再認識》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．中國壁畫藝術在發展過程中因受西方宗教的影響，而形成了輝煌悠久的歷史，不斷以視覺呈現的方式傳承人類社會文明。
B．“首都機場壁畫群”在我國壁畫藝術領域具有劃時代的意義，它伴隨著改革開放而來，標志著中國城市公共壁畫藝術逐漸走向繁榮。
C．壁畫藝術不同于寫實性藝術，需要根據有限空間安排人物與事物、風景，創作者需要把握現代藝術的平面性與象征性。
D．由于當代壁畫多位于城市公共空間如機場、車站、地鐵等地方，所以要想讓觀看壁畫的人員停下來反復細致地觀看，創作者就需要使用鮮明的色彩與夸張的構圖。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．傳統壁畫曾有助于人倫教化，隨著文化環境和社會經濟的改變，雖失去了曾經的顯赫地位，可仍具有美學價值。
B．畫家了解城市及其歷史、建筑空間的性質和功能，就能創作出與現實關聯、獲得地方居民及社會群體認同的精品。
C．城鎮商業街區和景區的壁畫應關注地方現實與文化交流，增強生命力和影響力，才能起到傳承傳統文化的作用。
D．天津火車站的穹頂壁畫“精衛填海”的藝術創作證明對藝術形象進行概括性表達與寫實性表達并不是矛盾的。
（3）根據材料內容，下列各項中不能體現現代壁畫價值意義的一項是
A．旅游景區花鳥魚蟲壁畫墻
B．西安大雁塔的《絲路風情》
C．北京首都機場《哪吒鬧海》
D．“全國綠色小康村”壁畫墻
（4）請結合材料一，概括當代壁畫創作所面臨的問題。
（5）請簡要梳理材料二最后一段的論證思路。組卷：9引用：5難度：0.4
（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
社戲（節選）
沈從文??蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個人，八個笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規矩，帶了個八寸大的朱紅拜帖，來拜會本村首事滕長順，商量看是在什么地方搭臺，哪一天起始開鑼。
??半月來省里向上調兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會會長卻拿定了主意：照原來計劃裝了五船貨物向下游放去。長順因為兒子三黑子的船已到地卸貨，聽會長親家出主意，也預備裝一船橘子下常德府。空船停泊在河邊，隨時有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子園邊不多遠。
??兩個做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變。可是三黑子卻想起保安隊隊長向家中訛詐事情，因此只向那個做丑角的戲子苦笑。
??長順約集本村人在伏波宮開會，商量看這戲演不演出。時局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數主張，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊隊長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。
??到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因為一有戲，照習慣呂家坪鎮上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發藍點翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。
??長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠來看戲親友，準備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客。
??第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官”，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老爺祿位高升！”那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個賞金用力直向臺上慣去，惹得一片喝彩。當天第一個叫保安隊隊長。第一出戲象征吉祥性質，對神示敬，對人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關。到中午休息，勻出時間大吃大喝。休息時間，一些戲子頭上都罩著發網子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談論做夢績麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉趨熱鬧活潑。
??掌班走到幾位要人身邊來請求賞臉，在排定戲目外額外點戲。
??大家都客氣謙讓，不肯開口。經過一陣撐掇，隊長和稅局主任是遠客，少不了各點一出，會長也被迫點一出。隊長點“武松打虎”，因為武人點英雄，短而熱鬧，且合身份；會長卻點“王大娘補缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經點定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，這個包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用貴客另外破鈔。
??最末一出雜戲多是短打，三個穿紅褲子的小花臉，在臺上不住翻跟斗，說渾話。
??收鑼時已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，慢慢在平靜河水中移動，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠山野燒，因逼近薄暮，背景既轉成深藍色，已由一片白煙變成點點紅火。……一切光景無不神奇而動人。可是人人都融和在這種光景中，帶點快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個人能遠離這個社會的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領會贊賞這耳目官覺所感受的新奇。
（有刪改）
（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是
A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時節，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。
B.女人們成群結伴來看戲，有的還會帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉土生活氣息。
C.“打加官”第一個就叫保安隊隊長，可以見出蘿卜溪辦會者對他有所忌憚和逢迎。
D.排定戲目外額外點戲需封賞，會長“也被迫點一出”，此細節暗示了會長的吝嗇。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。
B.傳統白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就使用了這種筆法來表現長順的鄭重守禮。
C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。
D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉土社會。
（3）本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結合全文簡要說明。
（4）文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用“依照往年成例”“照習慣”“照例”等，含有哪些意味？請結合全文談談你的理解。組卷：344引用：7難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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7．閱讀回答問題。
擺脫線材束縛，將手機與充電板輕輕貼合，即可隨放隨充——手機無線充電已在生活中隨處可見。對于同樣有高頻充電需求的電動車而言，是否也可以使人們獲得這樣流暢的體驗呢？
無線充電可以節省充電時間、減少等待焦慮，甚至不需要搭載大容量電池。① ，主要包括電磁感應式、磁場共振式、電場耦合式和無線電波式等。當前，靜態無線充電在國內外一些電動汽車上已經實現，但是，② ，各國科研人員仍在不斷探索。
相比靜態無線充電而言，動態無線充電有更多技術難題需要突破：從效率上看，由于電磁感應式的傳輸距離較短，行車過程中即便產生厘米級的偏差，效率也會大打折扣；③ ，在室外環境下，為保障埋于地下能量發射端線圈的可靠性和安全性，一條動態無線充電公路的造價可能會達到普通高速公路的10倍，后續維護成本也較高……
比其他技術路線更復雜、大規模普及還很遙遠的動態無線充電技術始終讓人充滿期待。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
（2）請將材料中畫橫線的部分改寫成三個較短的語句。可以改變語序、適當增刪詞語，但不得改變原意。組卷：30引用：5難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求作文。
一位農場主的蘋果樹品種特別好，而他周邊的蘋果樹品種卻很差。每年春天，這位農場主都會把優質的蘋果種苗分給周圍的人。大家都挺納悶，如果大家的果樹都變好了，他的果子不就賣不出好價錢了嗎？農場主卻說：“恰好相反，如果我的周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到我的果園來。既然這樣，為什么不讓我農場周邊長滿優質果樹呢？”
人類生活在同一個地球上，雖然每個個體有自己的利益訴求，但很多時候人與人的利益是彼此關聯的，一榮俱榮，一損俱損。唯有相互合作，共同促進，才能促進集體的提升，最終也讓每一個個體從中獲益。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寓意、聯系現實生活寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：9引用：6難度：0.5