2021-2022學年河南省駐馬店市高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（45分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文章，完成各題。
  鄉 土 本 色
  費孝通      從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。
        不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
        熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （1）下列對“中國社會是鄉土性的”的理解，符合原文意思的一項是

   

  
  A．鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C．鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
  D．無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉土，終老于斯。
  （2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是

   

  
  A．生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。
  B．依附于土地的鄉民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。
  C．鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關系的基本依據。
  D．鄉土社會的信用產生于對一種行為規矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
  B．禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。
  C．鄉土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  D．在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  組卷：170引用：64難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從春節期間的《唐宮夜宴》到元宵節的“元宵奇妙夜”，從清明節的“清明時節奇妙游”到今天的“端午奇妙游”，在沒有流量明星加持的基礎上，河南衛視自己創造了流量。如果說一次走紅“出圈”是運氣與偶然，那么次次“破圈”而紅就是實力與必然了。仔細看節目不難發現，不管是洛陽應天門還是開封清明上河園，不管是中醫藥文化還是傳統武術，不管是美食還是服飾，所有內容無一例外，都是對河南本省文化、資源和歷史的傳承，更是對中國傳統文化的闡釋。可以說，真正火“出圈”的是中國文化。
        近年來，從《國家寶藏》到《典籍里的中國》，從《上新了?故宮》到《書簡閱中國》，我們已經看到很多類似的節目。這些節目在尊重歷史、尊重文化的基礎上，用匠心去挖掘傳統文化中的精華，以傳播和弘揚優秀傳統文化為己任，不僅實現了歷史厚重與藝術傳播的結合，也激發了觀眾內心對民族歷史、傳統文化的熱愛，更推動了中國文化不斷走出去。
  （摘編自行遠《人民來論＜洛神水賦＞破圈，既是傳承更是自信》，人民網2021年6月15日）
  材料二：
        在端午節到來之際，在中國文化和旅游部國際交流與合作局、中外文化交流中心、河南省文化和旅游廳、河南廣播電視臺的支持下，新西蘭惠靈頓中國文化中心通過各大社交媒體平臺，向新西蘭網友分享了精彩的水下中國風舞蹈《祈》，與新西蘭民眾共慶中國傳統佳節。
        6月12日晚，河南廣播電視臺播出了中國節日系列之端午節特別節目——端午奇妙游。而奇妙游的第一站，就是“曹植邂逅洛神”之地——洛水。這部舞蹈作品播出后，迅速在各大社交媒體刷屏。網友們感嘆：“每一幀都是壁畫。”
        惠靈頓中國文化中心主任表示，惠靈頓中國文化中心將用好中心的各大自媒體社交平臺，第一時間傳播精品，讓文化精品講述最好的中國故事。
  （摘編自《惠靈頓中國文化中心分享端午盛宴：水中舞＜祈＞五彩“洛神”演繹水下飛天》，人民網2021年6月18日）材料三：
        全長僅1分55秒的舞蹈，卻歷經了3次拍攝，舞者在水下泡了整整26個小時才完成。整個水下舞蹈的拍攝過程都要靠憋氣完成，先在水面上做好呼吸的調整，再憋一口氣潛到水下完成動作，再重新回到水面上換氣，大概50秒換一次氣，一天反復下水超過200次，拍攝200多條。“中國風節目‘出圈’背后，是創作者滿足當代觀眾審美需求的誠意和繼承發揚傳統文化的敬意。”鄭州大學新聞與傳播學院教授張淑華說。
        河南廣播電視臺全媒體營銷策劃中心負責人表示，從《唐宮夜宴》到《洛神水賦》，能持續產生爆款靠的是有生機和活力的新機制。2020年，河南廣播電視臺全媒體營銷策劃中心合并了原臺里的電視文藝部、紀錄片工作室，經過二次優化成立了18個導演工作室。“工作室制度”留住了一批人才并且激發了人才的創造力。與以往指定團隊不同，方案是所有工作室團隊參與競聘得出的。在各工作室闡述方案后，經過初選、復試等層層選拔，最終才能選定方案。
  （摘編自王勝昔、汪俊杰《高科技與中華傳統文化融合碰撞“水下洛神”如何從創意變成現實》，《光明日報》2021年6月22日）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《國家寶藏》等節目既實現了歷史與藝術的結合，又激發了觀眾對民族歷史、傳統文化的熱愛，更推動了中國文化走出國門。
  B.在中國文旅部門和河南廣播電視臺的支持下，惠靈頓中國文化中心通過各大社交媒體平臺，分享了水下中國風舞蹈《祈》。
  C.張淑華教授認為，中國風之類節目受人關注，在于創作者既滿足了當代觀眾的審美需求，又實現了對傳統文化的繼承發揚。
  D.和《唐宮夜宴》相比，《洛神水賦》的成功有賴于河南廣播電視臺全媒體營銷策劃中心不斷優化的“工作室制度”等機制。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.河南衛視依托自身，傳承本省文化、資源和歷史，闡釋傳統文化，因為沒有流量明星加持，才創造了流量。
  B.端午奇妙游的第一站是“曹植邂逅洛神”之地——洛水，作品播出后迅速在各大媒體刷屏，受到網友夸贊。
  C.《洛神水賦》以文化自信講好中國故事，演繹東方美學，它的創作過程表現了創作者對自己的高標準要求。
  D.河南廣播電視臺全媒體營銷策劃中心的“工作室制度”激發了專業人員的內容創作活力和團隊的創優熱情。
  （3）以舞蹈《祈》為代表的河南廣播電視臺文藝節目火“出圈”的原因是什么？請結合材料簡要說明。
  組卷：1引用：2難度：0.2

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  初心的模樣
  王慶高      18歲那年，我接父親的班來到煤礦當井下工。下井那天，父親給我講了這個故事。
        那是44年前的7月28日，礦領導干部輪流帶班下井，那天輪到了我父親，我父親帶領兩千多名井下工下井作業。凌晨3點42分，只聽得大地“隆隆”作響，礦井劇烈晃動，霎時一片黑暗。“地震了，地震了!”不知道是誰喊了起來，接著便是一片慌亂的騷動。父親作為帶隊的領導，立即站到高處大聲喊道：“同志們別亂動，靠在邊上別亂動!一切聽我指揮!”
        礦井里經過一陣劇烈晃動之后，漸漸緩和下來。掘進巷道和尾巷道好像沒有坍塌。父親大聲喊道：“各工作隊清點人數，立即報過來!”各個工作隊清點了人數，兩千名職工一個不少。
        這時，父親對大家喊：“各隊的隊長站出來，共產黨員站出來!”
        不一會兒，各隊的隊長和共產黨員頂著礦燈圍在了父親周圍。父親把隊長和黨員分成了幾個小組：有分頭找“生命通道“的，有安撫群眾做思想工作的，有維護秩序的。分工之后，大家分頭行動，礦井里頓時安靜下來。
        過了個把小時，負責找“生命通道“的三個小組回來報告說，兩個井口全部被堵死，通風口也被泥土亂石堵死。
        一些曠工聽到后，議論紛紛，恐慌不已，黑暗中又是一陣兒騷動。
        父親聽到后，大聲安撫大家說：“大家不要慌亂!我親自帶人去找‘生命通道’，請你們耐心等待!”
        他領著幾個隊長，冒著生命危險找到出井口，出井口遭到破壞，被堵得嚴嚴實實。他們又去找通風口，通風口也被亂石和泥土堵住。他趴在泥土亂石上靜靜地體驗，隱隱約約感到有涼氣流動。怕自己體驗得不準，他就叫身邊一個有經驗的老掘進隊長體驗。老掘進隊長在泥石堆上趴著感覺了一會兒，也感覺有涼氣在流動。于是父親對大家說：“通風口好像堵得不很嚴實，我們動手挖開就有救了。黨員干部們先上!”
        幾個隊長和黨員們爬到了前面，他們用鐵锨挖，用手搬，挖掘通風口的亂石和泥土，一個個滿臉泥水和汗水，渾身是泥。忽然，他們覺得大地又輕微晃動起來，一陣余震，泥流亂石滾動，把父親和幾名黨員砸傷了，好在都沒有生命危險。父親的腿被砸骨折了，黨員礦工們要抬他下去，可他堅決不肯，繼續留在那里指揮挖通風口。他們挖呀挖呀，挖得手表轉了兩圈，還是沒有看到一絲光亮。這時候，礦工們帶的干糧也沒有了，水也沒有了，只能喝井下的煤渣水。礦工們沉不住氣，又騷動起來，膽小的竟“嗚嗚”哭了起來。我父親感到責任的重大：兩千名礦工鮮活的生命啊，難道我就不能帶領他們沖出地獄？叫我怎么向黨交代!
        父親責令身邊的人把他抬到通風口作業處，忍著疼痛趴在泥石塊上仔細聽風品氣，明顯感覺涼氣流動加大了。他叫老掘進隊長也聽了聽，老掘進隊長感覺也是。父親臉上露出笑容，蠻有信心地對大家說：“大家不要氣餒，我們勝利在望了，剛才的余震讓風口松動了一下，我們明顯感到有涼氣流動，這說明離出風口不遠了，大家繼續挖，一定能挖出‘生命通道’!”
        干部、黨員和礦工骨干輪流上陣，忍著饑餓，忍著干渴，一塊石頭一把稀泥，挖著挖著，忽然有一絲光亮透了進來。
  “有光了，有光了！離洞口不遠了!”一名正在作業的黨員喊了起來。緊接著，擊鼓傳花似的喊了起來。霎時間，巷道里的礦工們禁不住都站立起來，熱烈地鼓起掌來，不知誰喊道：“共產黨萬歲!毛主席萬歲!”一時間口號聲震天動地。
        通風口終于打開了。那是1969年井下搞戰備設計的通風口，直徑0.7米，高60米，有簡易鋼筋梯子。只可以一個人一個人往外攀走。“生命通道“挖通后，父親由同事們攙扶著站起來，大聲說：“同志們，聽我的命令，現在女同志先走!”
        女同志一個挨一個攀爬著出去了。
        接著父親又命令，二十歲以下的礦工先走!
        年輕的礦工們一個挨一個攀爬出去了。
        父親再次命令，現在五十歲以上的礦工走，接下來三十歲以下、四十歲以上的礦工排好隊，依次出去!
        當三十多歲正值壯年的礦工們最后依次爬出去時，還有幾名黨員和隊長圍在父親身邊。
        父親最后命令：“黨員們走，隊長和我最后走!”
        黨員們依次攀爬出去。最后，幾個隊長拉的拉，推的推，把父親推出了洞口。
        外面，風雨交加，出去的兩千名工人們一個也沒有離開，每出來一個人，大家都熱烈鼓掌一次。當父親最后一個出來的時候，掌聲雷動。
        也真是怪，那天回家的路上，天霽云開，雨過天晴，每個人的臉上都掛滿了陽光……
        我在井下有意識地盯著干部和黨員們的舉動，他們都像父親一樣照顧著新下井的礦工。下班升井后，我一直回味著父親講的故事，父親和黨員們的形象一直縈繞在我的眼前。
        晚上，我鄭重地寫下了入黨申請書。
  （選自《小小說選刊》，有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.這篇小說構思精妙，富有特色，在“我”的故事中套進了“父親”的故事，兩個故事的人物與情感融為一體。
  B.被救的礦工們回家時，“天霽云開，雨過天晴，每個人的臉上掛滿了陽光”，這體現了他們對自己命不該絕的慶幸與安慰。
  C.小說中出現了一些表示時間概念的詞語，如“44年前的7月8日”“凌晨3點42分”等，增強了故事的真實性。
  D.父親在地震時帶領礦工們自救的故事，展現出共產黨人踐行初心的面貌和精神，是“我”思想升華的動力之源。
  （2）小說題目為“初心的模樣”，文中以父親為代表的共產黨人的“初心”是什么模樣？請結合小說內容簡要分析。
  （3）“我”在小說中的主要作用是什么？請簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（四）詩歌鑒賞（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面的文字，完成各題。
  一朵野花
  陳夢家
  一朵野花在荒原里開了又落了，
  不想到這小生命，向著太陽發笑，
  上帝給他的聰明他自己知道，
  他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。
  
  一朵野花在荒原里開了又落了，
  他看見青天，看不見自己的渺小，
  聽慣風的溫柔，聽慣風的怒號，
  就連他自己的夢也容易忘掉。
  一九二九年一月
  （1）下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“一朵野花在荒野里開了又落了”，從空間和時間的角度交代了野花的生存境遇，蘊含著詩人的慨嘆。
  B.“他看見青天，看不見自己的渺小”，兩句之間形成對比，借以揭示了好高騖遠、妄自尊大的人性弱點。
  C.詩歌前后兩節的首句形成復沓，成為兩節詩詠唱的基礎，雖然一字不改，卻在情感上呈現出強化效果。
  D.詩人站在全知視角，用第三人稱指稱野花，易于更加靈活地刻畫野花的形象，展示其內心的情感世界。
  （2）“意象”是中國詩歌里的一個重要概念，往往是詩人情思的載體。本詩中，“野花”這一意象具有什么樣的特征？請結合詩歌簡要分析。
  組卷：18引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（本題共5小題，20分）

• 11．填空。
  
  （1）從圖可知，這是“中”字的字形演變過程。從漢字“象形、指事、會意、形聲、假借、轉注”等六種造字法看，“中”是

   

  字。
  （2）“中”字有多種讀音，在《勸學》“木直中繩”里讀

   

  ，意思是

   

  。
  （3）“中”這個詞在河南方言里是個核心詞，它的使用頻率極高，內涵也極為豐富。說“這本書中”，意思是

   

  ；說“飯還不中”，意思是

   

  ；說“中啦，你們別看電視了！”，表示

   

  意義；說“中啦，咱回家吧”，表示請求意義。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 12．根據要求寫作。
        請結合自己的成長經歷，選擇某個與“我”有關聯的地方，寫一篇文章。
        題目：《我與______》
        要求：（1）空格中填入的必須是某個地點或場所；
        （2）力求情景交融；
        （3）不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.1

  解析