人教部編版必修上冊《第10課 勸學》2022年同步練習卷（47）

一、解答題（共8小題，滿分0分）

• 1．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
  勸學（節選）
  《荀子》      ①君子曰：學不可以已。
        ②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        ③故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。
        ④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        ⑤南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之以發系之葦苕風至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滑，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
        ⑥積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢/而編之以發/系之葦苕/風至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也/
  B．南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢/而編之以發/系之葦苕/風至苕折卵破/子死/巢非不完也/所系者然也/
  C．南方有鳥焉/名曰蒙鳩以羽/為巢/而編之以發/系之葦苕/風至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也/
  D．南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢而編之/以發系之葦苕/風至苕折卵破/子死/巢非不完也/所系者然也/
  （2）下列對文中加點詞語和教材中相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“金”，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。
  B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。
  C．“乾隆三十九年”是帝王年號紀年，“是月丁未”中“丁未”為干支紀日。
  D．《師說》中的“六藝”，指“禮”“樂”“射”“御”“書”“數”六種技藝。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．第②段論述了學習可以提高人的素質，使人智慧明達、言行無過。
  B．第③段運用對比和引用論證，闡明受教育和受道德熏陶的重要性。
  C．文章針對現實，強調“學不可以已”，從學習的意義，態度、方法等方面進行了論述。
  D．《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識，多以比喻闡發道理，生動形象。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
  ②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  組卷：57引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  文本一：
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （節選自《荀子?勸學》）文本二：
        發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
        古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也。
        大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
        凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
        記問之學不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也
  （節選自《禮記?學記》）（1）下列各項中，加點詞的意義和用法相同的是

   

  
  

  A.假舟楫者，非能水也，而絕江河	余音裊裊，不絕如縷
  B.君子生非異也，善假于物也	發慮憲，求善良
  C.就賢體遠，足以動眾，未足以化民	故木受繩則直，金就礪則利
  D.是以雖離師輔而不反也	今其智乃反不能及

  （2）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.記問之學不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
  B.記問之學/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
  C.記問之學不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/
  D.記問之學/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也/
  （3）下列對有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文本一中，荀子論述了學習的作用、方法以及態度，認為學習需要逐步積累，堅持不懈，專心致志。
  B.文本二認為，教育的困難在于缺少嚴格的老師；《師說》則認為，教育的難處在于恢復傳統的師道。
  C.文本二認為學習者每年都要進入學校學習，隔年考核一次，不同學習年限的人考核內容有所不同。
  D.文本二主張既要讓學生按時學習正業，也要有空閑的時間學習其他相關的內容，這樣才能親師信道。
  （4）把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  ②夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。
  （5）文本一和文本二談論的都是有關學習的問題，但面向的群體有所不同，請簡要說明。
  組卷：49引用：3難度：0.7

  解析

一、解答題（共8小題，滿分0分）

• 7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        ①君子曰：學不可以已。
        ②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        ④蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷其漸之滫^①君子不近庶人不服其質非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
  （《勸學》節選）      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡停芍?。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  （《師說》節選）【注】①滫：音xiǔ，泔水，這里指臭水。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質非不美也/所漸者然也
  B.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近庶人/不服其質/非不美也/所漸者然也
  C.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質非不美也/所漸者然也
  D.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服其質/非不美也/所漸者然也
  （2）下列關于《勸學》《師說》文化常識的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“君子”是古代統治者和一般貴族男子的通稱，文中指有學問、有修養的人。
  B.“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數量極少等。
  C.“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統稱。此外還可指官吏。
  D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書，也可指禮、樂、射、御、書、數這六種技藝。“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”指前者?！皞鳌笔侵競饔?。
  （3）下列對文章的分析，不正確的一項是

   

  
  A.《勸學》開篇提出了“學不可以已”的觀點，實則是荀子借君子之口來勉勵人們努力學習，這和荀子的“性惡論”的哲學思想是密切相關的。
  B.《勸學》第三段論述學習的作用?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學也。”說明“終日思”和“須臾學”的關系，強調空想不如學習。這和孔子的“思而不學則殆”有異曲同工之妙。
  C.《師說》節選部分運用了對比論證，如將圣人“從師而問”與眾人“恥學于師”進行對比，指出當時士大夫在從師問題上的自相矛盾，有力地批判了當時社會“恥學于師”的不良風氣。
  D.荀子認為學習要“善假于物”，即善于利用外物；韓愈認為要“從師”，“從師”也可說是“善假于物”的表現。
  （4）把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
  ②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  組卷：12難度：0.6

  解析

• 8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        文段一：
        韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養于從^①父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。
        宰相董晉出鎮大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調授四門博士，轉監察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務。宮市^②之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令。
        愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻，執政覽其文而憐之，以其有史才，改比部^③郎中、史館修撰。逾歲，轉考功郎中、知制誥，拜中書舍人。摭俄有不悅愈者，摭^④其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節度使裴均^⑤館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。
        元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟李愬功第一愬不平之愬妻出入禁中因訴碑辭不實詔令磨愈文憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。
        愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事，凡嫁內外及友朋孤女近十人。
  （節選自《舊唐書?韓愈傳》，有改動）
        文段二：
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
  （節選自韓愈《師說》）
  【注】①從：堂房親屬。②宮市：原意指宮廷內所設的市肆。唐德宗貞元末年，宮中派宦官到民間市場強行買物，口稱“宮市”，實為掠奪。③比部：刑部所屬四司之一，設有郎中、員外郎各一人、主事四人。④摭：拾取。⑤裴均：宦官的養子，名聲不好，人所不齒。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．時先入蔡州擒吳元濟李愬/功第一/愬不平之愬妻出入禁中/因訴碑辭不實詔令/磨愈文/憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石/
  B．時先入蔡州擒吳元濟/李愬功第一/愬不平之/愬妻出入/禁中因訴碑辭/不實詔令磨愈文/憲宗命翰林學士/段文昌重撰文勒石/
  C．時先入蔡州擒吳元濟/李愬功第一/愬不平之/愬妻出入禁中/因訴碑辭不實/詔令磨愈文/憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石/
  D．時先入蔡州擒吳元濟李愬/功第一/愬不平之愬妻/出人禁中/因訴碑辭不實/詔令磨愈文/憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．孤：古代王侯的自稱，還有孤獨、孤高、獨特之意。本文指年幼喪父的孩子，即“鰥寡孤獨”的“孤”。
  B．進士：隋煬帝大業年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。
  C．“出”指離京外任，“辟”指官署征聘，“調”“轉”指調動官職，“拜”指授予官職，“黜”指貶官。
  D．元和，是皇帝年號。年號，是中國古代帝王用來紀年的名號，每位皇帝一生只有一個年號。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．韓愈曾上過幾千言的奏章，把宮市的弊端毫無保留地講了出來，但是皇上不聽取，韓愈就大為生氣，因而被貶到邊遠的陽山做縣令。
  B．韓愈很有才能，史才突出。他仕途不順、多被貶黜，就寫《進學解》自明心志，受到執政者憐惜；又因史學才能被委任為比部郎中、史館修撰。
  C．韓愈很重感情，記人恩情。他曾受到裴均照顧，盡管裴均之子平凡鄙陋，但他仍對其子很友好，在贈序中仍尊稱裴均字。
  D．與他人交往，不論人家地位如何變化，韓愈待人總不改變態度；他跟孟郊、張籍交往的事情，就是很典型的例子。
  （4）把下面的文言語句翻譯成現代漢語。
  ①洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。
  ②今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析