2022-2023學(xué)年青海省西寧市海湖中學(xué)高一（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/7/8 8:0:10
一、現(xiàn)代文閱讀（共9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
《紅樓夢(mèng)》和中華文化
周汝昌《紅樓夢(mèng)》以前的章回體“稗官”“野史”絕無如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說的歷史條件，正所謂前無史例，后繼為難。
那么，這部小說究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓，何等光芒呢？
簡要而言，有兩條主脈，貫串了全書。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說，實(shí)由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的“小才微善”。一部大書的主題眼目。豁然盡展于此。作者的文風(fēng)，語淡而意謙，然其含蘊(yùn)至豐。
吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對(duì)我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡括和深識(shí)。
“才”是什么？一般理解大抵以為是指文才、詩才，在《紅樓夢(mèng)》而言更是如此無疑的事意。其實(shí)這是看錯(cuò)了。試看：一、無才可去補(bǔ)蒼天——石頭二、才自精明志自高—探春三、都知愛慕此生才——鳳姐四、試才題對(duì)額——寶玉五、才選鳳藻宮——元春六、才華阜比仙——妙玉。這些例中，只有寶玉所試之才實(shí)指文才，其余諸人，皆非此——狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，鳳是今之所謂文言，其才與詩文了無干涉。元春入選，明言是由賢德。妙玉的才，以仙為喻亦非僅指能詩而已。這樣一說，則《紅樓夢(mèng)》所重之才，所包甚為廣博。
原來，“才”是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟。在《易經(jīng)》的《說卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念。“三才”概括了宇宙萬物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨(dú)占“性靈”之位這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。
天之才，表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動(dòng)植，品類眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。所謂“天人合一”，實(shí)即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。
所以，在《紅樓夢(mèng)》中原始根由是女媧煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說”。
“才”，從漢字造字學(xué)來講，它是植物生長而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩圣丈宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時(shí)，勢(shì)所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的本質(zhì)（體性）卻是“其致一也”。《紅樓夢(mèng)》首標(biāo)一字曰“才”，其故在此。有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書“大旨談情”。
那“微善”的善，又當(dāng)何解呢？“善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對(duì)于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。簡單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。孟子主性善。《三字經(jīng)》“人之初，性本善”，是為舊時(shí)啟蒙教材的第一義。《大學(xué)》開頭說：“大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善。”這在曹雪芹書中竟兩次分引過，堪稱特例。賈寶玉公然宣稱：除“明明德”外無書！從這一點(diǎn)來看，曹雪芹所稱于那些“閨女”（一干裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是“善”在性地心田——至少是以品德為主，而其他材具技能居次。
至此可知，一部《紅樓夢(mèng)》，主旨為的是給女兒傳神寫照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說”，名實(shí)相副，當(dāng)之無愧，何用謙虛。
（1）下面對(duì)文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一項(xiàng)是
A.“才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩才、理家才等。
B.“才”是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟，是中華文化的精髓所在。
C.“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力。
D.“才”指的就是與“天之才”“地之才”相對(duì)并列的“人之才”，它融“天之才”“地之才”之精華于一身而具“性靈”特點(diǎn)，常常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干。
（2）下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說”《紅樓夢(mèng)》的誕生。
B.《紅樓夢(mèng)》中的“才”包含廣博，但因書中所寫的人物之才多為“文才”“詩才”，所以人們很容易把“才”等同于“文才”“詩才”，這也是可以理解的。
C.《紅樓夢(mèng)》中女媧所煉“無才補(bǔ)天”的“通靈”之石，就是后來賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”，這是中華文化中“天人合一”的藝術(shù)表現(xiàn)。
D.在《紅樓夢(mèng)》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情”，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對(duì)晴雯、襲人。
（3）下面對(duì)文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)樯詈窈霃V的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說”；這之后，如果有作家兼具這兩個(gè)素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢(mèng)》的偉大“文化小說”。
B.作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓“才”與“善”，而且在其作品《紅樓夢(mèng)》中，非常鮮明地以此為主題，從而使讀者很容易看出小說“才”與“善”這一貫穿全篇的主題思想。
C.小說《紅樓夢(mèng)》表面只寫“一干裙釵、幾個(gè)異樣女子”的“小才微善”，實(shí)際全書深蘊(yùn)豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說”，名實(shí)相符。
D.除《紅樓夢(mèng)》外，中國古典小說再無第二部“文化小說”，原因就是那些小說既無多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來寫。組卷：30引用：7難度：0.6
二、非連續(xù)性文本閱讀（共16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
我們?yōu)槭裁匆x《論語》？ 首先，《論語》是知識(shí)體系。《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例來說，一本《論語》近五百則，約一萬六千字，包含幾百個(gè)成語和幾百則終生可以引用的格言，內(nèi)含大量的人生智慧。
沒有讀過《論語》的孩子與讀《論語》一年的孩子相比差距有多大，不需要用考試來證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步都走得很輕松，一定是在往山下走。
其次，《論語》是價(jià)值體系。《論語》可以告訴我們：什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)，什么樣的人生是理想的人生。價(jià)值體系就是教會(huì)孩子做價(jià)值判斷，比知識(shí)體系更重要。
如果把單純地增長知識(shí)誤解為提高素質(zhì)，把技能教育誤解為素質(zhì)教育，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。會(huì)彈鋼琴，會(huì)寫書法，會(huì)跳舞，會(huì)表演，就是素質(zhì)高嗎？不是。把孩子累壞了，素質(zhì)也沒有提高。因?yàn)樗刭|(zhì)不是技能，不是知識(shí)性的考分，而是價(jià)值判斷力。懂得判斷是非，能夠做價(jià)值方面的選擇，才是真正的素質(zhì)高。
《論語》還是文化體系。讀《論語》可以讓人成為一個(gè)好人，《論語》弘揚(yáng)的是中國文化。一個(gè)民族的教育，一定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化認(rèn)同感，然后才會(huì)有民族凝聚力。中國幅員如此遼闊，人口如此眾多，不同地區(qū)的地理環(huán)境、物產(chǎn)資源相差極大，為什么能夠保持長久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量。文明，才是一個(gè)民族強(qiáng)大的根本。
（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x＜論語＞》）材料二：
《論語》的核心思想是宣揚(yáng)“仁”，能學(xué)仁、守仁、成仁則是志士，則為君子。在常人眼中，君子的思想覺悟是遠(yuǎn)高于俗人的：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”他們的高大形象屹立于山癲熠熠生輝，凡夫俗子如何才能做到呢？《禮記?大學(xué)》提出的“修身、齊家、治國、平天下”的自我發(fā)展之路，可以幫助我們很好地理解孔子推崇仁愛、培養(yǎng)君子的教育思想。
首先，要做好自己，從身邊事做起。仁道寬廣，不易把握，若能從淺近處體會(huì)、著手，就比較容易收效。“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”仁者愛人，其邏輯起點(diǎn)在于自然的人倫之情。“能近取譬，可謂仁之方也已。”孟子后來將其發(fā)展為具體的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
然后，推己及人，才能影響他人。一個(gè)德行高尚的人必然自帶光芒，“德不孤，必有鄰”。而一個(gè)仁愛的人，還應(yīng)是一個(gè)以博施濟(jì)眾為己任的人，“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
（選自《諸子智慧》，有刪改）材料三：
先秦時(shí)期，御——駕車是一種重要的技能。趙襄子跟駕車高手王于期學(xué)駕車。學(xué)成后與王于期比賽，可是他換了好幾匹馬都依然比不過王于期。于是趙襄子懷疑王于期沒有傾力教他。王于期不慌不忙地解釋說，該教的都教了，你的問題在于沒有正確使用這些技巧。王于期所言指的是趙襄子在駕車過程中被輸贏的雜念占據(jù)內(nèi)心，以至于忽略了人、車、馬三者的協(xié)調(diào)，而這一點(diǎn)恰是駕車最關(guān)鍵最需要用心擒摩體悟的因素，所以他無論換多少匹駿馬，都贏不了王于期。生活中許多人也常犯趙襄子這樣的錯(cuò)誤。在做一件事之前不是思考如何把事情做好，而是首先考慮這件事對(duì)自己有什么影響、是否帶來利益。假如確定能帶來利益，又會(huì)想利益有多大，能在多大程度上改變自己的生活……當(dāng)諸如此類外在的顧慮充斥內(nèi)心時(shí)，我們又有多少心思去做事情？不能專注于事情本身，又怎么可能取得做事的成效？
“慶封走越”也是一個(gè)很值得我們深思的寓言故事。齊國慶封在自己的國家遇到麻煩，要到其他諸侯國避難。本來晉國離齊國比較近，逃難較為便利，但是慶封卻選了距齊國較遠(yuǎn)的越國。他的理由是越遠(yuǎn)越安全。他的族人一針見血地指出問題的癥結(jié)：改變你不安分、總想制造混亂的心思，到晉國就可以獲得安全。不改變你的心，即使跑到遙遠(yuǎn)的越國，危險(xiǎn)一樣存在。這就像現(xiàn)在社會(huì)上動(dòng)輒跳槽的年輕人，當(dāng)工作不順心，出現(xiàn)問題時(shí)，總喜歡從外部找原因，以為換個(gè)單位就可以一切順利，萬事大吉。實(shí)際上，不從思想、能力上提升自己，無論到哪里問題都依然存在，因?yàn)樽陨聿攀菃栴}的根源。這一根源不消除，問題永遠(yuǎn)存在。
（選自《韓非子寓言故事賞析》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《論語》包含大量的人生智慧，所以學(xué)習(xí)《論語》可以獲取人生智慧。
B.一個(gè)民族的孩子有民族文化認(rèn)同感，才能使這個(gè)民族具有凝聚力。
C.在常人看來，君子的思想覺悟是遠(yuǎn)高于俗人的，是凡夫俗子需要通過一系列的自我發(fā)展才有可能達(dá)到的。
D.《論語》文化含量非常高，學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣需要通過考試進(jìn)行評(píng)價(jià)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.真正的素質(zhì)不僅是單純的技能與知識(shí)性考分，更是價(jià)值判斷力。
B.如果能從做好自己、入孝出悌等方面入手，更容易接近志士君子的標(biāo)準(zhǔn)。
C.做一件事要想取得成功，首先應(yīng)考慮這件事對(duì)自己可能產(chǎn)生的影響。
D.材料三中的韓非子寓言故事告訴我們：只要從自身找問題，就能得到令人滿意的答案。
（3）請(qǐng)簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
（4）先秦諸子思想共本同源，在發(fā)展的過程中相互取長補(bǔ)短，在不同之中又有相同之處。請(qǐng)分析儒家“君子務(wù)本”思想在韓非子寓言故事中的體現(xiàn)。組卷：0引用：1難度：0.5
三、文學(xué)類閱讀-單文本（共15分）
-
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
對(duì)臺(tái)戲
閆秀麗 真沒勁！
張濤站在戲臺(tái)上，腦海里冒出滿倉的臉，嘴里叨咕了一句，排著腰來回走著，看著自己忽長忽短的身影。他想起小時(shí)候，九叔他們?cè)谶@個(gè)戲臺(tái)上唱戲的情景，他坐在戲臺(tái)下，看得津津有味。如今他們都老了，自己也不再年輕了。
張濤咧了咧嘴。十多年前回來的時(shí)候，他開著一輛桑塔納，村里人都圍過來，看著他從車上往下搬東西，滿眼都是羨慕，前呼后擁地跟進(jìn)屋來，爹娘臉上的褶子都笑開了花。如今爹娘都老了，他每天忙忙碌碌的，很少回老家，都是爹娘去城里住一段時(shí)間再回來。前一段工作上的事很多，每天加班，現(xiàn)在終于忙完了，便休假回老家看看爹娘。
張濤忽然聽到門口有人嘰嘰咕咕地說話，他不想動(dòng)彈，只是躺在炕上。是娘，和來人說話。“這都幾點(diǎn)了還在睡？”
“打回來也不咋愛說話，喝了點(diǎn)兒酒就睡。對(duì)了，滿倉你過來有事？”
滿倉？張濤聽到這里，激靈一下就醒了，似乎有一種久遠(yuǎn)而又熟悉的呼喚，讓他的心里“咯噔”地震了一下。
小時(shí)候張濤和滿倉是光著屁股一起長大的，但是倆人一個(gè)不服一個(gè)，曾經(jīng)在上學(xué)的時(shí)候因?yàn)闋?zhēng)當(dāng)班長，兩個(gè)人一個(gè)星期沒說一句話。
滿倉是九叔的兒子。
九叔的戲唱得好，胡弦拉得更好，滿倉耳濡目染也學(xué)會(huì)了唱戲，他爹在臺(tái)上唱，滿倉在臺(tái)下小聲地哼，竟也哼得像模像樣。
滿倉上了臺(tái)，雖然只是飾演家丁甲或是小二乙，但他依然在臺(tái)上搖頭晃腦、顛來跑去玩得不亦樂乎，臺(tái)下的人笑得震天響，把一個(gè)蕭條的冬季撩撥得生機(jī)盎然。張濤心里很是羨慕，也想上臺(tái)，卻因?yàn)闆]有“藝術(shù)細(xì)胞”，而被拒之于臺(tái)下。
張濤上不去戲臺(tái)，看滿倉在臺(tái)上撒歡兒，對(duì)著臺(tái)下的他挑眉擠眼，心里便有些氣。再唱戲的時(shí)候，他寧可自己在家待著無聊，也不去湊那個(gè)熱鬧。
后來高考，張濤考上大學(xué)，滿倉落了榜。滿倉拍了拍張濤的肩膀說：“你在外好好工作，我在家建設(shè)家鄉(xiāng)。”張濤沒說什么，只是笑笑。他覺得滿倉很可笑。
這次回來，張濤去找滿倉，他家人卻說滿倉去了大棚，張濤悻悻而歸。前幾年就聽爹說，滿倉的大棚蘑菇銷量一直很好，后來又帶著村里人大片種植蘑菇，幾年的工夫，便形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)基地，全村人都視滿倉為村里的“能人”。就為這，張濤心里酸溜溜的不是滋味。要知道，原來在村里人的眼中，張濤才是村里的“能人”。大學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)了局機(jī)關(guān)工作，沒幾年就當(dāng)上了科長，這在村里可是了不得的大事。而滿倉只能在家侍弄那些地，和他根本沒有可比性。這讓張濤的心里很滿足。
閑暇時(shí)給爹娘打電話，爹娘嘴里翻來覆去地說著滿倉的事，這讓張濤的心里莫名地有了失落感，覺得滿倉在村里的名望超過了自己。
娘留滿倉吃飯，滿倉也不推脫，盤腿上了炕。三杯酒之后，張濤說，村里太過于冷清，連個(gè)人影都看不到。
滿倉便笑，說：“都在忙，哪像你，可以休假享清福。”
“大冬天的有啥可忙的，不貓冬啊？”張濤心里便有了一絲得意。“貓冬？老皇歷了，早就翻篇嘍，越是到這個(gè)季節(jié)越是忙。”“戲也不唱了？我還想回來聽你吼兩嗓子呢。”“哪有閑工夫啊，再說誰還去看？家家都有大電視，誰還聽咱們唱？”
“我就想回來聽你再唱兩段，聽著心里就是、就是……”就是什么張濤沒有說出來，問滿倉，“閑下來能不能組織人再唱一場(chǎng)戲？”
“你就那么想聽？”
“想聽。”
“為啥？”
“變化太快。說出來不怕你笑話，回來時(shí)我差點(diǎn)兒沒找到回家的路。那些老房子沒了，路變了，人也生疏了，以前回村都是熟面孔，都在門口蹲著閑聊，現(xiàn)在卻看不到人。要不是村里那個(gè)大戲臺(tái)，我還以為我走錯(cuò)了地方。人少，感覺這心里有點(diǎn)兒……空得慌。”
“你說得對(duì)。咱們村變化這么大，那些在外面的人，回來怕是找不到自家了。”
“就是，腰包鼓了，這可不能空。”張濤指了指自己的心口說，“這叫精神富裕。”
滿倉盯著張濤，盯了好一陣才說：“到底是在城里工作的干部，看問題看得深。”接著，滿倉又說，“你說得太對(duì)了，雖然我們生活富裕了，但精神不能貧瘠。”
“那，組織人再唱一場(chǎng)戲？”張濤問。
滿倉說：“怎么要和我唱對(duì)臺(tái)戲啊？你從小都不會(huì)唱，能唱過我？”
“不信咱們就試試，不會(huì)唱我還不會(huì)號(hào)啊。”張濤看著滿倉。
“你去城里工作，我在老家改變?cè)蹅兊募亦l(xiāng)，這可是當(dāng)初我們倆說的話。”
“好，再來一場(chǎng)對(duì)臺(tái)戲？”
“這叫琴瑟和鳴。”
晚上，大戲臺(tái)前站滿了人，隨著一陣鑼鼓聲響起，滿倉和張濤粉墨登場(chǎng)，在臺(tái)上龍行虎步，有板有眼地唱起了《將相和》。
燈光掩映中，臺(tái)下響起一陣熱烈的掌聲。兩個(gè)人對(duì)視一眼，一抖身上的袍袖，被弦音托起的唱腔像月光一樣，溢滿這個(gè)小小的村莊。
（選自《小小說選刊》2022第23期）
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說開篇將張濤當(dāng)下的失落與十多年前返鄉(xiāng)時(shí)的自得對(duì)比，有設(shè)置懸念和暗示矛盾沖突的作用。
B.滿倉忽然來訪，張濤心里“咯噔”一震，在后文爹娘電話中經(jīng)常絮說滿倉的情節(jié)中交代了原因。
C.小說運(yùn)用第三人稱來敘事寫人，可以不受時(shí)空的束縛，能夠客觀地對(duì)所寫人物和事件做出評(píng)論。
D.小說結(jié)尾運(yùn)用夸張手法描寫兩人唱腔的感染力，意蘊(yùn)深刻，耐人尋味，給讀者留有想象的空間。
（2）小說是如何塑造張濤這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。
（3）小說以“對(duì)臺(tái)戲”為標(biāo)題，有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。組卷：5引用：1難度：0.5
七、語言文字運(yùn)用（共13分）
-
8．下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段，其中有四處不得體，請(qǐng)找出來并加以修改。
這次我們專程從全國各地光臨母校，給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在做學(xué)問。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)高足，我們都感到十分欣慰、
（1）將改為
（2）將改為；
（3）將改為；
（4）將改為。組卷：49引用：17難度：0.7
八、材料作文（共60分）
-
9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
五糧液從來不罵茅臺(tái)，茅臺(tái)也不說五糧液，雙方成為世界名酒。在2016年寶馬百年慶典，奔馳發(fā)來“賀電”寫道：感謝100年來的競(jìng)爭(zhēng)，沒有你的那30年，其實(shí)感覺很無聊!感謝寶馬讓我們知道什么是成長和追求。
你看，強(qiáng)者互持，彼此成就。但生活中有些人卻總是相互為難，互懟互撕。人活著，發(fā)自己的光就好，何必吹滅別人的燈。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：11引用：8難度：0.7