2023-2024學年上海市市北中學高三(上)期中語文試卷
發布:2024/10/13 15:0:1
一、積累運用(13分)
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1.按要求填空。
(1)仰觀宇宙之大,
(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風,一路酣歌的美麗動人景象:“
(3)
(4)組卷:2引用:1難度:0.8 -
2.在下面文段中橫線處填入語句,銜接最恰當的一項是( )
“鄉土”指進行小農業生產的農村, ,他們依附土地,自給自足。農村的基層組織依靠禮俗進行管理, :這種管理使社會具有超強的穩定性。A.絕大多數的中國居民居住在那里 禮是典章制度,俗是風俗習慣 B.那里居住了中國絕大多數的居民 俗是風俗習慣,禮是典章制度 C.那里居住了中國絕大多數的居民 禮是典章制度,俗是風俗習慣 D.絕大多數的中國居民居住在那里 俗是風俗習慣,禮是典章制度 組卷:3引用:4難度:0.7 -
3.以下各項中,最適合填入語段橫線處的一項是( )
某公司領導在工作會議上指出:“產品研發對于公司的意義就好比 的意義,只有做好才能讓公司永葆活力,做不好就會動搖安身立命的根基。”A.水對于魚 B.種菜對于菜農 C.學習對于學生 D.運動對于老年人 組卷:20引用:2難度:0.6
二、閱讀(67分)
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8.閱讀下面文字,完成各題。
陶氏義莊碑記
(清)袁枚 ①古立大宗,以馀財歸之,有不足者資之于宗。后世廢宗法,遂有一族而異目相視者。然漢之樊重、魏之楊椿,均能散所有濟族人數世之窮。第未嘗扁表其莊,綽楔而書,□行其心之所安,而不以為義也。范文正公修其法,號曰“義莊”。公之心,豈以義自居哉?以為仁事也,而義名之,然后使吾子孫知如是則義,悖是則不義,方克踵行勿倦,與吾意相終始。而天下之大,人心之同,必有慕義無窮,而奮乎千百世后者。
②潯陽陶氏之遷于吳也,距文正公六百年矣。族落落大滿,不能無簍人子。征仕郎世魁,聞范氏之風而悅之。其子員外筿,尊父志以繼先賢,割沃畬①置莊,鳩②厥宗支,振廩同食,月會而旬計之。吳之人以為今之陶、昔之范也。
③今夫江、河之大,綿亙萬里,而世不能無斷港絕潢者,非其本支故也。若夫岷山之旁流,昆侖之馀波,而淤塞就枯焉,人能無憾于江、河乎?惟其能以九里之潤,灌溉百川,而江、河乃愈增其大。然則陶氏之以仁為富也,乃其善于持富也。《傳》曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族。《易》曰:“何以聚人曰財。”聚即收之之謂也。天下人非財不收,而況于本族乎?
④余與筿之子振聲戊午同試京兆,別二十二年,相見吳下。持此頰末,屬余為記。余喜故人重逢,遽聞高義,而又私念袁氏族黨,零落難收,匪徒力有所讓,蓋亦自傷其聞之之晚焉。
(選自《袁枚全集》)【注釋】①沃畬:肥沃的田地。②鳩:聚集。
(1)填入第①段方框處恰當的一項是
A.蓋
B.焉
C.盍
D.豈
(2)下列對第①段中“漢之樊重、魏之楊椿”相關內容分析正確的一項是
A.二人皆為“濟族”之人,但朝廷并沒有給予表彰宣傳。
B.反襯“一族而異目相視者”,表達對世風日下的諷刺。
C.與范仲淹所為對比,突出二人“行仁不為名”的品質。
D.為下文論述鋪墊,推進對設置“義莊”之價值的認識。
(3)分析第③段所用論證手法的作用。
(4)請結合以下材料及本文內容,探究陶氏設立義莊的原因及其價值意義。
材料一:孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字。他先承認一個己,推己及人的己,對于這己,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了。
材料二:我的假設是中國鄉土社會采取了差序格局,利用親屬的倫常去組合社群,經營各種事業,使這基本的家變成氏族性了。一方面我們可以說在中國鄉土社會中,不論政治、經濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負,另一方面也可以說為了要經營這許多事業,家的結構不能陷于親子的小組合,必須加以擴大。
(上述材料均節選自費孝通《鄉土中國》)組卷:6引用:2難度:0.5
三、作文(70分)
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9.一個人樂于在社交平臺上分享自己真實的生活,僅僅只是為了展示自己嗎?對此,你怎么看。請寫一篇文章,談談你的思考。
要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。組卷:1引用:1難度:0.5