人教部編版必修上冊《第五單元 鄉土中國》2021年單元測試卷（3）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
近15年來，中國傳統村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續遞減。12月10日發布的《中國傳統村落藍皮書》列出傳統村落保護的五大挑戰，包括相關法律法規不完善、過度商業開發、“空心村”現象等。
有人說，中國人往上數三代，多數來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。”
對于發源于農耕文化的中華文明，村落有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這里，“鄉土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即使是今天，城鎮化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。
城鄉關系、人與自然關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當地侗族人居住的干欄式民居有著700多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。
“看得見山，望得見水，記得住鄉愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮化的目標所在。對許多一輩子種田勞作的村民民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉愁，留住我們的根。
（2017年12月13日人民日報《守護好鄉愁才能留住根》）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．近15年來，中國傳統村落銳減近92萬個，并可能將以每天1.6個的速度持續遞減。
B．傳統村落保護的五大挑戰，包括村落數量銳減、過度商業開發、“空心村”現象等。
C．保護村落、振興鄉村，是繼承傳統的需要，也是農村現代化過程中的方向性指標。
D．新時代為村落的保護與發展提供新機遇，因此，保護古村落，就不得不與時間賽跑。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章以傳統村落銳減為立論的前提，由此指向了傳統村落保護與發展中的社會問題。
B．文章擺出傳統村落銳減的現象后，闡述了村落的文化意義并就村落保護提出建議。
C．文章分別引述《漢書》和《金翼》里的論述，意在強調村落是中華文明的物質基礎。
D．文章最后一段總收全文，指出鄉村是人的精神歸宿，惟鄉村的成長能留住我們的根。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．如果傳統村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，村落保護就可能得到廣泛支持。
B．如果能夠順勢而為，城鄉關系重構過程中衍生出的所有問題都能得到徹底的解決。
C．建設美麗鄉村的過程中要保留鄉村風貌，注意鄉村味道，否則就可能偏離發展目標。
D．只有傳統村落的變化不是衰敗，而是成長，“記得住鄉愁、留住我們的根”才能變成現實。組卷：15引用：4難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
由郭帆導演、根據劉慈欣同名小說改編的電影《流浪地球》自今年大年初一上映以來，截至2月20日，國內票房已突破40億元，觀影人次超過8500萬，海外票房突破500萬美元，創下了近5年來中國電影在海外的最好成績。該片已經成為中國電影市場和中國科幻電影史上的現象級大片。
2月20日，國家電影局主辦的《流浪地球》研討會在京舉行。研討會上，科幻作家韓松說，《流浪地球》的成功因素之一是從一開始，就考慮了與世界的對話。它不僅傳達了中國的傳統文化理念，還反映了人類的共同價值。影片所傳達的理念與西方雖有不同卻又具備巨大說服力和感召力。科幻電影必將是傳播中國文化軟實力的重要平臺。科幻能夠超越國家與民族，成為人類文明交融互鑒的一種方式。影片通過凝聚全人類的共識來解決地球的生存危機，凸顯了“人類命運共同體”的理念，展示了中國價值觀念的偉大力量。
（摘編自《影片＜流浪地球＞研討會發言摘編》，《人民日報》2019年2月21日）材料二：
（數據來源：南方科技大學《2018中國科幻產業報告》）材料三：
國家航天局新聞辦副主任孟華認為，《流浪地球》在硬科技的故事框架下，潤物細無聲地融入中國傳統文化和價值觀：一百代人的流浪地球計劃投射出中國人自古崇尚的愚公移山精神；“飽和式救援”體現了全人類“集中力量辦大事”的理念；父子情、兄妹情、祖孫情、戰友情突出了中國人對仁義禮智信的堅守；對地球未來命運的思考具有未雨綢繆的現實意義，顯示出一種中國思考與中國擔當。
清華大學新聞與傳播學院教授尹鴻則看到了《流浪地球》的另一種意義。他認為中國有尚古的文化傳統，重視溫故知新、以古鑒今。在影視創作中，歷史劇、古裝劇一直是最有影響的題材之一，即便是不少幻想類、穿越類的作品，也往往向過去穿越、向古代穿越，缺少面向未來、基于科學的想象力和表現力。而《流浪地球》借助劉慈欣小說的建構，給我們呈現了一個科學幻想基礎上的未來世界。人類未來2500年的偉大救贖行為，使這部電影有了全新的時間觀和空間觀。想象未來、想象宇宙，地球流浪的故事讓中國電影開啟了一個新的維度，一種新的想象，展開了想象和創新的文化精神。即便影片對未來的設計、對科學的假設、對人物的呈現還有瑕疵和遺憾，但是它所開啟的絢麗而宏大的科學與想象的未來，對中國電影來說如同空谷足音般珍貴。
（摘編自《流浪地球》：硬科技與軟文化打造中國科幻大片》，《光明日報》2019 年2月27日）
材料四：
“《流浪地球》中，人類作為整體出現--不是不同個體、種族之間的沖突--即‘人類命運共同體’。”劉慈欣說，“我是在中國文化的大背景下創作的，地球是全部歷史、文化、文明之根的一個象征。帶著地球一起在太空航行，表達了中國人對故土、對家園的感情和情懷。我在宇宙的大背景下去表現這種情懷。”
北京大學藝術學院院長王一川說，影片擺脫了美式科幻片主導的“逃離地球”范式，獨創出嶄新的“流浪地球”范式，體現了對地球家園的深厚感情。“這種范式植根于中華民族文化傳統的深層，傳承了由愚公移山、精衛填海、女媧補天等神話所代表的保衛自身家園的傳統，體現了中國文化對未來世界科幻命題的一種獨特的想象和解決方式。”
（《＜流浪地球＞票房過40億元：開啟中國科幻電影創作新征程》，新華網2019年2月21日）（1）下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．根據2017年、2018年上半年的整體產值，科幻電影是中國科幻產業的主力軍之一，中國科幻產業發展迅速，2018年有超越2017年的勢頭。
B.2018年上半年在國內科幻電影整本票房中，占比最大的依然是從海外引進的影片，占比超過九成，國產科幻電影的票房比例不足一成。
C．《2018中國科幻產業報告》說明中國科幻產業布局并不合理，過于依賴海外引進科幻電影的發展，《流浪地球》的熱映將加重科幻產業的這一依賴。
D．《流浪地球》票房的不斷突破，在一定程度上反映了《2018中國科幻產業報告》中對2019年本土科幻電影票房將大幅增長的預測的準確性。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是
A．《流浪地球》海外票房突破500萬美元創下了近5年來中國電影在海外的最好成績的一大原因是，它在傳達中國的傳統文化理念的同時反映了人類的共同價值。
B．材料三中，孟華和尹鴻對電影《流浪地球》的解讀，雖然角度不同，但都著眼于影片對中國傳統文化精神的展現和傳承方面。
C．尹鴻認為《流浪地球》開啟了新的維度、新的想象，展開了想象和創新的文化精神，這一意義彌補了影片在科學假設、人物塑造上的瑕疵和遺憾。
D．比起美式科幻片主導的“逃離地球”范式，《流浪地球》的小說和電影創造的“流浪地球”范式更能體現人類命運共同體的精神。
（3）科幻影片《流浪地球》的成功，對中國傳統文化在新時代的傳承和弘揚有何啟示？請聯系材料簡要說明。組卷：1引用：6難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成小題。
有志者（節選）
茅盾
睜開眼來，兩片嘴唇輕輕一松，就有一個煙圈兒從他嘴邊騰起，搖搖擺擺去了一段路，然后停住，好像不知道上前好呢轉彎好，得站住了轉一轉念頭，這當兒，那圈子一點一點擴大，那煙色也一點一點變淡起來，大到不能再大，淡到不能再淡，煙圈子也就沒有。
他有點失望。這當兒，他夫人的腳步聲從房門外來了，決不會錯。老是像拖著鞋皮--拖嚕拖嚕。他一聽見就會頭痛。他會立刻想象到自己的腦髓攤平了成為地板，而他夫人的鞋底--拖過！而且，他好像已經是地板了，他看得見夫人鞋底粘著的煤屑、魚鱗、青菜梗。他兩手捧住了腦袋，睜圓著一對恨極了的眼睛。
“又是我打攪你了。”夫人是一目了然的，“可是，你看，阿大撒了我一身尿，不換件衣服怎么成？”
他苦笑。夫人進來總是有理由的。然而，他討厭他夫人屢屢進來，也是有理由的：他不趁這暑假的期間寫成一篇“創作”，難道等開了學一星期二十小時的課，百來本作文簿那時倒寫得成么？難道因為阿大會撒尿，夫人要換衣，他就活生生“犧牲”了穩可以到手的“創作家”的頭銜么？不成的！那怎么對得起他自己呢！--他的“人生經驗”，他的“天才”，他的五年來朝思暮想的一鳴驚人的大抱負大計劃！五年前他畢業的當兒，不是早已在師長和同學面前--簡直是在全世界面前，宣言他要精心結構“創”一部“作”么？已經蹉跎了五年了呀！不成的！那個--簡直不成話！
他無可奈何地往床上一躺，嘆口氣，喃喃地說：“哎，總得有個書房--書房；沒有書房，產生不出--哎，偉大的--”
他沒有說完全，就覺得喉嚨頭梗住了。阿大要撒尿，夫人要換衣服，當真比他的“事業”還重要么？笑話！
過了幾天，他居然獨個人住到廟里去了。
第一天是要布置出一個適宜于“創作”的書房來，一眨眼便已經天暗。自覺得“靈感”還沒來，就上床睡覺。他有夢。當然是“創作”成功的夢。他從夢中笑醒了。他揉了揉眼睛，把小指頭放到嘴里輕輕咬一下。不錯，他感覺得痛，他不是在夢中。“品一會兒茗提提神是好的，”然而因為茶，他就聯想到咖啡。對了，咖啡是不可少的。不是巴爾扎克的《人間喜劇》全仗了二萬幾千杯咖啡？
“怎么從前就忘記了呢！天大的損失！不然，我的杰作早已產生了，何待今日！”
夫人將他指定要的黑咖啡買好寄了來時，已經是他在廟里的第四個黃昏。三天來他原稿紙撕掉過十幾張，但是攤在書桌上的原稿紙依然只標著一個大大的“一”字。這怪得他么！夫人還沒把黑咖啡寄來呢！這個責任自然是夫人負的！
然而現在黑咖啡終于寄到了，他的腦細胞又立刻下了全部緊急動員令。那一晚，他開了第一次的夜工。
似乎黑咖啡當真有點魔力的。他坐在原稿紙前面不到十分鐘，便覺得文思洶涌，仿佛那未來的“杰作”的全部結構驀地聳現在他腦子里；“哈，原來早已成熟了在那里！”--他夾忙中還能自己評贊了一句。他像大將出陣似的捋起袖子，提起筆來，就準備把那“原來早已成熟了的”移到紙上去。他奮筆寫了一行。核桃大的字！然而腦袋里“早已成熟了的”東西忽然逃走！
于是他不能不捧著腦袋了，不能不擱筆了。約莫又是十分鐘。他腦子里的“杰作”的形體漸漸又顯形。他眼睛里閃著光芒，再奮起他的自來水筆，又是核桃大的字，然而，不到半行，猛可地腿上來了一錐，他反射作用地拍的一下，半手掌的紅血！就在這當兒，腦子里的東西就又逃走。現在他覺到占有這書房的，不是他而是蚊子。無數的蚊子，吶喊著向他進攻。他輕輕嘆一口氣站起身來，看看原稿紙，還是第一張，十來行核桃大的字；看看地上，香煙屁股像窗外天空的星！
很委屈地躺在床上的時候，十分可惜那第一杯黑咖啡召來的第一次“靈感”沒有全數留住。“怪不得人家說漢字應當廢除呢！要不是為的筆畫太多，耽擱了工夫，我那第一次的想像豈不是全可以移在紙上么？--至少是大部！”
“聽說西洋的大文章，從來不作興自己動筆的；他們有女打字。他們拿著咖啡杯，一面想，一面口說，女打字就嚓嚓地打在紙上。那自然靈感逃不走！”他一面搔著腿上背上的蚊蟲疤，一面這么想著，覺得有點悲哀了。
他詛咒又詛咒，終于在詛咒中睡去了。
（有刪改）
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說的選材方法很有特點，選取大時代中的生活一角，沒有明顯地表現重大社會內容，卻從中揭示社會生活的某些本質。
B．小說開頭部分對他吐煙圈進行較為詳細的描摹，生動形象的寫出了他無聊煩悶的生活狀態，所以才有了要進行創作的決心。
C．小說運用語言描寫、心理描寫和細節描寫等多種手法，形神兼具地刻畫人物形象，立體展現人物性格，極富藝術感染力。
D．小說的語言富于嘲諷揶揄，運用了夸張“香煙屁股像窗外天空的星”和比擬“蚊子吶喊著向他進攻”等多種修辭手法。
（2）小說以“有志者”為題，請分析有什么好處。
（3）從作者的創作意圖看，主人公最后能否完成他的“大抱負大計劃”？請結合文本簡要分析。組卷：16引用：8難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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9．請用簡潔的語言分別概括語段中三種精神境界的內涵，每條不超過10個字。
西方講人生境界，近代哲學家尼采的“精神三變”最為有名，他以駱駝、獅子和嬰兒喻為人生精神階段三境界。
一變為駱駝：駱駝素有“沙漠之舟”的外號，能背負重物，經受考驗，毅然決然向前走去。人在年輕時，誰不曾像只駱駝，接受父母師長的教導與指示，走上能成為圣賢的艱辛路？具體說來，聽別人對你說：“你應該如何，你應該如何！”而我們呢？只是被動的接受命令，認真地奉行別人的指示。這種被動的情況也可能持續終生。
二變為獅子：獅子有“森林之王”的稱號，抱有大無畏的精神，具有強勁的生命力和開創的勇氣。獅子的比喻是說任何環境都無法阻礙它的前進和開創。和駱駝相比，獅子的象征是：你對自己說“我要如何，我要如何！”這顯然是從一個被動的自己轉變為主動了。人生成敗的關鍵就是從被動到主動。駱駝若不變為獅子，則人的一生只不過是隨人俯仰，主體未能挺立，哪有自己的生命可言？
三變為嬰兒是說：在肯定主體之后，準備開始一個新生命了。嬰兒代表一切可能性的開始。嬰兒的境界并非指其無知、幼稚，而是指其情發乎本性，說話和行為源自本心，很少受到外在約束，無憂無慮每一天。組卷：11引用：8難度：0.8
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
①抗日戰爭時期，青年流行“到延安去”“到抗日的前線去”“到敵人的后方去”。
②20世紀五十年代，青年流行“到邊疆去”。
③20世紀六七十年代，青年流行“到農村去”“到軍營去”。
④20世紀八十年代，青年流行“到大學去”“到夜校去”。
⑤20世紀九十年代，青年流行“到特區去”“到國外去”。
⑥到了21世紀初，青年流行“到北上廣去”。
……
每個時代的熱血青年都有自己的追求和向往。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不能出現個人相關信息；不少于800字。組卷：36引用：20難度：0.7