2023-2024學年北京市清華大學附中朝陽學校、望京學校高二（上）月考語文試卷（10月份）
發布：2024/10/18 1:0:1
一、本大題共1小題，共27分。
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1．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一
劉宗周《＜論語＞學案》中說：“‘學’字是孔門第一義。”認為對“學而時習之”中“學”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學思想的基礎。那么，如何理解“學”呢？
至少在東漢之前，對“學”通行的解釋是“覺”。皇侃認為：“學，覺也，悟也。”這個理解不無道理。但皇侃進一步解釋：“言用先王之道，導人情性，使自覺悟。”強調以“先王之道”來對人的性情進行引導；這一過程不是“自覺悟”，而是學習外在的知識，服從外在的訓導。這種以“導”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，近取諸身”，來獲取對人生、對世界的基本認識。子夏說“君子學以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠，人道邇”，因此，在學習中，對日常人事的體驗是達到“自覺”的相對容易的途徑。
對“學”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義。“效”的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即“讀書”。“學謂讀書”是宋明理學著述中常見的觀點，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學者對以讀圣賢書為學的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學的服膺者也不贊同將學與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀。”可謂是一種較為中肯的見解。
“學”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學”字的分析可知，孔子所謂“學”，并非后世科舉等功利的目的驅動之下的皓首窮經之“學”，而是將“學”作為完善自身人格、不斷實現人生超越的途徑。如果將功名利祿當作“學”的目的，并以外在最終結果的獲得為幸福，那么作為達到這一幸福結果的代價的“學”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學”作為自身完善的必由之路，那么“學”一分，便能夠自得一分。從目標上說，學無止境；從過程上說，每一點一滴的進步都是結果。快樂便會伴隨著對自身每一個細微進步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。
（取材于趙清文的相關文章）（1）下列對材料一的理解，不正確的一項是
A．對“學”的理解關系到對整個孔子儒學思想的理解
B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學習的重要內容
C．天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握
D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點比較合理
（2）根據材料一，下列關于學習苦樂的說法，不正確的一項是
A．學習過程的苦樂與學習的目的有關B．通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的
C．通過學習完善自我的過程令人愉悅D．自我進步的快樂與別人是否知道無關
（3）下列加點字詞的讀音和解釋，全都正確的一項是
A．人道邇：“邇”讀作ěr 意思是“近”
B．服膺：“膺”讀作yīng 意思是“反對”
C．中肯：“中”讀作 zhōng意思是“適合”
D．皓首窮經：“皓”讀作 gào意思是“白”
材料二
對“學而時習之，不亦說乎”中的“時”字，歷來有不同的闡發。
宋代理學家謝良佐在解釋“時”的意義時說到：“時習者，無時而不習”。從學習做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，可以說“道不遠人”。要想達到“無終食之間違仁”，就要時時刻刻謹記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，“學”在“時”的規范下，內化成一種心性品質，自然可以達到“三月不違仁”，并進一步達到“從心所欲不逾矩”。近代的程樹德則指出“時”有三種蘊義：“凡學有三時：一就人身中為時，二就年中為時，三就日中為時也。”
一就人身中為時者，即注意教育的階段性。人的身心發展在不同階段表現出不同的特點，現代西方心理學家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準確的心理學實驗支撐，他們的直覺經驗使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學習過程中的關鍵期，對不同時期的兒童進行針對性的教育。《學記》中的“ ”，講的就是這個道理。
二就年中為時者，即根據一年中時令的不同調節學習內容。《王制》云：“春、夏學《詩》《樂》，秋、冬學《書》《禮》”，這種學習觀反映了我國先民“天人合一”的特殊思維，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，發現了天地人之間具有緊密的聯系，外界自然變化能夠引起人體內在情感變化。在這種“外象內感”的思維方式影響下，古人不但強調學習要把握年齡的時機，還要注意學習活動與外界環境的感應關系，把握季節時機。
三就日中為時者，就是每一天的學習也要“適時”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強的課程；中午學生大腦活動減弱，人開始昏昏欲睡，要安排午休；科學證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。
（取材于陳祥龍的相關文章）（4）根據材料二，下列關于謝良佐的觀點的說法，不正確的一項是
A．學習與日常生活相伴相生
B．學習要時刻不忘做人之道
C．學習是天生的心性與品質
D．達到“仁”需要時時學習
（5）根據材料二，下列對“學而時習之”中“時”的理解，不正確的一項是
A．三個月不違背仁德
B．一生中恰當的階段
C．一年中恰當的時令
D．一天中恰當的時辰
（6）下列在第四段橫線上填入的句子，正確的一項是
A．時復時，年復年，反復不已，老而無倦
B．時過而后學，則勤苦而難成
C．玉不琢，不成器；人不學，不知道
D．學然后知不足，教然后知困
材料三
“學而時習之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》）“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，“學”并不僅僅指需要溫習、練習的學問，而“習”也并不只是溫習、練習的意思。
要理解孔子之學，必須了解“學”的內涵。孔子認為學習內容相當廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內容是“六藝”（御、射、書、數、禮、樂）。孔子一生對《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進行了系統的學習、整理和研究，并以它們為教材。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，提出了“仁”這一儒學核心思想。孔子還十分關心社會政治現實，指導學生如何從政。
“習”與“學”息息相關，有“實習、實踐”的意思。孔子十分重視實踐，以是否見于行動，來確定其是否為“學”或“好學”。技能需要練習，而思想倫理與政治理念則非實習、實踐不可。孔子教導學生：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”強調的就是實踐、躬行。把“習”理解為“溫習”，是從書本知識的教學方面分析；把“習”理解為“練習”，是從知識、技能的可操作性上解釋；把“習”理解為“實習、實踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯系實際的道德實踐和社會實踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應該較為契合孔子學說。
學之習之，知之行之，這一學習理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識、技能的掌握，而對貼近社會生活的道德禮義的規范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現代教育有著十分重要的指導意義。先學做人，再學文章，強調學而習、知后行，是孔子教學的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯系生活實際，切忌空談。
（取材于朱依群的相關文章）（7）根據材料三，下列關于“學”“習”的說法，不正確的一項是
A．將“學”“習”解釋為“學問”“練習”完全錯誤
B．孔子本人多才多藝，學能致用，是“學”的典范
C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會實踐
D．教育要重視“學”“習”聯系，“知”“行”結合
（8）“學而時習之，不亦說乎”所蘊含的教育思想，可以概括為哪幾個方面？請根據上面三則材料簡要說明。組卷：8引用：4難度：0.4
二、本大題共1小題，共12分。
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2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
答尹似村書（清）袁枚 書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然。
孔子之道大而博，當時不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”孟子曰：“夫道若大路然，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？
《中庸》曰：“博學之，審問之。”《書》曰：“好問則裕，自用則小。”使宋儒而果賢也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報之已過者。關忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時，不望后世賢人君子為之補過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？
自時文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習常隸舊，猶且不暇，何能別有發明？其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。
仆幼時墨守宋學，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。
（取材于《小倉山房詩文集》，有刪改）【注釋】①《論語?子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子學問高深。②《大全》即《性理大全》，內容為宋代理學著作與理學家言論。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A．而遽謂孔子之道盡是哉 遽：斷然 B．好問則裕，自用則小 裕：淵博 C．豈料后之隆以帝稱哉 隆：盛大 D．則亦有分矣 分：區分
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．孔子之道大而博 若一聞異己者而即怒 B．仁者見之謂之仁 凡此者，皆非尊宋儒也 C．以求合圣人之道乎 尊宋儒者之過也 D．豈料后之垂為法令哉 方悔為古人所囿
（4）下列對文意的理解，不正確的一項是A．宋儒雖賢，終在顏、曾之下 宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參 B．是亦如市儈之把持者而已矣 這也就像把持市場的市儈之徒罷了 C．遵之者貴，悖之者賤 遵循宋儒學說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位 D．致索解人不得 導致無法探索了解這樣的人
A．文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。
B．文章第三段以關武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。
C．作者認為宋儒解釋《論語》錯誤很多，自己的解釋都是對的。
D．作者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識狹窄的迂腐之士。組卷：7引用：2難度：0.5
三、本大題共3小題，完成各題，共9分。
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3．下列語句中加點字解釋有誤的一項是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.8 -
4．下列語句中加點字解釋有誤的一項是（ ）
組卷：3引用：1難度：0.8
?作文?
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13．按要求作答。不少于700字。將題目抄寫在答題卡上。
有人說，做人做事要注意“下笨功夫”，對此有人贊同，有人反對。你怎么看？
請以“下笨功夫”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。組卷：3引用：1難度：0.5 -
14．瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長成……
請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。
要求：思想健康；內容充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。組卷：142引用：18難度：0.7