2023-2024學年吉林省長春外國語學校高二（上）月考語文試卷（9月份）
發布：2024/9/3 6:0:10
一、本大題共1小題，共16分。
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1．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一
世間萬物皆有聲音，整個宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動，這種流動正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動產生的聲波，是能被聽覺器官所感知的波動現象，其中有自然發生的聲音，也有人按照美的規律創造的音樂的聲音。
雷鳴、風吼、虎嘯、猿啼等聲音現象，構成了復雜萬端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對象，如“呦呦鹿鳴”“喓喓草蟲”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這些詩句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩情，激發了審美感受，入詩后寄托了詩人的審美情趣。在這里，審美對象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現實的、感性的對象，才能表現自己的生命”。由此，我們可以體會到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節奏，而這正與人展現自己生命力量的要求相適應。
音樂的聲音是人按照美的規律創造的，以人聲和樂器聲作為材料，不直接塑造形象，無確切含義。但音樂的聲音卻能表現人的感情，并激發人的感情，在表達情感的功能上與其他藝術類型相比，它甚至是最有優越性的。
聲音有情緒意義。《樂記》中說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。”又由于心對物之所感的心境不同，也就產生了帶有不同情緒意義的樂音。
聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實驗美學》中介紹，美國學者請一班學圖畫的學生聽兩曲樂調不同的樂曲，并要他們隨時把音樂所引起的意象畫在紙上，結果發現，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調和空氣卻十分相近：樂調喜悅時各圖畫的情調都很生動，樂調凄慘時各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說的“著色的聽覺”，從上述事例中大體可見。在實驗人對聲音的色彩感覺時，研究者發現有些人聽高音產生白色感覺，中音產生灰色感覺，低音產生黑色感覺。
聲音有意象感。比如在一個陰雨寒冷的秋夜，一個人在屋內，瑟瑟的西風吹動著窗前的梧桐樹葉作響，過了一會兒，風聲漸漸停了，但雨聲響起來了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽覺意象。這種意象的生成，是對聲音綜合創造的結果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂聲音中借體，有時竟使欣賞主體的東西代替了創作主體的東西。
（取材于王向峰《青年審美手冊》）材料二
聲音如何表現，怎樣對聲音事件進行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問題。聽覺信號旋生即滅，看不見摸不著，對視覺信號我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細節，這些在聽覺信號那里通常都難以實現。更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農村常有的“打籮柜篩面”，這種經驗主義的錯誤是任何人都難以避免的。
因此，表現聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓喓’學草蟲之韻”。漢語中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語中也有許多詩歌因鳥鳴而發，如雪萊《致云雀》以四短一長的詩行模仿四短一長的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術層面的模仿。
用語言表現聲音的手段有限，要想“如實”反映轉瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音“聽聲類聲”也是文學創作常用的方法，如李白《聽蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽萬壑松”，韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”等。
然而，仔細琢磨這些聽琴詩，其中可供驅馭的聽覺意象實在不多。一旦改變思路將“類聲”調整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變為有形的視覺聯想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說書”：
幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節節高起。恍如由傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。
作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽聲類形”與白妞說書一樣神奇莫測。再如雨果《巴黎圣母院》中對鐘聲的摹寫：
你突然會看見——有時耳朵似乎也有視覺——你會看見各個鐘樓仿佛同時升起了一股聲音的圓柱，一團和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出，獨立地在和聲的海洋里蜿蜒游動……你可以看見八度音符從一個鐘樓跳到另一個鐘樓，銀鐘的聲音像是長了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。
文學世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現著作者對世界的感知和創作的功力，也考驗著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關注文學敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發人們對感知新的理解。
（取材于傅修延《聽覺敘事研究》）
（1）根據材料一，下列理解與推斷不正確的一項是
A.自然聲響均具有天然的和諧節奏，這與人展現生命力量的要求相適應。
B.音樂的聲音不直接塑造形象，但表達情感的功能較其他藝術有優越性。
C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會用灰暗、明亮等詞語來形容聲音。
D.聽覺意象的生成是對聲音綜合創造的結果，其中有主體的想象和移情。
（2）根據材料二，下列關于表現聲音手段的理解不正確的一項是
A.漢語中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。
B.“聽聲類聲”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。
C.“聽聲類形”提升了文學創作的自由度與表現力。
D.“聽聲類形”是東西方作家摹寫聲音的有效手段。
（3）根據材料二，下列詩句運用了“聽聲類形”手法描寫聲音的一項是
A.飛湍瀑流爭喧豗，碌崖轉砅萬壑雷。
B.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
C.間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
D.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
（4）根據材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是
A.“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發人們的審美感受。
B.心境不同，詩人會對聲響有不同感受。“淥水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼，但情緒意義不同。
C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經驗主義的錯誤。
D.無論是作者對聲音進行摹寫，還是讀者對作品中聲音的內涵進行理解，感知力與想象力都十分重要。
（5）“紙上有聲”是前人對《紅樓夢》中大量聲音描寫的形象概括。請結合下面文段中的畫線句，根據材料一和材料二，分析這處聲音描寫使用的方法和產生的效果。
只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發出一縷笛音來，果真比先越發凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉身陪笑，發語解釋。
——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯詩悲寂寞組卷：39引用：6難度：0.6
二、本大題共1小題，共15分。
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2．閱讀下面的文言文，完成問題。
古之儒者，博學乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也。周道既衰，壞于幽、厲【1】，禮、樂、征、伐自諸侯出。陵夷二百余年而孔子興。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是應聘諸侯，以答禮行義。西入周，南至楚，畏匡，厄陳。干七十余君。適齊，聞韶，三月不知肉味。自衛反魯，然后樂正，雅、頌各得其所。究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章。”于是敘書則斷堯典，稱樂則法韶舞，論詩則首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”“下學而上達，知我者其天乎！”
仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯。大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、吳起之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。天下并爭于戰國，儒術既黜焉，然齊、魯之間，學者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業而潤色之，以學顯于當世。
及至秦始皇兼天下，燔詩、書，殺術士，六學從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之。于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅謫戍，以立號，不滿歲而滅亡。其事至微淺，然而搢紳先生負禮器往委質為臣者【2】，何也？以秦禁其業，積怨而發憤于陳王也。
及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講、誦、習禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化好學之國哉？于是諸儒始得修其經學，講習大射、鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為奉常；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后時，公卿皆武力功臣。孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術【4】，故諸博士未有進者。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學士靡然鄉風矣。
（取材于《漢書?儒林傳》）
注釋：【1】幽、厲：周幽王、周厲王。【2】委質：歸附。【3】黃老：黃帝與老子，這里指道家。【4】刑名：名與實，特指戰國時主張循名責實的學派。刑，通“形”。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A.稱樂則法韶舞 法：使……為法則 B.子貢終于齊 終：生命終結，去世 C.其事至微淺 至：極，最 D.延文學儒者以百數 延：招請
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.雅、頌各得其所 善推其所為而已矣 B.巍巍乎！其有成功也 風乎舞雩 C.知我者其天乎 其皆出于此乎 D.因為奉常 不如因善遇之
A.以圣德遭季世
孔子擁有至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時代
B.以學顯于當世
孟子、荀子等人在當時憑所持學說而聲名顯揚
C.亦未遑庠序之事也
叔孫通沒有時間顧及興辦學校的事情
D.天下學士靡然鄉風矣
天下學士自然而然地向往并鉆研儒學
（4）根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是
A.在周幽王、周厲王統治時期，六藝之學沒能得到推崇。
B.孔子的好學精神是他能夠將儒學發揚光大的重要原因。
C.吳起能夠成為君王的老師，體現了儒者的影響力之大。
D.魯國儒士愿意歸附陳涉的原因是他出身卑微卻能稱王。
（5）請簡述孔子之后儒學的發展變化。組卷：38引用：3難度：0.6
三、本大題5小題，共33分。
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3．閱讀以下詩歌作品，完成下列各題。
水調歌頭
范成大①
細數十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。
斂秦煙，收楚霧，熨江流。關河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘②。酮酒問蟾兔，肯去伴滄州？
注：①范成大：南宋詞人。此詞作于淳熙四年中秋，這年五月作者辭官回鄉，路過武昌，受到知州劉邦翰的款待。②黑貂裘：用蘇秦典。《戰國策》：“蘇秦說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。”
（1）下列對詞句的分析，不正確的一項是
A.“細數”兩句，寫自己十年間十處過中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出無限的感慨。
B.“老子”是作者自稱，豪情滿懷，寫出了作者為自己有幸登上南樓的喜悅之情。
C.“關河”句寫作者由月色照耀關河南北聯想到離散的友人，表達出思念之情。
D.“秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“滄州”指代歸隱之地。
（2）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是
A.“應笑”句用寫實筆法，抒發的情感與蘇軾“多情應笑我，早生華發”相似。
B.“熨”字用得神奇，寫出了月下的長江安靜無聲，像是被月色熨平的白練。
C.“星漢”兩句對比鮮明，以群星之黯淡無光，愈發烘托出月色之皎潔靜謐。
D.這首詞的意境是豪放闊大，心境卻似欣實郁，措辭欲說還休，風格飄逸而又沉郁。
（3）中秋吟詠少不了“月”。請結合詞句分析這首詞與張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“月”這一意象所體現出的不同意蘊。
念奴嬌?過洞庭
宋 張孝祥 洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！組卷：41引用：7難度：0.5
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4．在橫線處填寫作品原句。
（1）《詩經?秦風?無衣》中，“”“”“”三句，使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面，有強烈的動作性。
（2）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“，”。
（3）李白《將進酒》中“，”兩句，用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我，表現了他的自信、豪邁與灑脫。
（4）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，“，”兩句，既寫出了妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。
（5）《＜論語＞十二章》中表現文采和質樸兼備才有人格魅力的兩句是“，”。
（6）在《論語》十二章中，孔子教育學生要多讀《詩經》、多學詩，因為學詩可以激發熱情，可以提高觀察力，還“，”，意思是還可以團結群眾，抒發不滿。
（7）《大學之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。組卷：5引用：2難度：0.9
六、本大題共2小題，共65分。
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12．語言基礎運用。
①近年來，從建立“全景故宮”“數字多寶閣”等展示平臺，積極把博物館搬上“云端”，到建設“數字敦煌”，為每一個洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數字檔案，讓更多人便捷地領略莫高窟魅力；從電影《深海》應用“粒子水墨”技術，將傳統水墨與3D結合起來，打造海底視效盛宴，到動畫片《中國奇譚》通過計算機動畫、“三渲二”等技術手法對植根于中國傳統文化的故事進行全新解讀……②數字技術的應用，為歷史文化遺產的保護傳承提供了新路徑，為優質內容的創作生產拓展了新空間，有力擴大了優質文化產品供給，推動著中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。③推進文化數字化發展，深入實施國家文化數字化，建設國家文化大數據體系，讓文化資源從歷史中“活起來”、于光影中“走出來”、在大眾中“火起來”，一定能更好豐富人民精神世界、增強人民精神力量。
（1）下列說法正確的一項是
A.第①句末尾省略號可以改成句號。
B.第①句畫線句子“應用”后應加個“于”字。
C.第③句畫橫線的兩個短語需要互相交換。
D.第③句畫波浪線的句子表達沒有語病。
（2）不改變句子意思，修改第②句畫線部分內容，使它們與前面兩個小短句的結構形式一樣。組卷：17引用：4難度：0.7 -
13．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《論語?子罕》中，孔子說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”準確理解并具體闡釋以上材料的思想內容，聯系現實生活，寫一篇文章，談談你的認識和思考。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：2引用：3難度：0.7