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          2022-2023學年湖北省咸寧市咸安區高三(上)期末語文試卷

          發布:2024/4/20 14:35:0

          一、現代文閱讀(35分)

          • 1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
                  材料一
                  創造性運用傳統舞蹈資源始終貫穿于中國舞劇的發展歷程中。中國古典舞講求“形神勁律”“圓流周轉”,這種形體文化蘊藉著深厚的中國傳統哲學和美學思想;中國民族民間舞則以其豐富性與多樣性,為舞蹈形體和編排提供豐厚資源。深入中國傳統舞蹈的藝術寶庫,總結規律、活化傳統,這是展現中國舞劇民族文化辨識度的重要途徑,也是中國舞劇創新發展的重要源泉。
                  中國舞劇不僅吸收和化用戲曲、雜技等傳統藝術的身體語言,而且跨越藝術類型,從國畫、文物、詩詞等其他傳統文化藝術中汲取靈感。2021年在各地巡演的《只此青綠》,通過展卷、問篆、唱絲、尋石、習筆、淬墨、入畫等諸多舞段,表現“身體的詩意”,將名畫《千里江山圖》的意象萬千生動呈現于舞臺。
                  一般認為,舞蹈藝術“長于抒情、拙于敘事”,如何兼顧“跳好舞”和“講好故事”這兩方面,是舞劇創作者面對的挑戰。為此舞劇創作者博采眾長,從主題、敘事、舞臺技術等方面拓展中國舞劇藝術的表達空間。
            同一個主題、同一個故事,在不同時代的創作者手中往往刻上不同的時代烙印。通過注入具有時代精神的新內涵,可以讓原有的主題與故事煥發新的光彩。
                  舞劇是形體的藝術,也是敘事的藝術。世紀之交,《雷和雨》《夢紅樓》等舞劇打破經典文學《雷雨》《紅樓夢》的情節推進方式,使熟悉的文本“陌生化”,別有一番意趣。這些創作實踐或是借鑒戲劇等舞臺敘事,或是借用電影蒙太奇敘事,或是向小說等文學藝術“取經”,從不同方面豐富了中國舞劇的敘事方式。
                  既吸收借鑒現代藝術形式,又深植傳統藝術沃土,是舞劇創作的重要經驗。《大紅燈籠高高掛》吸收京劇水袖等元素,使以“足尖藝術”著稱的芭蕾舞上身動作更加豐富細膩,精妙傳達人物細微的心理活動。這一舞劇整體呈現的中國審美、中國風格,在國際演出市場頗受歡迎。中國芭蕾舞劇的民族化創作方向,不僅讓講述中國故事有了更廣闊的表達空間,也為世界舞劇創作提供有益的中國經驗。
                  隨著科技的日新月異,藝術與技術碰撞融合,激蕩出無限靈感與創意,為中國舞劇帶來新的活力。當前,虛擬現實、增強現實等技術的發展與應用,對舞劇創作模式、表演方式以及觀演體驗產生重大影響。面對這些新技術、新形式以及新的創作模式,創作者需要合理運用,通過吸收、借鑒、消化、創新,釋放舞劇新的藝術可能,彰顯舞臺藝術更多魅力,進一步豐富觀眾的審美體驗。
                  不忘本來、吸收外來、面向未來,中國舞劇的創造性轉化、創新性發展從未停止。開掘中華優秀傳統文化的豐富資源,活化中國舞蹈的藝術傳統,博采古今中外藝術之長,豐富舞劇藝術的表達空間,中國舞劇必將涌現更多精品佳作,綻放絢麗光彩。
            (節選自黃際影的《中國舞劇——在傳承創新中綻放光彩》,有刪改)      材料二
                  東方演藝集團對《只此青綠》的定位是舞蹈詩劇:“人物臺詞全部運用詩的句式,強調詩性和強烈的抒情性,給讀者廣闊的藝術再造空間。“舞蹈詩劇”則是以舞蹈為語匯,以肢體的詩性表達營造“無聲勝有聲”境界的一種綜合舞臺呈現。”以這層闡釋來看,“詩”和“劇”恰好能夠對應符號模型中的感知和意義。
            《只此青綠》作為符號在意義和感知上尚且清晰,然而作為一出舞臺表演,要實現符號的意義和感知,重點仍在于形式,而《只此青綠》符號形式良莠皆陳。
                  作為情節性弱、符號性強的作品,《只此青綠》采取適宜的敘事方式:疊時空敘事,如當今和北宋,展卷人的工作室和王希孟的畫室。這一方式同時展現兩個時空,能夠較為高效地展現符號意義(情節),同時因這跨時空的對話,王希孟和北宋通過展卷人呈現于千年筆下,也有利于表達感知(文化認同)。
                  角色設定這一方面也是做得較好的,最典型的體現就是青綠這個角色。編導從《千里江山圖》提煉出“青綠”這一符號,一來表現山河之美,二來引領王希孟的心路歷程,三來連接千古對話,均利于核心感知的表現。
                  舞蹈的“節奏”概念,不指節拍,而是人類自身本能性的,且通常帶有民族風格的生命韻律。為了符號化,青綠及青綠伴舞都采用大量含胸窩背、氣息向內的姿態,緩慢移動身體。“生命節奏”能夠展現北宋婉約的民族氣韻,達到身心一致的“氣”的連貫,成就了北宋風格的藝術呼吸,值得贊揚。
                  然而,全劇只有青綠群舞和王希孟獨舞有比較完整的舞蹈話語,是全劇的最大敗筆。全劇的音樂風格比較單一,主要是抒情型通俗輕音樂及恢宏型民族交響樂,僅在個別舞段有明顯變化。這種方式適合宏大敘事,利于促進感知文化認同、文化自信感,然而還因其過“平”,在推動符號意義,即情節發展上顯現出短板。
            《只此青綠》總體上是一部大膽且成功的舞劇僭越之作,全劇作為一個文化符號基本是立住了,觀眾見青出于綠而山已不山,胸中悵惘,掩淚悲之。只是筆者期盼在未來的作品中,舞劇的借越能不忘身體之本分,構建一個更飽滿的文化符號。
            (節選自王冰逸的《舞劇的僭越-作為符號的舞蹈詩劇<只此青綠>》,有刪改)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
             

            A.蘊含著深厚的中國傳統哲學和美學思想的中國古典舞完全得益于中國民族民間舞提供豐厚資源。
            B.因為中國舞劇廣吸博收,從其它傳統文化藝術中汲取靈感,所以才有《只此青綠》的精彩呈現。
            C.《大紅燈籠高高掛》吸收京劇水袖等元素,是舞劇把現代藝術和傳統藝術有機結合的典型例子。
            D.《只此青綠》采取疊時空敘事的方式非常適宜,“青綠”這一符號也意蘊豐富,利于表現核心感知。
            (2)根據材料內容,下列說法正確的一項是
             

            A.好的舞劇都能兼顧“跳好舞”和“講好中國故事”這兩方面,否則,舞劇就沒有任何藝術價值。
            B.舞蹈詩劇是以舞蹈為基本表現形式并以詩化的對白貫穿始終來營造“無聲勝有聲”境界的一種綜合舞臺呈現。
            C.《只此青綠》已成為一個文化符號,但也有不足之處,全劇多數舞段缺乏比較完整的舞蹈話語,音樂風格也比較單一。
            D.《只此青綠》是一部成功的舞劇僭越之作,中國舞劇在未來的發展中都將以它為樣本來構建更飽滿的文化符號。
            (3)結合材料內容,下列選項中不能體現中國舞劇“活化傳統”的一項是
             

            A.舞劇《醒?獅》多次運用醒獅固有的左右弓步、金雞獨立等步伐,并且將中國古典舞的“形神勁律”融入其中。
            B.舞劇《敦煌》中“飛天”舞段,把中國古代敦煌舞的典型姿態“三道彎”化于芭蕾的開繃直立。
            C.《只此青綠》通過展卷、入畫等諸多舞段,表現“身體的詩意”,將名畫《千里江山圖》的意象萬千生動呈現于舞臺。
            D.舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》等都借用神話、電影、民族歌劇等藝術文本進行改編探索,奠定堅實的敘事基礎。
            (4)材料二作為一篇文藝評論,評價中肯,角度多元。請根據材料二文本內容簡要分析,作者是從幾個角度來評論《只此青綠》的?
            (5)請結合文本內容思考,中國舞劇未來要有更好的發展,除借鑒傳統外,你認為還要注意什么?

            組卷:16引用:4難度:0.5
          • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
            西塘的心思
            任林舉
                  相傳,春秋時期吳國大夫伍子胥興修水利,引胥山以北之水入境,故有胥塘,別稱西塘。這樣算來,西塘已經有兩千年以上的歷史了。許多世代已經從它身邊一一過去,而西塘,至今仍然沒有起身離去。
                  南來北往的客,紛紛慕盛名來看西塘,卻又難免與西塘擦肩而過。有的人知道,西塘不僅僅只是一渠水、一座橋、一篷小船或一些舊房子,更不是被杜撰、修改了很多次的傳說。于是,他們便在游覽的流水線上格外用了些心思,四處看一看,找一找。無奈市聲嘈雜、人潮如蟻,目光交錯如麻,最后乘興而來掃興而歸,也就自覺或不自覺地陷西塘于“其名難副”的怨誹之中。有一些人興沖沖地到了西塘,抱著手機與遠方的親人朋友“微”來“微”去,或隨人流在一家挨一家的店鋪里找一件兒工藝品,盤算著如何低價買下,還有一些人,要么在某知名景點偷偷刻下“某某到此一游”,要么就是擁著擠著爭著搶著在古鎮的水巷邊、石橋頭或一處刻著字的古宅前排隊留影,希望自己的倩影在古鎮背景的映襯下更加雋永美好。但是,很多人拍完照片一看,人與景兒之間你是你我是我地分離著、隔閡著。而那些守候于觀光必經之路的本地人,常常以主人的身份向外出租和出賣著西塘。他們中的一些人雖然每天背靠西塘,一顆心卻不舍晝夜地懸于客人的背包和口袋之下。對他們來說,西塘不過是一個棲身和謀生的地點。
                  然而,西塘總會以自己的方式展開另一程的生命敘事。
                  水巷兩邊的客棧是老房子,別致的木質雕花窗,通常都是敞開的。從窗外進去的是風和陽光;從窗里流溢而出的是各種各樣的聲音和色彩、各種各樣的情感和故事。有情侶情不自禁地讓故事從窗里延伸到窗外。他們用店家備好的釣竿去街溪釣魚,其實他們并不急于得魚,他們只是要讓那些幸福的時光如街溪水一樣緩緩地在西塘流淌。如果能夠偶爾從水中釣得一條或大或小的魚兒,那便是平靜幸福中的快樂與激情。當一條指頭大小的魚兒上鉤了,情侶們便笑著把漁線收回,小心地將那魚兒存放在水盆中,宛如存放一枚生動的記憶。兩天后,這個曾經擁有甜蜜故事的窗后人去屋空;再以后,又住進一對安詳的老夫婦。而那窗前的水巷和擁有很多水巷的西塘,平靜得仿佛什么都不曾發生過。
                  這夢幻般的細節,讓我想起了短暫與永恒,我們之于西塘,正如蜉蝣之于我們。蜉蝣沒有能力懂得人類,就像我們沒有能力懂得西塘。雖然人類的智者隱約感知到了自身的局限,然而,雄心勃勃的人類從來不甘于生命的短暫與幻滅,即便是擁有了某個閃光的或意味深長的瞬間,也希求將其轉化成永恒。
                  春風掠過水面,從人們的指間溜走,水卻記住了春風這短暫的撫摸,于是就有微波興起,讓菱花從水中開出來,菱花艷黃,不久便謝了,如春光莞爾一笑。但在這以后的那些沉寂的日子里,這一渠多情的水,卻悄然把那次甜蜜的記憶醞釀成外表堅硬內在甜軟的菱角。在水中莞爾一笑的還有一種叫“芡”的植物,花深紫而大。這一切美好而短暫,人類卻不甘心。于是,有人將菱角曬干剁成細粒熬粥,一邊吃一邊回想那些逝去的光景,更有人將芡實采來磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡實糕。這些美味在西塘一傳就是幾百年,人類就是這樣,把自己對永久或永恒的愿望寄托于物,通過物的永恒實現生命信息的傳承。
                  沿著一排排擺滿芡實糕和煮田螺的攤子前行,總能在某處房子的陰影中看到一個只管埋頭干活而無心叫賣、推銷的傳統手工匠人。他們有的在織粗布方巾,有的在用當地的一種木材加工梳子,有的則揮汗如雨地加工灶糖。有一位剪紙的老婦人,坐在自家門外,專注地裁剪著折疊的紅紙,鮮紅的紙屑像是時光的碎片,撲簌簌落在她腳下的暗影中。兩千多年歲月成就的西塘古鎮,就這樣點點滴滴凝聚著人類世世代代的心愿和種種努力。但西塘卻超越了多情的人類,嚴嚴地擋住了我們探尋的目光。莊子曾在《逍遙游》里描述過一種叫大椿的植物,據說它以我們的八千歲作為自己的一個春秋,沒有人能確切地知道它的壽命。如果以此比擬,我們同樣不知道西塘到底處于生命進程的哪一階段。但我一直主觀地認為,西塘就是一個年輕俊美的女性。在夜晚的靜謐之中,側臥于水巷邊的客棧里傾聽西塘,仿佛能清晰地感覺到她沉靜安詳的呼吸。我曾一遍遍追問那個關于永恒的秘密,但西塘始終沉跌不語。
                  清晨,我站在客棧的窗前,久久凝望著西塘古鎮。有一對早起的戀人,正從來鳳橋頭幽暗的巷口走出,兩張臉在初升陽光的照耀下,像花兒一樣明艷燦爛。他們一路徜徉,在靠岸的烏篷船邊悄聲私語,在美麗的來鳳橋畔相擁而立。當他們在永寧橋上再一次相擁而笑時,突然間有些許感動擊中了我。如果那庸常的快樂與幸福,能被人銘記,就再沒有什么必要去追問那個叫作永恒或永遠的字眼兒了。
                  那一刻,我恍然大悟,我們之所以看不清西塘,是因為我們身在西塘;我們之所以猜不透西塘的心思,是因為我們就是西塘的心思。
            (1)下列對文本相關內容和藝術特色的理解,不正確的一項是
             

            A文章開頭說西塘“至今仍然沒有起身離去”,用擬人的手法展現了西塘的古老。
            B.文中第四段寫到的小情侶與老夫婦,是“各種各樣的情感和故事”中的一部分。
            C.第五段中作者借“我們之于西塘”的尷尬,批評了人類在認知領域的盲目樂觀。
            D.第八段中作者從“感覺到她沉靜安詳的呼吸”的角度,寫西塘之美的內在深沉。
            (2)下列對第二段中畫線詞語在文中意思的理解,不正確的一項是
             

            A.擦肩而過,指有些人只是浮光掠影地游覽,沒有真正領悟到西塘之美。
            B.其名難副,指一些人在對照自己的感受而評價西塘時內心的不滿之意。
            C.到此一游,指個別不講公德的游人在西塘景點亂刻亂畫而留下的痕跡。
            D.不舍晝夜,指西塘本地居民為了給游客提供服務,夜以繼日不辭勞苦。
            (3)在西塘,作者是怎樣從許多“閃光的或意味深長的瞬間”體會到人類“從來不甘于生命的短暫與幻滅”的?請結合文本簡要分析。
            (4)依據文意,“西塘的心思”應該如何理解?作品以此為題,有怎樣的表達效果?

            組卷:10引用:4難度:0.7

          三、語言文字運用(20分)

          • 7.閱讀下面的文字,完成題目。
                  為夏天吃不完的西瓜貼上保鮮膜,這是很多人的習慣做法。連在超市里賣的西瓜,切開的也都會裹上一層保鮮膜。不過,有說法稱,食物裹保鮮膜后不僅不會起到保鮮抑菌作用,反而會繁殖更多的細菌。保鮮膜你還能放心使用嗎?
                  保鮮膜,從名稱上來看它是為了幫助食物保鮮而設計制作的一種薄膜。它可以將食物包裹住,與外界環境隔絕,能防止蒼蠅、蚊子、嶂螂等害蟲,還能防止空氣中的灰塵、雜質等落在西瓜表面,對于①          
                  那為什么網傳西瓜貼了膜反而細菌更多了呢?②         。首先,你用的保鮮膜是否合格?如果保鮮膜不合格,就難發揮保鮮的效果,放久了細菌繁殖自然會更多。其次,還要看食物在使用保鮮膜前的情況。如果西瓜在貼膜前,已經沾染了比較多的微生物、細菌,那貼膜后,細菌自然會更多。所以,③         ,而需要保存的食物應該盡快貼上保鮮膜并及時冷藏保存。理想的保鮮膜應該符合以下條件:容易被拉出及剪開;容易與玻璃陶瓷及不銹鋼面食具(但非保鮮膜本身)黏合;接近透明且沒有折皺、厚度不均等情況出現;能承受一般拉扯的壓力。
            (1)下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”,用法相同的一項是
             

            A.祖國啊!我是你的十億分之一,是你九百六十萬平方的總和。
            B.炎炎夏日,你是不是對冰鎮飲料等冷飲食物情有獨鐘?
            C.大堰河,今天我看到雪使我想起了你。
            D.請你認真分析這次考試的得失,爭取下次更優秀。
            (2)請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。

            組卷:9引用:4難度:0.5

          四、寫作(60分)

          • 8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
                  有一種人格像“堅冰”,拒絕融化,堅持自己的形態與堅硬,堅持自己不變的案冷和清醒。“堅冰”型人格的人堅守自我,不管外界如何風雨飄搖,也影響不了他們堅定的內心。
                  而老子卻說:“上善若水……事善能。”理想人格如一泓清水,它能沖開堤壩,隨著外界情況變換自己的形態,化為云雨,融入江海,讓生命得以進一步提升。
                  在繼往開來的新時代,對于高中生來說,該以怎樣的態度來對待自我?請結合材料內容寫篇文章,體現你的感悟與思考。

            組卷:4引用:4難度:0.7
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