2021-2022學年甘肅省天水市秦安一中高二（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        想象的作用只能解釋某意象的發生如何可能，不能解釋作者在許多可能的意象之中何以獨選擇該意象。在藝術作品中人情和物理要融成一氣，才能產生一個完整的境界。
        比如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”楊柳本來可以引起無數的聯想，桓溫因楊柳而想到“樹猶如此，人何以堪”。何以《閨怨》這首詩的主人公懊悔當初勸丈夫出去謀官呢？因為“夫婿，的意象對于“春日凝妝上翠樓”的閨中少婦來說是一種受情感飽和的意象，而楊柳的濃綠又最易惹起春意，所以經它一觸動，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心頭了。情感是生生不息的，意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界。即景可以生情，因情也可以生景。所以詩是做不盡的。有人說，風花雪月等等都已經被前人說濫了，所有的詩都被前人做盡了，詩是沒有未來的了。這般人不但不知詩為何物，也不知生命為何物。詩是生命的表現，說詩已經做窮了，就不含說生命已到了末日。
        王昌齡不是“閨中少婦”，何以能感到她們的情感呢？詩人和藝術家都有“設身處地”和“體物入微”的本領。他們在描寫一個人時，就要鉆進那個人的心孔，在霧時間就要變成那個人，親自享受他的生命，領略他的情感。所以我們讀他們的作品時，覺得它們深中情理。在這種心靈感通中我們可以見出宇宙生命的聯貫。一般批評家常歡喜把文藝作品分為“主觀的”和“客觀的”兩類，以為寫自己經驗的作品是主觀的，寫旁人的作品是客觀的。這種分別其實非常膚淺。凡是主觀的作品都必同時是客觀的，凡是客觀的作品亦必同時是主觀的。
        文藝作品都必具有完整性。它是舊經驗的新綜合，它的精彩就全在這綜合上面見出。在未綜合之前，意象是散漫零亂的；在既綜合之后，意象是諧和整一的。這種綜合的原動力就是情感。凡是文藝作品都不能拆開來看，說某一筆平凡、某一句警辟，因為完整的全體中各部分都是相互依存的。人的美往往在眼睛上現出，但是也要全體健旺，眼中精神才飽滿，不能把眼睛單拆開來，說這是造化的“警句”。功夫雖從點睛見出，卻從畫龍做起。凡是欣賞或創造文藝作品，都要先注意到總印象，不可離開總印象而細論枝節。因為有情感的綜合，原來似散漫的意象可以變成不散漫，原來似重復的意象也可以變成不重復。《詩經》里面的詩大半每篇都有數章，而數章所說的話往往無大差別。我們可以見出創造如何是平常的意象的不平常的綜合、詩如何要論總印象以及情感如何使意象整一種種道理了。
        總之，藝術的任務是在創造意象，但是這種意象必定是受情感飽和的。情感或出于己，或出于人，詩人對于出于己者須跳出來視察，對于出于人者須鉆進去體驗。情感最易感通，所以“詩可以群”。
  （摘編自朱光潛《談美》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．想象的作用是能讓作者尋找到可以表達情感的意象，但不能說明詩人選擇某種意象的原因。
  B．詩人在詩歌中選擇的意象與抒發的情感緊密相連，就是說即景可以生情，因情也可以生景。
  C．王昌齡能感到“閨中少婦”她們的情感，是因為他在描寫人物時能“設身處地”和“體物入微”。
  D．詩人寫詩時既要跳出詩外觀察，又要鉆進詩內體驗，情感上由“出于己”而理解“出于人”。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章通過王昌齡《閨怨》中“楊柳”這一意象來說明一種意象照應一種情感，而一種情感又會生成另外一種意象。
  B．作者為了說明觀點，在立論的同時也批駁了“詩被前人做盡”和“文藝作品分為主觀的和客觀的，這兩種不當觀點。
  C．作者圍繞意象與情感的關系展開論述，并從詩人創作時心靈感通、文藝作品完整性與情感的綜合等方面來說明。
  D．文章在舉例論證中用人的眼睛來說明要把握文學作品的完整性，以《詩經》篇章的特點來突出情感綜合的作用。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．優秀的文學作品，描寫的不論是作者自己的經歷還是別人的經歷，都能使讀者感受到作品的內在情感。
  B．作者否定了“詩都被前人做盡、詩是沒有未來的”的觀點，認為詩歌是寫不盡的，詩是生命的表現形式。
  C．文章否定了一些批評家把文藝作品分為主觀、客觀的做法，作者認為文藝作品的主客觀是同時存在的。
  D．文藝作品離不開情感的綜合，沒有情感的綜合，意象顯得散漫，文藝作品就沒有完整性，要拆開來看。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新媒體的媒介形態層出不窮，深刻地改變了原有的社會思維習慣、傳播方式和交往模式。新媒體對傳播時效的推進，加快了社會的整體節奏。快節奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時性特點不得不使人們時時保持一種待命狀態。搜索引擎的出現對人們的思維習慣也帶來沖擊，譬如，上網搜索成為不少人解決問題的途徑，因而記憶策略也發生變化，更多的選擇記憶重要的信息點和信息的獲取路徑。
        新媒體的傳播方式對傳統傳媒形式是一種解構。其話語方式更多地表現出反規則、碎片化、去中心的特點。大量短小、碎片化的信息，解構現有的語法規則和話語結構，但是同時新媒體也通過對不同碎片的拼接，形成一種新的立體的全景式的圖景，在解構權威的同時也在建構新的話語體系。當然，傳播渠道的急速擴展，也必然造成冗雜、無效的信息充斥傳輸媒介，降低人們參與的熱情。
        新型移動終端的出現、物聯網等迅速發展，人與物的直接“對話”越來越常見。互聯網即時通訊、視頻聊天技術的發展，使得人與人的交流變成了“人-物-人”的互動，手機、電腦成為很多人生活中的必需品。新媒體給社會交往帶來了方便，但在享受技術優勢時，也要防止人的異化，人創造了新的傳播技術，不該被自己創造的東西所控制，要防止為物所役。
        媒體形態的多元化帶來的最為直接的收獲就是表達渠道的擴展，每個人都被賦予了自我表達和社會參與的權利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴展并不一定會帶來良好的傳播效果，在眾聲喧嘩的時代，如何讓自己的聲音被聽到而不僅僅是能夠表達，成為新媒體帶來的新挑戰。同時，渠道的多元，要求傳播內容的豐富和高質量，而信息相對過剩與優秀資源的稀缺，是目前的新問題。新媒體造就的趨向無限快節奏的生活方式，也可能會將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。
  （摘編自《網絡對思維方式及思想發展的正負面影響》）
  材料二：
        麥克盧漢在研究廣告時發現，信息時代的生產中，商品本身越來越具有信息的性質，成本中相當部分用于廣告預算。商品的好壞不僅取決于質量，并且越來越取決于它在消費者頭腦中所營造的形象。以旅行為例，旅行的過程與其說是在欣賞新的環境，不如說是在尋找已經在媒介里獲得的想象，用實物來驗證自己想象中的符號。于是“世界本身成為一個博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經見過的”。
        這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時代的一個重要特征--我們的世界被符號化了，我們所接觸的不再是世界本身，僅僅是一些象征符號。我們借助這些符號來構建起對世界的想象，建構起自己與世界的關系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，它并不只是一雙鞋，那個商標讓我們聯系到喬丹、美國、潮流--當然，它的價格也會比一般的國產球鞋貴很多，盡管它們很可能就出自同一家工廠。我們所消費的不僅僅是物質的商品，更重要的是它所象征的世界--一個建構的品牌故事。
        法國哲學家鮑德里亞進一步發揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個世界變成了一個擬像的世界，真與假很難區分。有時“假”的擬像甚至會比“真”的還要真，稱為“超真實”。比如電影《黑客帝國》就是按照這種哲學理念創作的。人們以為自己生活在花花世界，其實只不過是身上插著無數導管生活在營養液里，但是這個想象中的“母體”真實得讓人流連忘返，甚至不愿面對痛苦的現實。
  （摘編自《電子媒介時代世界認知的途徑》）
  材料三：
        在傳統社會中，社會教化主要通過家庭、學校、社會團體、教堂來實現。而在最近的半個世紀，大眾傳媒越來越成為社會教化的重要手段。國外的研究表明，從幼兒園到初中畢業的12年中，兒童要觀看長達5000小時的電視節目，從出生到大學畢業在電視機前度過的時間大約18000小時，而同期花在學習上的時間只有12000小時。
        媒介是現代社會生活的核心。從傳統的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會個體的認同。在此意義上，媒介成為現代社會人的社會化的重要途徑。媒介以其無處不在的影響，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預地來觀察和認識世界。媒介被稱為“第二課堂”，一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對體制化的學校教育形成沖擊和挑戰。
        媒介與信息的結合導致信息的極大豐富。面對不可確知的世界，除了用制度力量對信息傳播加以規范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養以自救。
        所謂媒介素養是指使用和解讀媒介信息所需要的知識、技巧和能力。澳大利亞在20世紀70年代將媒體素養教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過法令使媒介素養教育成為每一個學生從幼兒園到12年級教育的一部分。與此同時，美國也以教授批判性的收看電視技巧為切入點，開始了媒介素養教育，并逐漸納入教育體制。中國內地新聞傳播學界從1994年起，將公眾的媒介素養教育研究提上日程。
        媒介素養教育的初衷和目標即是培養公眾對大眾媒介動作的熟悉并保持批判意識，致力于對大眾媒體商業和宣傳手段、技巧進行公開揭示，以此來匡時救弊。因為大眾傳媒作為社會的信息系統，并非完全自足自為，而是組織的產物，有自身的利益訴求。隨著人們對媒介功能和影響的認識不斷深入，現在媒介素養教育的內涵，已經由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴展到增強對媒介認識、識別和運用能力提高的層面，即獲取、分析、評價與傳播各種形式的信息的能力。
  （摘編自陳力丹《提升媒介素養》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．新媒體的發展加快了社會的整體節奏，改變了人們的思維習慣，使得人們的記憶退化，只記住信息點和路徑。
  B．電子媒介時代，世界被符號化，人們僅僅借助抽象符號來建構起自己與世界的關系，去認識和了解這個世界。
  C．媒介成為現代社會生活的核心，被稱為“第二課堂”，它使家庭教育和學校教育處于無足輕重的邊緣地位。
  D．針對新媒體帶來的問題，材料一認為需要妥善處理，而材料三重點從提高大眾自身素養方面給出了建議。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在傳播方式上，新媒體的優點是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構新的話語體系。
  B．人們可能為自己創造出的新技術所控制，這是“人-物-人”的互動交流方式所導致的。
  C．有了發聲渠道并不能保證自己的聲音被聽到，因此要提高表達質量，使之成為優秀資源。
  D．信息時代，在保證質量的前提下，加深在消費者頭腦中所營造的形象，是商品營銷的手段。
  （3）面對新媒體帶來的挑戰，我們應該如何應對？請結合材料簡要回答。
  組卷：6引用：4難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  爹的喪事
  蔡永平
        周福書記對著話筒大聲喊，架在大樹上的四個大喇叭把他嘶啞的聲音傳遍全村：“老少爺們兒，疫情嚴重，大家不要驚慌，科學預防很重要，要做到不串門拜年，不聚會；出門戴口罩，進門勤洗手……”周福的手機響起，他摁了電話，把要宣傳的事項講完。周福把電話撥過去，弟弟周祿慌張地說：“哥，你趕緊回家，爹病重了！”
        周福給村主任劉軍山交代完事情，急急忙忙地趕回家。
        爹睡在火炕上。周福半跪在爹身旁，握住爹雞爪樣的手。爹的臉白著，有點兒腫。周福眼睛發紅：“爹，您要好好活著，抱重孫子。”
        爹咧嘴笑，聲音低沉地說：“你放心，我這老病不咋的，立了春病就緩了。”
        周福的手機響起。劉軍山語氣很急地說：“書記，你快來第九檢測點，幾個外地來的人，不聽勸阻，硬要進村。”
        爹抬起手擺擺：“你去忙吧，挑好村上的擔子，你照顧好自己。”
        周福掖好爹的被子，掉頭出門。三叔跟出來，叫住周福：“大侄子，大哥這病危險呢，你可要早想辦法。”
        周福說：“叔，我明白哩，明早帶爹去城里醫院。”說著，騎上電動車去了村東頭。
        一個留平頭戴墨鏡叼煙卷的胖子高聲跟劉軍山和兩個值班員吵嚷，周福認出是王老二的小兒子王小柱。這小子在外地搞工程，聽說掙了很多錢。
        胖子吐一口煙：“我一切正常，回家看我爹，還不行了？”
        周福說：“大侄子，非常時刻，不行。村里在西溝口設了隔離室，準備好了米、油、肉，你們在那兒隔離。觀察十四天，才能進村。”
        胖子狠狠地踹一腳擋路的桿子，跳上越野車，隔窗罵道：“老犟牛！”
        周福跺腳：“這年輕人，咋這樣子呀？”
        劉軍山“呸”一口：“平時對王老二不管不問，過年來顯擺了。”
        倆人趕往西溝口。那兒是個養雞場，年前雞出欄了，十幾間房屋空閑，做了隔離室，從外地來的三家十一口人分開住在里面。
        周福和劉軍山走進暖烘烘的屋中，男人、女人、小孩和老人像見了親人般親熱。周福問了他們的吃住，扯了會兒家常，詢問還有什么困難。劉軍山拿體溫槍測了體溫，做了登記，給鎮上上報了表冊。
        天黑下來，周福給村上另外八個檢測點送熱水。夜很黑很冷，路上有雪，周福不小心摔了一跤。電動車車頭支離破碎，周福蹭破了褲子，蹭爛了腿，鮮血直流。
        回到村部，已是十點多。周福給周祿打電話，周祿說：“爹剛睡著，你也早點兒休息，明天早起早出發。”
        周福用酒精給傷口消毒，拿紗布纏繞包扎。值班員說：“書記您去衛生所看看，不要傷了骨頭。”
        周福笑說：“哪有那么嬌貴？老皮老骨耐實著呢！”周福裹上棉被躺在行軍床上，感覺身上哪兒都疼，翻來覆去睡不著。迷迷糊糊剛睡著，手機急促地響起，周福一下子坐起來。周祿哭著說：“哥，你快回家！”
        周福深一腳淺一腳地往家跑，腿上鉆心的痛。周福跑進屋，爹的身子冰涼，他對周祿吼道：“你干甚吃的，為啥早不叫我？”
        周祿哭泣：“你那么忙，顧過爹嗎？”
        爹是村里的老支書，苦了一輩子。想起爹艱辛的一生，周福放聲嗚嗚地哭。
        三叔拍拍周福的肩膀：“大侄子，安排后事，讓大哥風風光光地走！”
        周福沉吟片刻：“叔，爹的喪事從簡吧，現在提倡厚養薄葬，我要帶頭做表率。”
  “不行，咱們不能讓別人戳脊梁骨，罵咱們不孝！”周祿紅了臉吵嚷。
  “村里人知曉咱們孝順爹，不要太在意別人怎么看，咱們問心無愧！”周福大聲說。
        三叔捋著山羊胡：“你們是孝順，可村里人會來吊唁老支書，親戚朋友會來祭奠大哥，這喪事還得辦。”
        周福說：“非常時期，堅決不能聚集，我來說明情況。”
        周福一邊流淚，一邊發信息：“老少爺們兒，至親好友，家父因病于今日凌晨辭世。家父操勞一生，勤儉一生，養育之恩終生難忘。非常時期，喪事從簡，大家不要登門吊唁。禮數不周，叩首致歉！”
        紅彤彤的太陽升起，殯儀館的車來了，周福抱著爹上車。車駛上村道，周福看到每隔十多米，路旁站一戶人家，燃一堆火。村民低頭掩面流淚，他們給老支書送行。周福的淚洶涌地流下：“爹您一路走好，兒會像您一樣，挑好這擔子！”
        下午六點，周福回到村子。他對著話筒，嗓子啞著大聲喊：“老少爺們兒，大家到檢測點領取消毒液。明天在全村開展集中消毒殺菌……”
  （有刪改）（1）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說所寫內容發生在兩天內，時間很集中；所寫事件圍繞主人公周福來選材，典型有力，很好地表現了人物品質。
  B.小說敘述周福父親病重而逝的事件，既豐富了小說內容，又推進了故事情節的發展，還從中體現周福的形象特點。
  C.小說的語言富有特點，如“老少爺們兒”“老皮老骨耐實著”生動、形象，極富畫面感，并且呈現出時代性。
  D.小說結構嚴謹，開頭與結尾都寫了周福用嘶啞的聲音對著話筒大聲喊的內容，從而使文章前后照應，首尾圓合。
  （2）結合全文，簡要分析文中周福的形象。
  （3）“尺水興波”是小說中常用的技法，“興波”指在小說中制造波瀾、產生曲折，使文章產生感人的力量。請從情節設置方面，探究小說是如何“興波”的。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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（二）語言運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
        古代“書”和“信”是有區別的：“書”指信件；①

   

  。漢樂府詩《孔雀東南飛》中“自可斷來信”中的“信”，就是說媒的使者。書信在長期寫作的過程中，②

   

  。如上下款的稱呼怎么寫，開頭結尾的致敬祝頌之詞怎么寫，如何寫抬頭，哪里有空格等。上款寫受書人，下款寫作書人，為明清以來常見的格式；但漢魏六朝的書札，③

   

  。《報任安書》的開頭“太史公牛馬走司馬遷再拜言”“少卿足下”就是這樣。
  組卷：127引用：42難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        2020年9月8日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在京舉行。抗疫大戰，打出了“硬核”戰果，其彰顯的“生命至上”“舍生忘死”等抗疫精神，亦成為中國抗疫決勝的關鍵。“生命至上”是視生命高于一切的價值追求，“舍生忘死”是將生死置之度外的拼命精神。
        請寫一篇議論文，談談你對此有怎樣的理解和思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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