2022-2023學年江西省九江市湖口中學高二（下）期末語文試卷
發布：2024/6/12 8:0:8
一、現代文閱讀Ⅰ（17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。
古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發展階段上產生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現在中國人民的奮斗歷程和奮斗業績中，體現在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產生的一切優秀作品中，反映在我國一切文學家、藝術家的杰出創造活動中。
在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數不朽作品。從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創造力是如此強大、創造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應該為此感到無比自豪，也應該為此感到無比自信。
（摘自習近平《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》） 材料二：
如果說中國當代文學前30年的傳統性主要體現為對中華傳統文化中的人民性文化以及中國傳統文學中的大眾性、通俗性或民間性文學的創造性轉化與創新性發展，與此同時忽視了對蘇聯以外的西方文化和文學傳統的接受與轉化；那么到了新時期文學30年中，隨著改革開放和全球化時代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉化近現代西方文化與文學傳統資源的同時，也開始逐步繼承和轉化中國古代以儒道釋為主的文化傳統和有別于民間文學的文學傳統。
雖然在新時期文學30年中出現過很多帶有現代主義或后現代主義傾向的文學潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的福克納”“中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特”等相標榜，但隨著閱歷的增長和時代的變遷，眾多以西化相標榜的中國作家后來絕大多數都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統文化和中國文學傳統回歸。這當然不是簡單的文化和文學返祖，而是在借鑒西方近現代文化與文學資源后自覺或不自覺地產生了一種對自身母語文學和文化傳統的再認同，也就是都逐漸經歷一個創作文化心理上的否定之否定的過程。
比如，“先鋒文學”的轉向過程，其實質就是中國“先鋒文學”從西洋化或歐化轉向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創作轉型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學”作家，在各自的文學創作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對中國傳統文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根。
只不過新時期文學30年偏重于從中國古代文人文學傳統中尋找可供現代轉化的文學資源，中國文學的抒情傳統、史傳傳統得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢》致敬的文學作品，或者向古典文言小說傳統致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學獎后毫不諱言自己的創作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學傳統發生新變。
從傳統文化轉化角度看，陳忠實在《白鹿原》中致力于尋找傳統儒家文化人格在亂世中所展現的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現得很分明。陳忠實認為，“盡管我們這個民族在20世紀初國衰民窮，已經腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來。”
實際上有些不以“尋根文學”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李準的《黃河東流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現實主義文學人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李準和陳忠實的創作幾乎一脈相承，他說：“《黃河東流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創作的。我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質和任何強度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠可以憑借自己內在的活力戰勝一切困難而生存下去，強盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學”的藝術靈魂。
（摘編自李遇春《新時代文學的理論特質與創作管窺》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．只有堅守本民族的歷史文化，堅定對本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨立性，才能使國家興盛進步。
B．我國歷史上每一個時期都有不朽的文藝巨匠，他們創作的文藝精品，反映了中國人民的創造成就和中華民族的精神。
C．中國當代文學在其發展的前30年是受蘇聯以外的文化和文學傳統的影響，而在新時期30年中，逐漸向傳統文化回歸。
D．對自身母語文學和文化傳統的再認同，是作家創作文化心理上的否定之否定的過程，意味著他們曾與這些傳統有過疏離。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．材料一與材料二都談到了文化、文藝對民族發展的影響，不過二者論述的重心并不相同。
B．新時期，中國作家都已拋棄卡夫卡、福克納等偶像，開始了在文學上的尋根。
C．中國文學的抒情傳統、史傳傳統得到了重視，催生了許多向經典致敬的作品。
D．從《白鹿原》《黃河東流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是
A．美國拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國的文化資源。
B．唐代書法家李邕主張：“似我者俗，學我者死。”
C．宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”
D．唐代文學家張說認為：“源浚者流長，根深者葉茂。”
（4）部編版高中語文教材選入我國古代詩文67篇（首），占全部課文數量的49.3%。請結合材料一談談你對這一做法的理解。
（5）新時期，中國作家如何能寫出對本民族產生深刻影響的優秀作品？請結合材料談談你的看法。組卷：28引用：14難度：0.6
二、現代文閱讀Ⅱ（18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
平淡的事
彭家煌 幾天前由北平來了個窮友，沒屋子住。我替他找了兩天的房子，找著了一個掛眼科牌子的醫生家的一間后樓，即刻就叫他搬進去。匆忙的我不過記住了前門兩邊的白墻上寫著“照原眼科”，也仿佛記著這醫生是姓曾而已。
翌日，我那朋友走來和我談天。
“昨晚那個房東走到我房里向我借一塊錢買米，嚇嚇嚇！”
第二天，我在微光中找來找去，不知如何始終找不著“照原眼科”幾個字，但是看見前門的墻壁兩邊有白粉的一幢房，“大概這就是的吧！”我是懷著“連一塊錢都得向生朋友告貸，貧窮到這樣子！”的心情去的，但進門一觀察，那客堂間也點著洋燈，燈下也有兩個老媽子似的顧客請他看眼睛，靠窗也陳設一張只開了兩道裂縫的桌，東邊墻下也擺著小圓臺，臺上也擱著好幾瓶藥水，臺邊還有兩個一只腳都不短的藤椅。至于他本人，身上卻穿著呢大衣，舊靴子上也蓋著呢布，一見還知道他是穿穿西裝褲的。他手中拿著揩眼睛的棉花，一見有人推門，就臉色蒼白起來，知道是我，才浮出微笑，輕著腳步走近我，低聲的溫和的說：“夏先生在家。”
我微笑著顛顛頭。上樓時，我循環的默誦著：“難道真一塊錢沒有嗎？——這江湖醫生——這騙子。”
在后樓，我不耐久坐，我們就下樓，走過客堂間時，老夏說：“曾先生，我們去喝酒吧！”
他連忙鞠著躬：“好的，好的，我馬上就來，請先走一步。”
我們走到街的盡頭，發現一酒館。那酒館不僅小，而且很模糊，里面兩個桌，全用灰塵裝飾著。一個鼻眼不分明的半大孩子走攏來問我們要什么，我就要了兩斤酒。
不久，曾先生笑嘻嘻的擦著手走進來了。三人就了座，我叫孩子拿酒來，又叫他買了八個子花生米。曾先生又擅自在柜臺上弄了一碟發芽豆，又弄了一碟海蜇皮。
“聽說先生差了一塊米錢，心里很過意不去，現在可有了？”
“不要緊，已經賒了一塊錢的米。我們喝酒吧！——這地方真好！這老板是好人，很可憐的！——她常常到我那里看眼睛，我不要她的錢。她錢不夠，我就入了五塊錢的股。所以，我在這里很隨便的，常常來！“
“酒倒是少喝的好，曾先生，你何不好好把你的行業振興一下？”我說。
“不行！”他搖著頭笑“我倒霉，連這個都沒有！”他忽然把腳舉起來：“你看，我這個皮鞋，底穿了，前面開了口，走起來，他冒煙。”
我們不禁笑起來。
“你每天也有多少收入嘍？”我問。
“沒有一定，兩毛，四毛，有時還倒貼。窮人多啊！一塊錢看一回的。一個月難得有幾次。”
“像你這樣是不行的。這鬼世界是全靠外樣子，不怕你本事怎樣好。”我憤憤地說。
他只溫和的笑。
“是呀。曾先生，據前樓的人說，你的手術很不壞，你只要好好的把診所布置得像個樣，把身上弄整齊點，在門口掛個招牌，在弄堂口還掛個更大的，也定一個章程，門診幾何，出診幾何，架子一挺，人家自然不會小看你，像你這樣兩毛四毛，有時還送診，有時還……那是……”
老夏也說了一大篇。
“這是沒有辦法的！”他搖頭堅決的說，“他們都是窮人末！頂多只能收點藥錢。——你們以為我是好人嗎？其實我也很壞的，是窮人，到我這里來，他們都是別處診不好的，他們沒有錢誰給他診。這種人，我是歡喜給好藥，一次二次就好了，闊人就不同了，一次診得好的，我給他分做幾次診，多弄他幾個錢，其實我是很壞的。”
“像你這樣的人，是不能存在的。我勸你以后還是把牌子掛出來，好好的干一下，免得受苦！”我說。
他還是溫和的笑，連連把酒往口里送，酒完了，又再叫兩斤。
“是的，牌子原先掛的，在弄堂外頭，因為警察要捐錢，才取下來的。”
他已經很醉了，話便滔滔不絕。
“原先我生意很好，每月賺二百多塊錢，那不是現在這個地方，這是去年搬來的。那時候，我的日子很好過，我把老娘由鄉下接來住，請了兩個聽差，門診是一塊二，沒有錢的就減半，看人說話。不料去年革命，我的診所燒得干干凈凈，好，沒有想到這個革命把我打倒了。搬到這里之后，湊巧，閘北辦市政，一條馬路修上大半年，交通斷絕了，簡直沒有人上門。好，這個市政又把我打倒了。三四月間落起黃霉雨來，你想誰肯爬過爛泥堆里走過丈多深的水溝到我這里來呢？
“好，這個黃霉雨又把我打倒了。房錢欠七個月，生意沒有，我吃的是身上的衣服，是木器。我牌子是有的，弄堂外有塊大的，前門的壁上寫著‘照原眼科’四個大字，但是我給不起捐錢，警察天天來要，起首我就把外面的牌子取下了。昨天他又來了。我就把墻上的字也粉了，省得他來麻煩。
“可是牌子一取消，就簡直更沒有瞎子能找得著我了。好，這個警察捐又把我打倒了。”
他不再笑了，兩手撐著頭，慢慢的伏在桌子上。
“這個人很可憐。老黃，你是歡喜把自己妻子兒子都上小說的，也把他上一上小說吧。哈哈！”老夏說。
“但是——唉，在這年頭，這玩意早已不時髦了，這事情，太平淡了，上了小說不會有人看的。”
我禁抑著奔放的熱情堅決的這樣回答。
一九二八，十二，二五日于上海
（節選自廈門中學生助手微信公眾號，有刪改）
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．曾醫生描述自己的窘境時，說皮鞋走起路來會“冒煙”，語氣調侃，卻讓小說更富悲情色彩。
B．小說以“我”的視角展開敘述，寫“我”對曾醫生從有誤解到產生同情，情感變化真實自然。
C．小說以對話集中呈現醫術不錯的曾醫生從“日子好過”到“被打倒”的過程，令人悲慨。
D．“我禁抑著奔放的熱情”拒絕將曾醫生的經歷寫到自己的小說中，體現了“我”的冷漠。
（2）關于文中曾醫生在酒館里“滔滔不絕”的部分，下列說法不正確的一項是
A．曾醫生兩次向“我們”坦誠自己“很壞”，可見他在善良之外，還有丑陋的一面。
B．而對“我”和友人的建議，曾醫生只“溫和的笑”，這“笑”里有仁心，也有無奈。
C．“吃衣服”“吃木器”，看似夸張卻是曾醫生極度困窘的生活狀態的真實寫照。
D．曾醫生反復慨嘆“好，又把我打倒了”，這句話飽含都市知識分子的辛酸悲苦。
（3）本文的細節看似瑣碎，實則前后呼應，請試舉一例簡要說明。
（4）廈門中學生助手評價彭家煌的作品“連題目也都花費過一番心血”，請分析本文題目的獨到之處。組卷：10引用：3難度：0.2
七、語言文字運用II（9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
人工智能的主體性問題，其實就是看它是否具備情感與自我意識等，因此在獲得這些能力之前，人工智能并不具備主體性。那么，在未來教育中，人工智能的定位何在？一方面，人工智能應促進學習環境的變革，通過人工智能等技術的應用，全方位提升學習環境的智能水平和質量，制定針對性學習場景；另一方面要凸顯學生的自主選擇性。教育大數據可以通過采集分析學生的學習行為和過程，精準診斷出學生的真實狀態。與此同時，人工智能應帶來教師主體性的轉變，隨著教育大數據的不斷發展，不但人工智能等數字技術豐富了教師與社會情景的溝通，也為教育的虛擬與現實融合增強了可能。
（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A．不但人工智能等數字技術為教育的虛擬與現實融合提供了可能，同時豐富了教師與社會情景的溝通。
B．人工智能等數字技術不但豐富了教師與社會情景的溝通，也為教育的虛擬與現實融合提供了可能。
C．人工智能等數字技術不僅為教育的虛擬與現實融合提供了可能，而且豐富了教師與社會情景的溝通。
D．人工智能等數字技術不但豐富了教師與社會情景的溝通，也為教育的虛擬與現實融合增強了可能。
（2）請用并列關系的句子簡述本則材料的主要內容。要求使用包含并列關系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。組卷：9引用：3難度：0.5
八、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。--荀子
若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。--蔡元培
手腦雙全，是創造教育的目的。--陶行知
要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。組卷：26引用：12難度：0.7