2022-2023學年江西省撫州市高一（上）期末語文試卷
發布：2024/11/20 9:30:2
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國美學是一種歷史悠久的獨具特色的美學。這里所說的中國美學，包括中國古代美學、中國近代美學和中國現代美學。中國古代美學是一種傳統形態的美學，中國近代美學是一種過渡形態的美學，中國現代美學則是一種開放形態的美學。三者雖有各自的特點，但又有一脈貫穿的基本精神，這些基本精神也就是中國美學的基本特色。
西方美學與我們不同，它是建立在“人與人關系”上的。這種差異不是由美學決定的，而是由不同的文化決定的。中國文化從本質上看，是一種農業文化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。他們認為，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場所。中國傳統美學就是以“人與自然的審美關系”為原點建構起來的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美學范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物，由此形成了中國美學的一種特色。
西方美學重在求“本質”，中國美學則重在求“神韻”。在中國美學中，“神韻”是一個很難思定的概念。南北朝時，“神韻”一詞只是用在對于人的審美評價中，指人的氣質美和風度美；后來也用在對自然和藝術的審美中，前者指神態美，后者指韻味美。無論是人的神韻，還是自然的神韻和藝術的神韻，都是指審美對象內在的生命、精神和意蘊。它是通過外在形式如“形”或“象”表現出來的。但是，它與西方美學的“思想”“情感”和“意義”又不相同。西方藝術中的“思想”“情感”和“意義”是可以用語言來表達的，而中國藝術的“神韻”則是用語言難以表達的。
中國美學家談論“美”的問題，大多是結合著生活、實用和功利一起談的。西方美學從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥“實用”的傾向。后來，康德干脆將“實用”的奠基石褫拿掉了，將審美與實用（即功利）對立起來。從此西方美學就走上了“務虛”的形而上的發展路線。
（摘編自古風《從比較視域看中國美學的基本特色》）材料二：
文藝是社會審美最高最集中最典型的體現，作家、藝術家是全社會的審美導師。作家藝術家進行文學和藝術作品的創造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導師之職能。作家藝術家從事文學藝術創作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔當意識。社會擔心意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術家是社會家國情懷的代言人之一。
檢閱中國古代文藝發展史，我們發現稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術家是很多的。他們的優秀作品構成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代地進行著國家富強、民族振興、人民幸福的偉大事業。
與之相應，中國古代美學從歷代作家、藝術家卓越的實踐中總結出一系列以家國情懷為內核的美學理論，其中最為重要的是兩個理論：
一是“詩言志”。“詩言志”是中國美學的重要傳統。最早提出“詩言志”的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化說”。“教化”又稱“風教”。“風”多義，一指《詩經》中的“國風”，即民歌；二指情感。《毛詩序》強調教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統治者。“教”的目的是“化”。具體來說，就是“正得失，動天地”“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”。“言志”與“教化”的統一，其關鍵是將“教”轉化為“志”。經此轉化，“言志”的“志”就不只屬于個人，還具有深刻的社會意義。“私志”成為“公志”——家國之志。
“言志”與“教化”的統一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說“人粟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實現真正的統一，也才能產生巨大的藝術感染力、藝術審美力。
1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向他請教怎樣作詩。毛澤東同志題寫了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。
二是“興寄論”。“興”最早來自《詩經》的“六藝”說，它是《詩經》的一種重要的表現手法，后來發展成為一個重要的美學范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結合起來，創造了一個新概念——“興寄”。“興”重情，重美；“寄”重理，重善。“興”與“寄”的統一即是情與理的統一，美與善的統一。“興寄”的核心為家國情懷。
陳子昂之所以標舉“興寄”，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風，具體來說，是六朝的綺靡之風。這股綺靡之風，有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕。”明確表示：“常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。”陳子昂援引劉勰《文心雕龍》的“風骨”理論，認為優秀的作品應該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美！
“興寄論”在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認為“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值得注意的是，“過娛論”差不多每個時代都出現。中國當今審美生活也在一定范圍內存在“過娛論”，值得指出的是，中國當今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化，熱衷“后宮爭寵”等。值得注意的是，它們都打著美學的旗號，然而，實際上是在糟蹋美學。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風氣。
作為作家、藝術家要時刻將家國置于心中，要有擔當，要有責任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業寫真創美。
（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.中國美學是一種具有傳統、過渡、開放形態的歷史悠久的獨具特色的美學，三種形態中一脈貫穿的基本精神，成為中國美學的基本特色。
B.中國美學與西方美學的差異不是由美學決定的，而是由不同的政治文化決定的。
C.中國美學中人、自然、藝術的神韻是通過外在形式表現出來的，無法用語言表達。
D.中國美學是以“人與自然的審美關系”為原點建構起來的，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物。
（2）根據材料二內容，下列說法不正確的一項是
A.作家、藝術家需要有一種以家國情懷為核心的社會擔當意識，這是由作家、藝術家從事文學藝術創作的雙重功能決定的。
B.“詩言志”最早見于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩序》等典籍在這一命題的基礎上，更進一步提出了“教化說”。
C.陳子昂對初唐時期泛濫的六朝綺靡之風極為不滿，他將重情重美的“興”與重理重善的“寄”結合起來，創造了“興寄”這一新概念。
D.作家、藝術家要為新時代言偉志，為新社會施教化，需要時刻將家國置于心中，需要有擔當，有責任。
（3）下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是
A.材料一主要使用對比論證，將中國美學與西方美學進行對比，論證兩者的差異。
B.材料二按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證，從整體邏輯上看呈現并列式的論證結構，主體部分闡述“詩言志”與“興寄論”是遞進式的論證結構。
C.材料二第⑤段引用劉勰的文句，證明了“情貴在真，貴在自然”這一觀點。
D.材料二論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證，也有典型的舉例論證。
（4）請根據材料一簡要分析中國美學和西方美學的不同。
（5）根據材料二概括兩個重要美學理論“詩言志”“興寄論”的主要內容和作用。組卷：2引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
山里的春天
孫 犁 這天，從家鄉來了一個人，談了半天家里的事，我很快樂。我很惦記家里的生活問題，他說一切都好。我高興地要請他吃飯，忙著跑去買雞蛋。走到一個人家，一個年輕的女人正坐在炕沿上，哭喪著臉，在她懷里靠著一個五六歲的女孩子。我說：“老鄉，有雞蛋嗎？賣給咱幾個啊！”
她立時很生氣地喊叫起來：“沒有！還有什么雞蛋？”
我說：“我只是問一問你，沒有就算了么！”于是，就走了出來。
吃過午飯，送走客人，村主任來找我，叫我去給一家抗屬①翻沙，農具他也拿來了，說話間就帶我來到了一塊方方的堆著石沙的地里。村主任說：“這塊地去年叫水沖了，你給她把這沙子挑到地邊去，好種玉茭子。辛苦你了！”說完，村主任笑一笑走了。
我把軍裝上衣脫下，同皮帶、手槍掛在地邊的一棵小棗樹上。這時已是暮春三月，棗樹吐芽，快要長葉兒；河灘上的一排大楊樹，葉子已經有銅錢大了，綠油油的。
我開始把沙子翻起來，然后鏟到筐里，挑到地邊，堆成土捻，使夏天的水沖不到地里來。
今天干活很高興，一大擔沙土挑起來，也覺得輕松。我想山里的土質壞，種地才費這么大勁；而我家里那三畝菜園子就好多了，出產也大，夠她們娘兒倆吃的了。
起晌②的時候，我看見遠遠地走來一個女人，左手拉著一個女孩子，右手提著一把水壺，我想是主人家給我送水來了，走近一看，原來就是上午為買雞蛋和我吵嘴的那個年輕的女人。她一見是我，臉上有點下不來，后來才說：“同志，休息一下吧，我和你談談。”
我說：“談什么呀？”
她說：“上午，你趕得不巧，我正生氣。你看有人手的家庭，地都種好了，可咱這地還沒翻沙呢。前半天，我拉著孩子來看了看，這農活太費勁了，一個女人和一個孩子怎么干得了？我就生起氣來，正在心里罵我們當家的，撇下大人孩子不管，你就來了。我那時一看見你們這當兵的就火了。”
我問：“他走的時候沒告訴你？”
她狠狠地說：“人家會告訴咱？頭一天晚上，他說去報個名，一去就沒回家。第二天，我到區里去給他送衣服鞋襪，還躲著不見哩！”
我一聽她這樣說，想起自己從軍的事，笑了。那一年，我們全村的青年抗日先鋒隊說到村外開會，排上隊就去參加了學兵營，家里人聽見，急了，母親們說：“你們再到家里睡一夜再走，沒人拉你們啊！”可是我們誰也不聽，頭也不回跑了。第二天，媳婦們也湊了一隊，仗著膽子，給我們送衣服，我們藏起來，叫她們放下回去。她們說：“只是見一下，誰拖你們的尾巴哩。”可是我們死也不見。
我喝了幾口水，就又開始翻沙。那女人已經拿起鐵鏟，替我裝筐。她看我能挑那么重的東西，就問：“你在家里也種地嗎？”
我說：“種地，我家有三畝菜園子。”
她又問：“家里有大人孩子嗎？”
我說：“有，老婆，女兒，孩子今年六歲了。”
她驚異地看了看我，又嘆了一口氣說：“都是這樣的嗎？你就不惦記她們，你家里的③不罵你呀？”
我說：“她不罵我。今天家鄉來人了，捎來她的口信，要我好好抗日，不要想家，說是抗日有了成績，她們在家里也光榮，出門進門，都受人家尊敬。”
我說到這里，那女人臉紅了一下，她說：“呀，你家里的進步！”
我說：“我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，她恨敵人，就愿意我在外面好好抗日。”
她說：“有人給她種地嗎？”
我說：“家鄉來的人說：一到春天，不用她說話，就有人給她種上了；一到該鋤苗的時候，不用她說話，就有人給她鋤去了；秋天，她的糧食比起別人，早打到屯里。我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會替我去種上地，照顧我的大人孩子，和我在家一樣。”
這時候，那女人才真正眉開眼笑了，她說：“剛才我還覺得辛苦你，自己不落意④，這樣一說，你和我們當家的是一家人，他要住在你們村里，也準得給你家里去幫忙吧？”
我說：“一定，我們八路軍就是這樣一個天南海北的大家庭。你明白這個道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了。”
這時候，女孩子跑到小棗樹下面，伸手去夠那槍，又回過頭來望望我，望望她母親。我放下擔過去，哄著她穿上我那軍裝上衣，系上皮帶，把槍放在她的小手里，那女孩子就像一個小戰士一樣緊緊地閉著小嘴。對面的母親，響亮地笑了。
（一九四四年）【注】①抗屬：指抗戰時期抗日軍人的家屬。②起晌：晌午。③家里的：妻子的俗稱。④落意：安心。
（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A．小說開頭寫年輕的女人生氣地拒絕我向她買雞蛋，設置了懸念，激發了讀者一探究竟的閱讀興趣。
B．媳婦們仗著膽子，給我們送衣服，可我們死也不見，表現了戰士們以國家為先、兒女私情后的奉獻精神。
C．聽說“我”的妻子不僅不罵“我”，還鼓勵“我”好好抗日，不要想家，年輕的女人臉紅一下，諷刺地說道：“呀，你家里的進步！”
D．小說最后寫年輕的女人看著女兒穿上“我”的軍裝上衣“響亮地笑了”，心情愉悅，說明她理解了自己的丈夫，并感到自豪。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說采用第一人稱，顯得真實親切，客觀地展現抗日戰爭時期山區軍民的生活，反映社會現實比較靈活自由，不受時空限制。
B．文中寫暮春三月，棗樹吐芽，楊樹葉子綠油油，畫面感強，意境優美，用景物描寫烘托“我”幫助村民翻沙的愉悅心情。
C．小說主要通過對話來推動情節發展，女人和“我”的對話極富個性特點，表現了女人的煩躁疑惑和“我”的寬容、耐心。
D．小說通過虛實結合的手法，歌頌人民群眾艱苦頑強、保家衛國的精神品質。小說中的“我”年輕的女人和女孩子是實寫，而“我”的妻子、女兒和那一群媳婦們，都是虛寫。
（3）小說以“山里的春天”為標題有什么好處？請結合文本簡要分析。
（4）關于這篇小說的主要人物，有人說是“我”，也有人說是年輕的女人，請談談你的觀點。組卷：6引用：2難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
在空間站，植物面臨最大的挑戰就是微重力環境。生長難度極大。在地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①_____，向上追尋陽光和空氣；植物的根總是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和養料。而在微重力環境下的空間站，②_____，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個方向生長。這時，如果沒有光照，植物的根和莖就會呈隨機自由生長狀態，變成一團亂麻。但是在有光照的條件下，植物的莖會向著光源的方向生長，根則會朝著水分和營養充足的方向生長，那么，③_____？研究發現，LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質可調等優點，順理成章成為理想光源。
（1）下列句子中的“挑戰”和文中加點的“挑戰”，用法相同的一項是
A.帶著喜歡拍照的女友游玩，簡直就是在挑戰我的耐心。
B.國乒提前鎖定男女冠亞軍，王楚欽和陳幸同挑戰“一哥一姐”。
C.這個時候，你絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰一下。
D.三天內要完成任務，對他來講真是個挑戰。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過9個字。組卷：3引用：2難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
（1）“小鎮做題家”成為網絡熱詞，引起社會關注。小鎮做題家，指的是出身于小城市或者縣城，因為善于做題而取得了不錯的高考成績，從而考入一所不錯的大學的學生。然而，隨著輿論的發酵，這原屬寒門學子的幽默自嘲，卻被某些聲音冠以“做題機器”“交際能力普通”“眼界缺乏”，對他們極盡嘲諷和鄙夷。
（2）張桂梅在接受云南媒體采訪時說：人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個辦法！
（3）習近平總書記《在紀念五四運動100周年大會上的講話》：奮斗的道路不會一帆風順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。
讀了上述材料，引發了你怎樣的觸動或思考？請結合材料，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：2引用：2難度：0.5