2021-2022學年四川省成都市石室中學高一（下）期末語文試卷
發布：2024/5/26 8:0:9
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
您可曾想過，“春風又綠江南岸”中春風明明是吹綠了江南，為什么春季出游不“踏綠”而用“踏青”？“青色”與“春色”到底有何內在聯系？“天青色等煙雨”道出青花瓷一色難求，“青”所指的又是何種色彩？中國畫為什么又稱為丹青？古人為何會在詩詞歌賦之中推崇青色？讓我們帶著這些疑問，揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。
古代文學作品當中，有關“青”的詩詞歌賦不在少數，大多還以“青青”的疊詞出現。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“東風楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁園中柳”“青青子衿，悠悠我心”。然而，不難發現古人對于青的指代并不明確，既可以是荀子《勸學》中“青出于藍而勝于藍”的藍；又可以是李白《將進酒》中“朝如青絲暮成雪”的黑；還可以是王安石《次韻景仁雪霽》中“稍見青青色，還從柳上歸”的黃綠色。為何古人有時會將“蒼、藍、碧、翠、綠”統稱為“青”？其實并非古人不識色彩，而是為了修辭和押韻，是將文學的浪漫色彩發揮到極致的表現。
中國畫古時又稱丹青，所謂丹青主要是指朱砂和石青二色。古時作畫，由于色彩種類和繪畫技法的限制，朱砂和石青最為常用，所以又用丹青來泛指圖畫。青、綠二色在漢代之后廣泛運用于繪畫領域，其中一個最主要的原因就是佛教藝術的傳入。從現存魏晉時期的敦煌壁畫中，能夠看到大量石青、石綠被運用于描繪山石、樹木和佛像的服飾之上。顧愷之《洛神賦圖》中的山石、樹木仍可見敦煌壁畫中樹石之身影。而在中國的傳統繪畫中，將青色發展到極致門類則是“青綠山水”，自展子虔創青綠山水樣式后，中國畫呈現出更為富麗堂皇的局面，因此展子虔又被譽為“唐畫之祖”。而習展子虔的李思訓和李昭道父子二人，更是將青綠山水推到了盛唐畫壇最受歡迎的繪畫門類，后人將二人合稱為“大小李將軍”，并稱李思訓為山水畫“北宗”之祖。在青綠山水畫中，王希孟的《千里江山圖》可謂家喻戶曉，此畫卷長近12米，氣勢遼闊，畫中層巒疊嶂、逶迤連綿，又有林木村野、舟船橋梁、亭臺樓閣、各種人物布局井然有序，將秀麗山河繪于一卷，所用石青和石綠二色可謂山水的靈氣所在。
青，在工藝品中，當屬青花瓷最為出名。青花瓷又稱白地青花瓷、青花，是一種白地藍花的高溫釉下彩瓷器。方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等煙雨而我在等你”道出了古時天青色的青花瓷是一色難求。青花瓷上色的青料品類十分的講究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、蘇麻離青等。由于青料的選擇不同，最后呈現的青色存在一定差異。現通過考古發現，青花瓷自唐就有，經千年不衰，如今更是成了中國瓷文化中最具代表的品類之一，足可見青色在中國受喜愛的程度之深。
傳統服飾當中青色的運用同樣十分常見。清代青色系服飾的色彩種類大致有藍色、月白、品月、寶藍、石青、綠色、碧色、縹色、青蓮、雪青、元青、蒼青。但是由于織物容易腐壞，保存難度較大，清代以前的織物保存完好的較少，對服飾色彩的研究造成了一定影響。但是，仍可以從古代人物畫中找到青色服飾的具體形制。例如顧閎中《韓熙載夜宴圖》中，能夠看到穿碧色、石青、綠色、縹色的侍女、樂伎和舞姬；《宋仁宗后坐像軸》中身穿正青色翟衣的皇后。
青，在先秦時期被儒家歸類為五正色之一，五正色即青、赤、黃、白、黑，在此基礎上將青賦予仁、義、禮、智、信此“五常”之中“仁”的象征含義。“仁”作為儒家思想中重要的品性之一，被中國人保留至今，而“青色”也跟隨著“仁”在思想領域占據了一席之地。在《說文解字》和劉熙的《釋名》之中“青”又分別被解釋為“青，東方色也”和“生也，象物生時色也”。古人為何要將色彩與方位時空相互聯系，其中一個重要的原因可能是和中國古代為農耕文明有關。
《爾雅?釋天》中將“春”又稱為“青陽”，這是“青”與“春”產生的一次直接性關聯。“青”具備泛指性和模糊性，是“青色系”的統稱，同時又象征“四時”之中的春，所以古人將踏春稱為“踏青”，而非“踏綠”。
青色為何受到中國人的青睞？在于青色符合中國人的審美觀。青色所傳達出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對傳統審美的現實需要，又符合當代審美所看重的精神需求。中國人對青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上，織造在經緯之中，表達了對人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質。
（摘編自余智鵬的《青色為何受國人青睞》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.古人為了將文學的浪漫色彩發揮到極致，就將蒼、藍、碧等統稱為青。
B.中國的傳統繪畫在有了青山綠水的樣式后，才呈現出富麗堂皇的局面。
C.青花瓷的“青”各有不同，由于其文化內涵的不同，青料分為回青、石青等。
D.“青”在中國的傳統文化中，既象征“四方”的東方，也象征“四時”的春天。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.本文論證條理清晰，首尾呼應，逐層揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。
B.文章用《詩經》《勸學》等論據，論證了“青”在古代詩文中大多以疊詞形式出現。
C.文章通過古代人物畫中的服飾研究，論證中國傳統服飾中的青色運用十分常見。
D.文章論證選材廣泛，從文學、藝術、文化等方面論證了中國人對“青”的青睞。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.石青、石綠對山水靈氣的表現，使中國古代青山綠水畫《千里江山圖》富有韻味。
B.我們可以通過考古出土的工藝品、服飾、畫作等去研究“青”的具體顏色種類。
C.“青”跟中國農耕文明有關，它既是一種色彩，也是一種蘊含東方審美的精神特質。
D.中國人喜愛青色，既是傳統審美的現實需要，又符合當代審美所看重的精神需求。組卷：8引用：3難度：0.6
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
跨越古今的大型歷史文化紀錄片《中國》第二季載譽而歸，其自上線以來深獲好評。越來越多的人注意到了紀錄片《中國》自成一系的美學風格——在世界級的視聽語言與當代技術的實踐中，呈現出一派純正的中式美學，充滿了留白之美。
“留白”一詞原是中國藝術作品創作中常用的一種手法，為使整個作品畫面、章法更為協調精美而有意留下相應的空白，以留白突出空間主體，予人以無限遐想。“留白”式的審美承載了中國千年文化底蘊，也讓紀錄片《中國》第二季在對“美”的追尋上，找到一片可以扎根的沃土，綻放出一抹文化的亮色。
與以往大眾熟知的歷史類紀錄片不同，節目拒絕了“歷史流水賬”的紀錄方式，舍棄系統連貫的線性敘事，只聚焦歷史進程中最具代表性的人和事，通過再現這些名人的選擇和高光瞬間來映照歷史的流變。這種在歷史切口的選擇中無限留白的手法，顯然使這部紀錄片充滿了藝術性。如元朝初年，喧鬧的“市井”舞臺中央，一出好戲正在上演。戲曲作家關漢卿，以他郁郁不得志的一生及戲劇創作，折射朝代交替中讀書人的困境與悲憫，揭露元代腐朽黑暗的社會現實，不說一物卻道盡萬物。在節目中，這樣獨特的切入視角還有很多：在宋徽宗趙佶的帶領下走向繁榮的宋朝美學，康熙平定三藩、收復臺灣的風云變幻……紀錄片以標志性事件和人物，說思想，說細節，說趣味，讓觀眾可以從具體的某個歷史場景中縱觀時代洪流，思民族興衰，串聯起那些埋藏在歷史中的動人片段。
該片解說詞也極盡點到為止的無言之美。譬如，兩位偉大詩人的盛世相遇，它僅用一句話就完成解讀：“在洛陽，杜甫終于見到了偶像李白。”而給后世留下瘦金體、青花瓷等無盡藝術瑰寶的宋徽宗，它也只是這樣概括他的藝術天賦：“趙佶對于美有一種與生俱來的感受力。”在這些歷經打磨的文字里，它們都做到了言有盡而意無窮。與此同時，在音效的處理上，節目也堅持以少勝多的原則。安史之亂中的刀劍馬蹄聲，汴梁夜市的喧鬧及樂聲，特定場景才會出現的聲音，在這些關鍵時刻加深了觀眾的沉浸感，讓大家在觀看中能擁有一份身在其中的真實體驗。
留白中生萬千景，無畫處皆是妙境。可以說，節目畫面構建及表達上所遵循的中式美學，讓不少觀眾在觀看之后大呼高級。當中式留白、極致寫意配合著超寬畫幅的呈現，讓畫面更顯詩韻大氣，也使觀眾更能感受到歷史的厚重與鮮活。在片中，渴望建功立業的杜甫，在弄權者的暗箱操縱中慘敗，紀錄片僅用空曠的院落一角，一張桌、幾壇酒、幾組遠近切換的鏡頭，便將杜甫孤郁悲憫的內心世界完美呈現。虛實穿插，以無勝有。這種有余韻、有留白的呈現方式和寫意手法，能夠最大限度地引導觀眾全情投入。
紀錄片《中國》第二季，以中式的藝術風格和審美標準，打通了國際文化的交流壁壘。講好中國故事，構建屬于中國的歷史影像，讓觀眾在影像中探尋中國精神、中國力量，找到文化自信的源泉和密碼，是他們出發時的方向。
（摘編自《湖南衛視極致國風表達，＜中國＞第二季現純正中國美學》） 材料二：
《中國》第二季以思想和制度為主線，在內容選取和主題表達上，更加關注家國情懷、民本思想和文化積淀。從人這一“核心”出發，《中國》第二季重在書寫人的命運沉浮、價值追求、審美意趣和歷史痕跡，并借此刷新敘事手法，走向豐富多元。
有時代雙子星的奇妙交錯。中國詩歌史上交相輝映的兩顆巨星——李白與杜甫，成為唐帝國由盛轉衰的縮影。第一集以天才詩人李白切入，展示他放蕩性格與驚人天賦，由此展示盛唐海納百川、胸懷廣闊的王朝個性。而講述杜甫則把傳統文人的理想抱負與國運漲落進行勾連，讓節目有了微觀個體生命的溫度，也有俯視歷史走向的視野。
有人物與歷史的“對比”，還有命運與時代的“互文”。趙宋一朝，不乏黃袍加身的戲劇、文化蓬勃的自信，但節目唯獨選擇了宋徽宗趙佶，他是“靖康之變”的亡國之君，卻也是造詣高超的藝術大家，個人命運與國家興衰你中有我、我中有你。通過宋徽宗，節目表達了對歷史興衰的獨特觀點。
解說也是點睛之筆，不徐不疾的講述方式恬淡沉靜，“靈魂旁白”給予觀眾沉浸式的體驗和啟發式的思考，以歷史旁觀者的視角用聲音牽引更多當代人走進中國歷史。講述人周濤的解讀深情飽滿，表達深沉厚重歷史的同時，兼具細膩婉約的聲線讓紀錄片更有溫度；另一位講述人何炅的聲音渾厚親切，充分拉近與觀眾的距離。
節目里我們還能看到更多新的視角，比如中國與世界的交流和碰撞。意大利傳教士利瑪竇，把科技融入儒學，在中土大地播撒科技之光；鄭和下西洋，這一遠超西方大航海時代的壯舉，重溫中央王朝對海洋的好奇目光。這些中西方交流和碰撞的歷史往事，借助客觀、冷靜的講述，十分有利于海外傳播，吸引更多外國觀眾。
以當代人的眼光觀望來時路，以現代人的思維審視大歷史，《中國》第二季所呈現的既有文化、思想、制度等無形的內容，也有器物、服飾、交通等可見的事物。正如評論指出，一部好的紀錄片可以喚醒觀眾的國家意識和民族自豪感，更在某種意義上是對國家形象的一次影像建構。
（摘編自《紀錄片＜中國＞第二季：這是屬于每一個中國人的歷史》）（1）下列對《中國》第二季相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.《中國》第二季拋棄線性敘事，刪繁就簡，選取典型的歷史人物和歷史事件，充滿留白之美。
B.《中國》第二季不落窠臼，以當代技術呈現聲畫交融的效果，令觀眾們身臨其境，沉浸感強。
C.《中國》第二季采用多元敘事手法，更好地講述了跨越千年的歷史，展現了宏大的家國情懷。
D.《中國》第二季以影像建構國家形象，真實全面地再現歷史，提升文化自信，傳達民族精神。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.《中國》第二季不僅呈現了中國歷史的發展，也關注中國與世界的交流和碰撞，目的是為展示中華文明的多樣性。
B.《中國》第二季選擇宋徽宗趙佶，既因他有帶領宋朝美學走向繁榮的自信，又因他的命運展現歷史興衰的獨特性。
C.歷史紀錄片的解說詞應該少而精，以概括描述為主，并配以解說人或深情或渾厚的嗓音，引領觀眾走進中國歷史。
D.材料一側重從藝術手法介紹，材料二側重從內容和主題表達介紹，兩者互為補充，便于讀者了解《中國》第二季。
（3）假如“《中國》第二季”參加紀錄片展映需向觀眾推薦介紹，請結合材料寫出內容要點。組卷：2引用：1難度：0.5
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
千載白鷺鳴廬陵
徐劍 已經是晌午，秋陽浮冉于中天。秋后陽光仍熾，苦夏未盡。贛江清如鏡，樓高八面風，一行白鷺盤旋江面，東風起，送我上青云。
秋聲近，吉安城郭。我看到白鷺洲，一洲分兩水，青螺嶼樓浮在水上，章貢之水贛南來。白鷺展翼，扶搖直上江天，一派好風光！廬陵地杰人靈，北宋以降，古廬陵鼎甲四十九人，宰輔十九人，尚書六十九人，兀立吉安的天空，一個個寒門學子戴烏紗，穿紅袍，胸掛錦雞，無限風光在廬陵啊！
今天的廬陵，歷史上又稱半座蘇州城。可已找不到舊時模樣。陽光金晃晃地，灑滿城郭。下車，一路臺階至底，是一個廣場，正中央立了一塊石碑，上面刻著“白鷺洲書院”。
繞過白鷺洲書院石碑，朝前走向廓橋。太陽斜照下來，站在橋上，極目遠方，由遠及近，贛江碧流天際來，八面見畫境，是詩，是詞，更是秋水文章。乍看，不見一只白鷺翱翔，可我以為綠樹掩映中，棲息著萬千白鷺，風掠，竹動，一鳴沖天，一如歷朝歷代的學子。
白鷺洲中學出奇地靜。逐級而下，過一座四角為石柱的亭子，南邊兩個石方柱，鑲著一副楹聯：“芟其蕪，行其涂，似有天作地生之狀；視其細，知其大，豈獨山原林麓之觀。”妙哉此言，修雜蕪而成參天大樹也。移步石亭，但見贛江岸邊，一棵古樟樹，樹高千余尺，遮天蔽日，猶如一柄巨傘，蔭庇著一代又一代廬陵學子。據說，古樟樹有三百多年歷史，而白鷺洲書院則在朝朝暮暮中觀鷺棲鷺飛七百年矣。
十年樹木，百年樹人。遙想當年，上饒府人氏江萬里知州廬陵，想為百姓辦點事，留得好官聲。他認為為官一任、造福一方之事，莫過辦一所書院，讓貧寒子弟讀得起書。尋來找去，唯白鷺洲風水極佳，江水湯湯，一洲浮于兩水之上，芳草萋萋，綠樹連江天，乘舟、乘船，可載廬陵學子行贛水，入鄱陽湖，進長江，云帆高掛，金榜高中入殿堂。且白鷺洲書院又在水中央，學子上學，一篙撐舟，渡江而過，登洲，驚起白鷺一片，盤旋半空，復落樹上，仿佛看到江水云樹間，佇立一個個白衣隱士，彼乃莊周化蝶，老子騎青牛而來，孔子詠而歸，還有孟子、屈子、司馬遷化鷺而來。
太陽轉身了。我別過老樟樹，朝南，唯見一座漢白玉雕像兀立，英姿勃發、烏紗錦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一戰，南宋水軍煙消云散，文天祥成戰俘，大宋從此化為水沫泡影。屠城將領欲留他一命，遠押北庭二年，勸降，可是他頭上華夏天空，有忠肝義膽天大地大圣人坐標：張良椎，蘇武節，嚴將軍的頭，嵇侍中的血，張睢陽的齒，顏常山的舌。泱泱中華，哪一個壯士不驚天地泣鬼神？哪一個賢者不冰雪鑒日月？
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑場走去，木枷囚車，壯懷激烈。喝一碗濁酒，向云山外的廬陵投去最后一瞥。恍惚間，他看到白鷺洲書院創始人、南宋兩任丞相江萬里一家的結局。
元軍馬蹄在上饒府街衢閭巷響了起來，兵燹映紅半座饒州城。江萬里佇立石階上，仰望城郭，仰天驚呼：“大勢不可支，余雖不在位，當與國共存亡。”白衣、白發、白胡須，飄飄，就像白鷺洲上一鷺鳥，翻過漢白玉欄桿，縱身沉塘。
江萬里投塘而亡，文天祥壯烈殉國。大宋士子的血性，江西學子的赤心，千古而下，令人長嘆。
遠眺，廬陵淡月初現，倒映在贛江。千江有水千家圓，和平樹下的日子真好。在白鷺洲中學流連，展室是百年前的教室，二層老建筑。倏忽，刮來一陣百年穿堂風。風入室，瑯瑯讀書聲，我想到吉安兒女劉真、伍若蘭，兩位年輕的共產黨人，不知他們當年是不是在白鷺洲中學讀過書？
劉真，吉安永新縣共產黨早期負責人。那一年，他因叛徒出賣被捕。面對敵人的威嚇，他說，殺了一個劉真，還有千千萬萬個共產黨員站出來。
伍若蘭，朱德元帥的亡妻，她也是吉安的兒女。下井岡山，已有身孕的她跑不動了，持槍攔住敵人，最終彈盡糧絕。面對敵人的威脅，她搖頭道，共產黨員永不叛黨，絕不會茍且偷生。
伍若蘭英勇就義，腹中，還有未出生的嬰兒。
青天之下，那錐心之痛的呼號，仍在吉安、在贛南、在江西，在風中回響，一如贛水嗚咽，長夜不息。
空谷幽蘭，君子之愛。百年、千年秋風中，總有一股清馨吹過來，是八月桂花遍地開吧。三春楊柳，九夏芙蓉，八月桂子紅，十葦稻谷黃，好個金廬陵。那天傍晚，在白鷺洲中學，我揮毫書下一對條幅存念：白鷺云霄，春風廬陵。
該走了。秋陽正艷，羅霄如血，白鷺洲上，幾度夕陽紅。風月樓前憑欄近觀贛水，書院在，白鷺洲未老，七百年成一夢。青山遮不住，贛江東流去，只留清白在人間，一顆文心、赤心巍峨井岡山，庇佑吉安，照耀中國，千古不絕。
千載白鷺鳴廬陵。
（有刪改） 文本二：
徐劍感嘆，其實“每個人都在淘世相、情感、人生之井”。當下的文學寫作，“并不缺技巧、語言，甚至不缺生活和想象，最缺的是精神品質，缺的是一個作家在大時代之中的站位和姿勢”，“關鍵是要有一種精神的照亮，寫出中國氣派和風格的精神境界和海拔”。
我們將用什么思想和精神來展現新史詩？文學的最高精神品質是什么？
就是思想的高度、廣度和深度，就是一種精神的海拔！
想要獲得這種“海拔”，在徐劍看來，是要閱讀書本，要“行走”，要閱讀天地。哲學、文學、歷史等等，都該是作家的功課，一生都不該離開這些“思想的光芒”，對天地當敬畏，對蒼生當悲憫，而不是將自己束縛在狹窄的一方天地里。
（摘自《徐劍訪談錄》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章開頭兩段以及后文對白鷺洲書院的景物描寫，既表現了當地的自然風貌，又營造了濃厚的文化氛圍。
B.文章用張良、蘇武等忠肝義膽的賢者襯托文天祥的巍然形象、不屈精神，表達了作者對他的悲嘆之情。
C.文中畫線句子既體現文字整齊之美、文言詩詞之妙；又以短句為主，氣勢酣暢，情感充沛，感人至深。
D.“千載白鷺鳴廬陵”意蘊豐富，耐人尋味，文章以此結尾，既照應了標題，又將作者的情感推向高潮。
（2）文本一在構思上特點突出，請從行文線索方面進行分析。
（3）文本二主張寫作要有“精神的海拔”，請具體分析文本一是如何體現這一主張的。組卷：5引用：1難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）
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8．閱讀下面的文字，完成各題。
韌性城市，是指能夠憑自身的能力抵御災害，減輕災害損失，并合理地調配資源以從災害中快速恢復過來的城市。韌性城市建設，簡單地說，就是先對城市進行“體檢”，找出“病因”，①______，以幫助城市適應各種慢性壓力和應對急性沖擊。
以從城市建筑行業視角的觀察為例，在“5.12”汶川地震后的下午，街道上站滿了人。到了晚間，許多人拿著臥具，卻難以在大街上找到一席之地。相比十多年前，如今城市里的建筑更高了，密度更大了，要想把豎向空間里的人都放在地面上，難度就更大了。而且，疫情和地震這兩類災害的防控措施②______，新冠疫情是要求人們待在家里，人員不能聚集；而大地震發生后，人們都不會待在家里，會疏散到室外，這將必然導致聚集。若新冠疫情遇上地震，人們如何是好呢？所以，在“韌性城市”的建設中，我們要積極思考③______，盡可能減少人員傷亡和經濟損失。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
A.君當作磐石，妾當作蒲葦。
B.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
C.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
D.八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。組卷：2引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
馬克思深刻洞察歷史發展的規律，從紛紜復雜的社會兩句中抽絲剝繭，發現了資本主義的深刻矛盾和無產階級的歷史使命，并自覺承擔起創建革命理論、領導革命實踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永福”，不惜犧牲個人幸福，舍生忘死，視死如歸。
一代人有一代人的使命。無論是革命導師，還是革命先烈，他們對時代使命的深刻理解，表現了他們將個人抱負與時代要求相結合的人生選擇。新時代的青年應胸懷怎樣的抱負，承擔怎樣的使命呢？聯系當下社會生活，以“我們的使命”為主題寫一篇不少于800字的演講稿。
要求：（1）面向本校同學，作國旗下的演講；（2）不少于800字；（3）不得泄露個人信息，不得抄襲、套作。組卷：1引用：2難度：0.6