部編版八年級(jí)上冊(cè)《第23課 《<孟子>三章》2023年同步練習(xí)卷（1）

一、選擇題

• 1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．畎畝（quǎn）       傅說（yuè）　膠鬲（gē）

  B．公孫衍（yǎn）     拂士（bì）      曾益（zēng）

  C．拂亂（fú）           孫叔敖（ào） 妾婦（qiè）

  D．親戚畔之（pàn）  域民（yū）     筋骨（jīn gǔ）
  組卷：336引用：2難度：0.9

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• 2．下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?/h2>

  A．豈不誠(chéng)大丈夫哉（真正，確實(shí)）

  B．空乏其身（財(cái)資缺乏）

  C．池非不深也（水池）

  D．威武不能屈（使……屈服）
  組卷：439引用：2難度：0.8

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• 3．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．往之女家	B．曾益其所不能
  C．征于色，發(fā)于聲，而后喻	D．親戚畔之
  組卷：473引用：2難度：0.8

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• 4．下列對(duì)《生于憂患，死于安樂》一文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。

  B．本文在論述造就人才問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。

  C．文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。

  D．本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。
  組卷：796引用：2難度：0.9

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二、基礎(chǔ)知識(shí)

• 5．給下列加點(diǎn)的字注音。
  

  ①公孫衍	②妾婦	③丈夫之冠
  ④畎畝	⑤膠鬲	⑥孫叔敖
  ⑦百里奚	⑧拂士	⑨親戚畔之
  組卷：31引用：2難度：0.7

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• 6．找出下列句子中的通假字并解釋。
  （1）親戚畔之。
  （2）往之女家。
  （3）曾益其所不能。
  （4）衡于慮。
  （5）入則無法家拂士。
  組卷：137引用：2難度：0.8

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六、文言文閱讀

• 18．閱讀下面文言文選段，完成小題。
  【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
        孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/bdo>
  【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊^①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾^②無愧！”過市意氣揚(yáng)揚(yáng)自若觀者如堵^③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！?bdo class="mathjye-underline">問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。
  （選自《文山先生全集》）【注釋】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③堵：墻。
  （1）解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。
  ①是焉得為大丈夫乎

   

  
  ②以順為正者

   

  
  ③吾事畢矣

   

  
  ④俄有使使止之

   

  
  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.丈夫之冠也，父命之	系之衣帶間
  B.獨(dú)行其道	惟其義盡
  C.以順為正者，妾婦之道也	見聞者無不流涕
  D.安居而天下熄	而今而后

  （3）用“/”給下面的語句斷句，斷兩處。
  過 市 意 氣 揚(yáng) 揚(yáng) 自 若 觀 者 如 堵
  （4）把畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
  ②問市人孰為南北，南面再拜就死。
  （5）你認(rèn)為乙文中的文天祥符合孟子的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)嗎？請(qǐng)說明理由。
  組卷：22引用：3難度：0.4

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• 19．閱讀《富貴不能淫》一文，回答下列各題。
        景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
        孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉	誠(chéng)：真正，確實(shí)
  B．丈夫之冠也	冠：行冠禮
  C．往之女家	女：同“汝”，你
  D．得志，與民由之	由：由于，因?yàn)?/td>

  （2）下面句子中加點(diǎn)詞不是使動(dòng)用法的一項(xiàng)是

   

  
  A．是焉得為大丈夫乎
  B．富貴不能淫
  C．貧賤不能移
  D．威武不能屈
  （3）下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力
  B．景春提出觀點(diǎn)時(shí)使用了一個(gè)對(duì)偶句，而孟子則針鋒相對(duì)，同樣用一個(gè)對(duì)偶句表明了自己的態(tài)度，“焉得”一語不僅僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)景春的不屑和鄙視。
  C．在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。
  D．“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。
  組卷：135引用：3難度：0.6

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