2021-2022學年陜西省咸陽市西北農林科技大學附中高二（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        相對于西方文化重邏輯理性的言說，中國文化更偏重于詩性言說，但同時我們也應看到，中國文化也有思辨性的一面。春秋戰國時期就是中國文化史上思辨之風最為濃厚的時期，百家爭鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠地影響著中國古代文論的處世態度和擔當精神。諸子的思辨藝術成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風格。
  戰國時期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識之士對治國平天下各有構想，也各有說辭。不少人常常游說于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權力和地位，卻能影響君王的決策，甚至影響時局的走向。有的人佩印封侯，成為一國棟梁；有的人雖不為時人所重，其思想卻成為中華文化的根源性基因，持續地影響著后人。
        諸子思辨求真求理的精神成為中國文化的理性基因，深遠地影響著中國士人特別是古代文論家們的處世態度和擔當精神。中國古代的文人士子們歷來把文學當作經國之大業，有天下大事舍我其誰的自信心和責任感，立德、立功、立言是他們的人生目標。謙謙君子，遇人當禮讓三分，原本是不好與人爭辯，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業，又不得不辯。
        劉勰說：“辯立有斷辭之義。”思辨性的語言思路清晰、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，就有這種斷辭之美。劉熙載指出：“戰國說士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。”嚴密的邏輯推理，迫使對手甘拜下風，維護了自己的思想立場，就呈現出一種“斷辭之美”。
        諸子的論辯藝術對后世文章影響很大，比如孟子的文章對唐宋說理文章就影響很大，劉熙載就曾指出：“韓文出于《孟子》。”諸子對后世文論的思辨藝術也影響很大，如劉勰主張“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學誠稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”，就點出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說。比如清代查為仁說：“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易；須辨毫發于疑似之間。”辨析在毫發疑似之間，可見仔細揣摩、精心把玩之用心，這是否也是一種思辨呢？
  （摘編自吳中勝《斷辭之美》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國文化與重邏輯理性的西方文化相比較，更偏重于富有詩意的表達，但是同時  也有理性基因，有思辨性的一面。
  B．戰國時期諸子中有識之士的有關治國平天下的思想雖各不相同，卻都能影響君王 的決策，甚至影響時局的走向。
  C．諸子論辯思想明確，語言思路清晰，給人一種決斷之美。他們以嚴密的邏輯推理使對手折服，維護自己的思想立場。
  D．諸子對后世文論的思辨藝術影響很大，比如被章學誠稱“體大思精”的《文心雕龍》，就具有理性思辨色彩。
  （2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

   

  
  A．文章先總說諸子的思辨藝術對后世的影響，然后分述其對中國文化及中國士人的影響。
  B．文章運用對比論證，通過剖析中國文化與西方文化在思辨性方面的不同，論證了觀點。
  C．文章引用劉勰、劉熙載、章學誠等人的事例，充分說明了諸子的思辨對中國士人的影響。
  D．文章從源頭及承襲角度闡述了諸子的思辨對后世的深遠影響，證明中國文化不乏思辨性。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．后世說理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術，這也使得諸子的思辨性對后世文論言說方式起到決定性作用。
  B．我國古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風也要與人論辯，是因為他們覺得人生短暫，但又要建功立業。
  C．諸子論辯注重邏輯的力量，講究論辯方法，就會呈現出一種“斷辭之美”，可見寫思辨性文章并不需注重辭藻。
  D．王國維的《人間詞話》注重詩性言說，對詩詞曲賦進行仔細揣摩、精心把玩，作者因此不確定此類著作有思辨性。
  組卷：40引用：10難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風靡全國，“圈粉”無數。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節目時代，“中國詩詞大會”以優雅的方式脫穎而出。
        人們關注“中國詩詞大會”，是因為內心對于精神雨露的渴求，而傳統文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學習像詩詞作者一樣去感受和思考生活。
        人們關注“中國詩詞大會”，還因為如今人們的生活節奏較快，每天八小時上班，滿負荷運轉，單調乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內心的陰郁。“中國詩詞大會”以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。
        生活需要詩意，但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發現詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠方。
  （摘編自“中國新聞出版廣電網”，記者李兆清）      材料二：
        近日，中青在線記者專訪了詩詞大會的主創團隊。央視科教頻道總監闞兆江說：“詩詞是情感的抒發，節目集中展現了中華詩詞文化的魅力，引發了廣大觀眾的文化認同和情感共鳴，也堅定了國人的文化自信。‘百人團’成員最小的 7 歲，武亦姝 16 歲，陳更 20 多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人。”
        腹有詩書氣自華，這是無數次被用來形容詩詞大會選手的一句話。“中國詩詞大會”總導演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復旦附中的學生武亦姝，無論是在地方選拔還是在現場比賽中，都特別淡定。
  “她得冠軍的那一刻，我們想把攝像機推上去給個表情特寫，結果發現沒必要，她臉上特別平靜。”
        也許，傳統詩詞已經離我們的日常生活有些遙遠，而詩詞大會正在拉近這個距離。
        闞兆江透露，其實詩詞大會的題庫內容 85%以上來自中小學課本，所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。“我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離。”闞兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯系。我們不是要做一場考試，而是想通過詩詞陶冶人們的情操，滋養人們的心靈。”
        所以，詩詞大會的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細腰，宮中多餓死”聯系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯系，“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”對應的則是“購房”--都是當下年輕人關心的話題。
        詩詞對這些年輕人來說，已經成為生活的一部分。顏芳說：“其實詩詞的功能至今沒有失去，寫詩就跟發朋友圈一樣，都是情感的表達，很有趣，也很時尚。”
        詩詞大會落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。
  （摘編自《中國青年報》，記者蔣肖斌）      材料三：
        詩詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風突變，忽如一夜春風來，答題對詩、玩“飛花令”蔚然成風。眾聲喧嘩之下，輿論也出現了反彈，如“從詩詞大會生出學霸情結是一種不堪”“詩詞大會說白了還是一場電視秀”等。
        16 歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風靡網絡的古典風少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學語文老師劉百生告訴記者，“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’．但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩詞教育很成功，反而說明國民整體古詩詞修養很缺。愛好古詩詞在當下還是頗為小眾。”
        在節目中，九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應試”味道。也有選手靠“蒙”答對題目，在一些老師看來，這就是當下應試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個節目儼然一場標準化考試。“應試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結點。“應試思維”模式導致古詩詞多被視為“語言材料”，學生們只是機械記憶與練習，記知識點多過傳播文化，背離其作為“文學”和“文化”的本質。
        近年來，被譽為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風靡一時，但人們對傳統文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會的原因，在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網絡語匯，仍心向往之。這也是現在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的原因。可惜，孩子的精神生活最終仍被奧數和考級等占據，缺失了“詩和遠方”。借古詩詞學霸爆紅的契機，教育界人士期待能在全社會的努力下，改善古詩詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩詞之美。
        當喧囂的現代社會與傳統文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機中的微曦，則彌足珍貴。
  （摘編自《揚子晚報》，記者張楠）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．如今人們的生活節奏較快，生活單調乏味，出于內心對精神雨露的渴求，越來越多的人愛上“中國詩詞大會”。
  B．無論是在地方選拔，還是在現場比賽中，甚至得冠軍的那一刻，武亦姝特別淡定平靜的表情，展現了“腹有詩書氣自華”的風采。
  C．詩詞大會之所以是一個“接地氣”節目，因為它消除了傳統詩詞與日常生活的距離，讓詩詞成為年輕人生活的一部分。
  D．語文老師劉百生認為詩詞大會引發的熱潮不代表咱們的詩詞教育很成功，恰恰說明國民整體古詩詞修養欠缺。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．材料二闡述傳統詩詞給現代生活帶來詩意，材料三對傳統文化的發展前景并不樂觀。
  B．三則材料都注重闡述對詩詞綜藝節目火爆現象的看法，以期引發人們的關注和思考。
  C．三則材料都關注傳統文化的繼承和發揚問題，都充分肯定節目帶來的積極社會影響。
  D．三則材料都體現新聞講求時效的特點，報道中少量抒情語言，增強了新聞的感染力。
  （3）“中國詩詞大會”這一綜藝節目產生了怎樣的影響？請綜合以上三則材料進行概括。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  陳公弼與蘇東坡
  申  平      蘇東坡剛入官場時，并不叫蘇東坡。他本名蘇軾，另外還有一個雅號，叫作蘇賢良。
        那年他金榜高中，名動京師，正在自我陶醉時，卻不料被派到既偏又窮的陜西鳳翔府，當了個小小的簽判（秘書）。
        那天早上，東坡和往日一樣上班，但見他身著錦袍，足蹬快靴，昂首走路，一副與眾不同的模樣。路遇同事，那個親切的稱呼便在耳邊響起：
  “蘇賢良，你早！”
        突然聽見一聲斷喝，宛如獅吼：“住口，什么蘇賢良！一個小小的簽判，也敢妄稱賢良。”
        東坡扭頭。見是一個黑臉壯漢，別看個子小，眼睛卻不小，目光兇狠，令人望而生畏。他立即認出來了，這是新任知府陳公弼，昨天他們已經見過面了。東坡不由得停下腳步說道：“大人，卑職這蘇賢良的稱呼，不是妄稱。我曾經參加過賢良方正科的考試，名列優等。”
        不料陳公弼聽了，一雙牛眼立刻瞪向他，厲聲喝道：“你娃娃還嫩，懂個屁！”
        從這開始，東坡和陳黑子的戰爭就打響了。不但他起草的公文動不動就被那廝改得面目皆非，而且就連他下鄉體察民情，寫的有關《差役法》弊端的調查報告，也被陳黑子壓起來不做回復。東坡又氣又恨。這日，陳黑子召集開會，蘇軾故意缺席，以示抗議。
        據說陳黑子暴跳如雷，當眾宣布，蘇軾無故不來開會，罰黃銅八斤，以儆效尤。
        就連一代宗師歐陽修也要讓他三分的蘇軾，卻落到這樣一介武夫手下，整天受這樣的窩囊氣，東坡心中充滿怨氣，整日借酒澆愁。
        這天夜里，東坡睡不著覺。他想起來到鳳翔任職之前，當朝宰相韓琦曾經特意接見他，拍著他的肩膀說：“小蘇啊，你去了好好歷練，遇到什么困難，可直接寫信給我。”東坡立刻起身下地，來到書房，點亮蠟燭，鋪好紙硯，奮筆疾書……
        自從給韓琦的信件發出后，東坡再看陳公弼，眼神就有點兒躲躲閃閃。他心中有不安也有期盼，不安的是這陳黑子畢竟也沒把自己怎么樣，你卻告了人家的黑狀；期盼的是朝廷突然來人，宣布陳公弼因不關心百姓疾苦，加之打壓人才而被降職。兩種想法在心中糾結，東坡感覺更加痛苦。有時他想，人啊，活著怎么就這么累喲！
        不想陳黑子對東坡的態度突然好轉起來，這倒鬧得讓他有點兒丈二和尚摸不著頭腦。
        也不知道是那封信起了作用，還是陳黑子是黃鼠狼給雞拜年。幾天后他才知道，原來是陳公弼主持建造的凌虛臺馬上要竣工了，要蘇軾寫一篇《凌虛臺記》。哼，你牛，到最后還得來求老子吧！且看我如何借題發揮。
  “物之廢并成毀，不可得而知也……夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！”當晚，東坡書房的燈火徹夜不息，他歷數歷代樓臺興廢，指出當權者不過是忽往忽來的匆匆過客，只有為老百姓辦好事辦實事，才能千古不朽。他寫得痛快淋漓，一洗心中塊壘。天亮上班之時，便把文稿交給了陳公弼。
        他猜想，要么這廝看不懂，要么這斯看懂了，東改西改，甚至棄之不用。他暗暗做好了各種應對的準備。誰知陳黑子卻毫無動靜，見面也不提此事，顯得高深莫測。
        凌虛臺終于落成了，這天舉行了隆重的開臺儀式。當紅布揭開，東坡定睛細看，卻發現自己寫的文稿竟然一字未改，完全照刻。這使他感覺十分意外。
        這時，陳公弼笑吟吟地走過來，問道：“怎么樣。看你的大作刻得還滿意嗎？”
        東坡慌亂點頭稱是。
        陳公弼又道：“你以詩人的眼光，借古諷今，為民請命，勸我多做好事，難得。你這個蘇賢良，看來還真的不是白給的。”
        一提蘇賢良，東坡氣就不打一處來，立即說道：“哪里，我娃娃還嫩，懂個屁！”
        陳公弼立刻笑了起來，看著他說：“怎么，你還真的記恨我呀？”
        東坡急忙爭辯道：“不是這事，我指的是我寫的那個有關《差役法》的報告，你為什么一直壓著，不理不睬？”
        陳公弼說：“那個報告，你給我的第二天我就送上去了。你不知道就等于沒送嗎？”
        東坡一時語塞，又聽陳公弼說：“你這個娃娃啊，年少名高，恃才傲物。我來鳳翔上任時，韓琦宰相曾親自交代我，要嚴格要求你，要磨磨你的性格。你前些天是不是給他寫信了？嘿嘿，你這個小老鄉啊！”
        東坡聽了，又羞又愧，眼淚都快流出來了。他趕快給陳公弼鞠了一躬，低聲說：“對不起陳知府，是我錯怪你了。”
  （選自《草原》2021年第2期，有刪改）【相關鏈接】
        軾官于鳳翔，實從公二年。方是時，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于言色，已而悔之。
  （節選自蘇軾《陳公弼傳》）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.蘇東坡和陳公弼爭辯“蘇賢良”不是妄稱，并且寫有關《差役法》的調查報告，說明他確實恃才傲物，有必要磨一磨性格。
  B.蘇東坡寫《凌虛臺記》陳公弼不改一字，還稱贊蘇東坡為民請命難得，在對比中突顯了陳公弼謙遜大度的特點。
  C.雖然韓琦在文中沒有出場，蘇東坡回憶他和陳公弼提到他的內容卻推動了情節發展，側面表現了他對人才的重視愛惜。
  D.小說前面寫陳公弼處處為難蘇東坡，到后面才揭開真相，交代他這樣做是為了磨煉蘇東坡，情節的突轉使小說跌宕起伏。
  （2）這篇小說中的蘇軾形象不同于詩文中歷經磨難而曠達灑脫的蘇東坡，請簡要分析小說中蘇賢良的特點。
  （3）這篇小說既具有一定真實性，也有很多虛構內容，請簡要分析本文的虛構有什么特點？
  組卷：4引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，11分）

• 9．閱讀下面的文字，完成題目。
        習慣是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生！好習慣使人終生受益。相信很多人都試圖培養良好的習慣改變自己，但結果往往是心潮澎湃立下誓言，終陷入無法堅持的懊悔中。因為兩大阻力阻礙著習慣的養成，一是無法開始行動，缺乏勇氣和動力；二是無法堅持下去，缺乏意志力。微習慣，可以幫助你。
        什么是微習慣？微習慣就是你強迫自己每天做的微不足道的積極行為。比如，把每天做100個俯臥撐縮減成每天做1個，把每天寫3000字縮減成每天寫30字，把每周看一本書縮減成每天看5頁，把每天背100個單詞縮減成每天背5個……微習慣太小，小到不可能失敗，小到你不好意思不去完成。正是因為這個特性，它不會給你造成任何負擔。相反，你每天的成功會幫助你提升自我效能感，一不留神的超額完成任務會讓你獲得滿足和自信，增加堅持下去的慣性，提升習慣能力。微習慣它不會花費你太多時間，在完成微目標后，你就可以做自己想做的事。
  （1）給上文擬一個標題，不超過15個字。
  （2）根據上文，概括微習慣在習慣養成中的優勢。
  組卷：13引用：7難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中說自己不能像文與可那樣畫竹子，“而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”
        讀了這段內容，你有什么聯想？請聯系生活實際寫一篇作文。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.3

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