2022-2023學年江西省九江市永修一中高二（上）開學語文試卷
發布：2024/7/30 8:0:9
一、現代文閱讀（共37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內容，是道德倫理觀念的基礎，是在當時的歷史條件下，重視人的世界觀的出發點。
在孔子以前沒有人把“仁”作為一個最重要的哲學概念提出過。孔子提出“仁”的哲學概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時代的社會政治經濟狀況。春秋時代，鐵器開始使用于農業生產，生產力的發展，私田不斷擴大；因此解決勞動者在生產中的地位成為當時社會發展的一個重要問題。另外，為適應上述變革要求，剝削階級之間的斗爭較之以往自然也更尖銳。代表由奴隸主貴族向封建主階級轉化的思想家孔子，希望能在不打亂上下尊卑的等級關系的條件下來適應社會的變化，因此他在新舊勢力之間，就采取調和改良的態度。而對于勞動者，主張改善他們過去在生產中的奴隸地位，對人民行以“德政”，承認某些已經改變了的現實。
孔子講到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規范。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”。
孔子提出“仁者愛人”，當然不是從勞動人民的利益出發的，而是適應封建主階級的要求。照孔子看，有了“愛人”的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關系，才能自覺地按照上下尊卑的等級制度的要求“忠”于君主，孝順父母；作為統治者來說，對勞動者才能給以恩惠，從而“得眾”。但是“愛人”并不是什么人都做得到的，他認為只有“君子”才可能有愛人的品德；至于勞動者根本說不上有這種品德，他說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語?憲問》）這反映了“仁”的思想的階級性。
春秋末期，正是我國奴隸制崩潰、封建制興起的時期，這時舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級的矛盾自然是十分尖銳的。孔子在這種形勢下采取什么態度呢？針對這種情況他提出了行“仁”的方法。他說：“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語?雍也》）這就是他的弟子曾參說的：“夫子之道，忠恕而已矣。”其意思是主張在統治階級之間，要推己及人：如果說奴隸主貴族想要站得住，同時也應該讓封建主階級站得住；如果奴隸主貴族希望自己通達，也應該讓封建主階級通達。用這樣的方法才可以實現“仁者愛人”的原則。因為照孔子看來，社會不是一成不變的，總是有“因”有“革”。他說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”（《論語?為政》）所以面對變革著的現實，從中調和，他認為這是“吾從眾”的態度，可以適應現實社會的變化。從另一方面說，新興封建主階級也應該這樣，“忠”則不應“犯上作亂”，“恕”則應“己所不欲，勿施于人”。
孔子認為個人努力很重要，他說：“人能弘道，非道弘人。”（《論語?衛靈公》）他所說的“道”就是“仁”。靠個人的努力可以使“仁”發揚光大；并非靠了“仁”，而自己不努力，他就可以光大了。這就是說，人是主動的，而“仁”是要靠人的主觀努力才可以得到的。孔子很看不慣那些不努力求上進的人，認為這樣的人沒有出息，他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。”（《論語?子罕》）由于孔子重視了個人的努力，相對地說降低了“天”的作用，這也可以說是對西周以來“天命”觀的一種否定。因此，他的“仁”不僅是一個政治的道德的范疇，而且是他的哲學范疇，它標志著對人自身的重視和對超自然力量的“天”的作用的限制。從這一點說，它一方面在一定程度上起著壓低“天”的絕對性和神秘性的作用。
（摘編自湯一介《仁——孔子的思想核心》）材料二：
孔子這個“仁”的概念可以說是一種人文主義思想。因為他強調了“人”，處處講人道之所當然，講人之所以為人，把什么問題都歸結到人心和人性上，正和那種天鬼迷信，神權思想相對立。最明顯的表現，如他說：“務民之義，敬鬼神而遠之”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他只重視做人的道理，對于鬼神問題存而不論。不過這里好像存在著一種矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面卻又要“遠”鬼神，對于鬼神問題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無，還沒有確定，而卻大講其喪禮和祭禮，對象還沒有弄清楚，究竟向誰行禮呢？這似乎講不通，其實孔子已經拿人文主義的精神把這個問題解決了。他明明講“務民之義”，也就是說“盡其為人之道”。為什么要“敬鬼神”？從孔子看來，這也只是盡其為人之道，使自己心安理得，究竟有沒有鬼神來接受我的“敬”，那倒不必追問。他把“敬鬼神”，把喪禮和祭禮，根本看成人的良心問題，是“崇德報功”而并不是迷信，是“人”的問題而并不是“神”的問題，是“心”的問題而并不是“物”的問題。
如上所述，喪禮、祭禮都是行其心之所安，自盡其為人之道。以此類推，一切禮也都是行其心之所安，自盡其為人之道。這就是以“仁”講“禮”，以人文主義的精神講“禮”。所以孔子說：“人而不仁如禮何；人而不仁如樂何。”離開“仁”，“禮”的真精神就失掉了。這樣，從一方面看，他以仁講禮，高唱“天地之性人為貴”，強調“人”的尊嚴，從原始迷信、神權思想中，把人性解放出來，在當時歷史條件下，顯然具有進步意義；但是從另一方面看，他拿古代貴族所制定的“禮”來作為一般做人的標準，把人性規格化，違犯了“禮”，違反了古代貴族所制定的“人”的規格，就是“不仁”，就是失掉“人性”，就不算“人”，這分明是以貴族性來冒稱人性，極力為古代貴族統治作辯護，他的階級本質，從這里也顯然暴露出來。
（摘編自嵇文甫《春秋戰國思想史話》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.作為孔子思想核心的“仁”，它的提出一定程度上反映了春秋時代社會發展情況，體現了孔子在新舊統治勢力之間的調和改良態度。
B.孔子提出“仁者愛人”，可看作是對“仁”的最根本含義的界定。其提出是為適應封建主階級的要求，反映了這一思想的階級性。
C.“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬”是孔子心中的行“仁”之法，在他看來，不論新舊統治階級哪一方，都要推己及人。
D.孔子提倡“仁”，強調人的作用，正與神權思想對立，一方面要人“遠”鬼神，一方面又讓人“敬”鬼神，表現出其思想的矛盾性。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.春秋時期，鐵器的使用，生產力的發展，使社會政治經濟狀況都發生了變革，這是孔子提出“仁”這一哲學概念的大背景。
B.在統治者和勞動者的關系上，孔子希望統治者能夠愛護勞動者，對老百姓施以恩惠，在他看來，統治者都具有這種品德。
C.“仁”屬于孔子的哲學范疇，所以他才會重視個人努力，否定“天命觀”。這標志著對超自然力量的“天”的作用的限制。
D.孔子認為“天地之性人為貴”，強調“人”的尊嚴，把人性從原始迷信的思想中解放出來，這與孟子“民為貴”的觀點一致。
（3）結合材料內容，下列選項中不符合材料二中有關“鬼神祭祀”觀點的是
A.孔子誕辰日，在曲阜舉行祭孔大典。
B.民間有“清明祭祖，端午插艾”的習俗。
C.可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
D.秋收結束，農民舉辦社祭，歡慶豐收。
（4）在除夕，中國人要除舊布新、祭祀祖先。請結合材料談談你對此的理解。
（5）請根據材料一相關內容，簡要分析作者是如何論述“仁者愛人”的。組卷：6引用：3難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
瓦貓（節選）
葛亮
寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮①，什么花都有，就是沒有梨花。
后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮上問的，都是昆明城里的教授和學生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。
榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經經的“一顆印”②。
敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。
聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請也請不來你們。
榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。
要裝修這個房子，鎮上不缺人手。可這聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。
榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。
榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。
待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。
黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。
屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣。
聞先生說，愿聞其詳。
屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。
他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩穩的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應勁的《風俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執鬼以飼虎的一段，說虎能“執博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關的神獸。
他便大聲感嘆說，好兇的鎮宅虎啊。
旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺的瓦貓變了老虎。
榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。
這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內的鍋里烹煮。
半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當地的人，經過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。
當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。
聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應。
馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。
（有刪改）
【注】：①龍泉鎮，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當地的一種小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說的行文節奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現出了作品豐富的意蘊。
B.小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰爭的殘酷性。
C.小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍花楹開得正盛”的季節展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。
D.小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細致入微，體現了作者獨特的抒情美學追求。
（2）關于文中對“瓦貓”的描述，下列說法不正確的一項是
A.寧懷遠將瓦貓錯看成古書里鎮宅虎，側面表現了當地匠人心靈手巧、技藝高超。
B.文中對端公的一系列動作描寫，既豐富了小說內容，又給小說增添了神秘色彩。
C.文中對瓦貓開光的描寫，既展現了西南地區獨特的風土人情，又寄予了美好期盼。
D.作者講述瓦貓鎮宅納福、驅邪避害的風俗，意在揭示西南地區人們的迷信和無知。
（3）諾貝爾文學獎獲得者莫言在評價葛亮小說時說：“他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現。”請結合文本內容，分析小說中的人物“重現”了中華傳統文化的哪些部分。
（4）《瓦貓》里有真實人物和事件，如聞一多先生租房設立“文科研究所”；有虛構人物，如青年學生寧懷遠、匠人祖孫。作品采用了虛構與非虛構相結合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請結合作品簡要分析。組卷：19引用：14難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
幸福是人們孜孜以求的生活狀態。先秦諸子的幸福觀對我們有著重要的啟示意義。先秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，①_____。因此，他們主張對物質財富、貴賤達窮、外在環境持淡泊態度，應該更加注重心靈的知足，領略精神的高貴，關注那些符合人之本性、來自內心的幸福。
②_____，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來。他們認為將個人發展與社會結合，心懷天下，為社會謀福利，才是收獲真正幸福的關鍵。
在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義，喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節，不能因為外在壓力而改變主見。只有守住底線，③_____。
（1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
（2）請分別用一個帶有“要”字的句子概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。組卷：0引用：1難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《紅樓夢》中的賈雨村剛出場時是個窮書生，他飽讀詩書，有真才實學，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語。可在登科及第步入官場后，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個忘恩負義、喪盡天良的奸險小人。書中曾預言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。
熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學習刻苦，有較高的人生目標，憑借優異成績考上了重點大學。但是，由于畢業后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴重的扭曲，他貪慕錢、權與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。
作為新時代的有為青年，以上材料對我們頗具警示意義。請結合材料選取一個角度寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：58引用：21難度：0.5