2021-2022學年山東省泰安十九中高一（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（30分）（一）現代文閱讀I（16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉村工作的朋友們，把愚和病貧聯結起來去作為中國鄉村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉下人在馬路上聽見背后汽車連續的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。
        其實鄉村工作的朋友說鄉下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉村工作的朋友們說鄉下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。
  （節選自《鄉土中國?文字下鄉》，有刪改）      材料二：
        禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規范的是傳統。
        禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。
  （節選自《鄉土中國?禮治秩序》，有刪改）      材料三：
        家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
        提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的，每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。
  （節選自《鄉土中國?差序格局》，有刪改）（1）材料一中對“愚”的相關概念理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A．從客觀標準來看，鄉下人是“愚”的，中國鄉村的癥候就是愚、病貧相聯結。
  B．鄉下人不知如何躲避汽車與城里人不認識包谷一樣，都是“愚”的具體表現。
  C．作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標準。
  D．鄉下人“愚”是說他們知識不及人，主要是城市生活所需的知識不如城里人。
  （2）材料二中關于“禮”的說法，不正確的一項是

   

  。
  A．禮是在教化中養成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。
  B．禮是社會公認“合式”的行為規范，并不帶“文明”“慈善”等意思。
  C．禮是由個人習慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。
  D．禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經教化而主動服禮的習慣。
  （3）三則材料中論證方法的運用和分析，不正確的一項是

   

  。
  A．材料一在分析鄉下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。
  B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。
  C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結構的不同。
  D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結成的網絡不斷向外擴展。
  （4）材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么？
  （5）請結合材料三，概括“差序格局”的主要特點。
  組卷：68引用：44難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀II（14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一個人的火樹銀花
   胡天翔      掂起墻根的帆布提包，劉小海剛走三步，褲兜里的手機響了。將提包放到地上，劉小海摸出手機，食指滑一下屏，貼近耳朵，聽到一個女子的聲音。女子說的是普通話，吐字清晰，語音輕柔，劉小海聽來卻似五雷轟頂。掛了電話，劉小海愣愣地站一會兒，慢慢走到床邊，一屁股蹲了下去。床被壓得“吱呀”一聲。
        臘月二十九，武漢封城了。劉小海沒想到疫情如此嚴重！
        老家回不去了，就在武漢過年吧。中午，劉小海煮了一桶方便面。午覺醒來，在手機上刷了一會兒新冠肺炎疫情的報道，劉小海急忙去藥店買口罩。藥店結賬的人排著長隊，有人買三袋板藍根顆粒，有人買四盒雙黃連口服液，有人買五瓶醫用酒精，不管有用沒用，大家手里都提著藥品。口罩已漲價了，十個裝的兩包口罩花了三十元。出門戴上口罩，劉小海趕到超市。超市的人更多，劉小海割了六斤肉，提著一袋小米、半兜土豆，兩捆蔥和蒜苗，排隊八分鐘才結了賬。
        回到出租屋，劉小海先給兒子打電話。劉小海嚴厲地教導兒子，要戴口罩，要少出門，兒子“嗯嗯”地應著，聽起來并不上心。每次和兒子聯系，劉小海鼻子都會發酸。兒子沒讀完高中就出來打工了，父子倆憋著勁，想著干三四年就可以蓋兩層小樓，但一場車禍讓爺倆夢想落空了。前年夏天，騎自行車的劉小海和一輛電動車撞上了。劉小海尾椎骨粉碎性骨折，對方傷得也不輕，雙方各負其責。劉小海出院了，攢的錢也花完了。打了十三年的工，單親爸爸劉小海沒給兒子蓋起兩層小樓。
        囑咐過兒子，劉小海又聯系老家的大哥。父親去世五年了，八十歲的母親和大哥一起生活。大哥說村里已經廣播了，勸人不要走親戚。大哥還告訴劉小海，劉小海因病致貧，鄉里把他納入貧困戶，還幫他蓋了三間新房，三間堂屋就快上樓板了……
        除夕夜里，想起每年父子的春節一聚，想起大哥說的三間快成的新房，劉小海輾轉反側，最后干脆起身瀏覽新聞。武漢封城的悲壯，國家戰勝疫情的決心，醫生和護士的逆行，讓劉小海心潮澎湃。看到建設火神山醫院的新聞，劉小海心里一動：“建筑工地上需要很多焊工，能幫就幫，咱也去出一份力吧。”
        奇了怪了，下了決心，劉小海很快入睡了。
        大年初一，劉小海早早就起床了。吃過飯，劉小海將剩下的肉和蔬菜給了房東大哥，他要去火神山醫院當志愿者。
        到了工程部，劉小海說：“俺是一名電焊工，來支援火神山醫院建設的。”
        大年初二，數百臺挖掘機在平墊土地，成千名工人在卸載建材。忙了一上午，劉小海邊吃著盒飯邊看護施工定位旗。一個女子拿著手機朝他走過來。“錄小視頻，宣傳火神山醫院建設的吧。”劉小海心想。
  “師傅，你們很辛苦吧？”
  “不辛苦，還可以。”
  “師傅，您是河南人？”
  “是的，俺在武漢打工，封城了，回不去，就來這兒當志愿者了。”
  “謝謝，謝謝您！”
        劉小海沒想到自己在網上火了。很多人轉載他的視頻，上百萬人為他這個河南人點贊。晚上下班，劉小海正看自己視頻呢，兒子給他打來了電話。
  “爹，俺看到你的視頻了，很多人夸你呢。”
        兒子是在為自己驕傲呢！劉小海卻在電話里叮囑兒子不要給奶奶說。劉小海不想讓母親擔憂。
  “中，你要照顧好自己啊。”兒子爽快地答應了。
        第二天，老家的很多媒體也希望通過視頻連線采訪劉小海。劉小海就在工作間隙接通視頻，給他們介紹工地的情況。有個記者問劉小海想對母親說點什么。劉小海哽咽了。劉小海說希望娘好好的，疫情結束就回家好好陪陪她。
        劉小海希望母親看不到視頻。
        夜晚，工地上的燈亮起來。上千個工人還在不知疲倦地忙碌著。劉小海扛著焊機來到工作點，剛把焊機電線連好，大哥打來了視頻通話。
  “小海，俺都看到你的視頻了，都說你給咱村人長臉哩。”大哥笑著說。
  “哥，你別給咱娘說啊，她該擔心哩。”劉小海說。
  “小海，娘也知道了，娘讓俺給你打電話，娘要給你說話哩。”大哥把手機遞給躺在椅子上的娘。
  “海兒啊，娘好好的，你別擔心娘，你要好好干活。”劉小海看到了娘的白發。
  “海兒啊，你做得對，大家都該出一份力呢。”娘繼續說。
  “海兒啊，照顧好自己，娘——娘等著你回家。”娘流淚了。
  “娘——”劉小海一句話也說不出來了。他哭了。
        掛了電話，劉小海戴上口罩。左手拿著面罩，右手的焊鉗穩穩地夾起焊條，一下二下地觸碰著眼前的鋼管，瞬間流溢的焊花四處飛散，就像盛開的火樹銀花。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．第1段生動形象地描繪了劉小海知道不能回家時的震驚，凸顯出了疫情的嚴重性。
  B．劉小海主動給兒子和大哥打電話的相關情節，反映了劉小海一家的生活愿望和困境以及國家扶貧政策惠及他家給予劉小海的希望。
  C．因為瀏覽新聞時為武漢封城的悲壯、國家戰勝疫情的決心、醫生和護士的逆行所感動，劉小海決心到火神山工地當電焊工，不再畏懼疫情。
  D．因為小視頻，劉小海的家人和村民們都為他自豪。家人的視頻電話說出了家人對他的支持和擔心。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開篇從動作、神態、心理活動入手，描繪了劉小海的震驚，設置懸念，引起讀者的閱讀興趣。
  B．小說運用排比手法描寫大家買藥品的場面，表現了人們面對突發疫情的不安和慌張，突出了疫情的嚴重，烘托了緊張氣氛。
  C．小說寫劉小海聯系大哥的那通電話，既交待了劉小海的家庭狀況，也推動了后文情節的發展。
  D．小說從劉小海得知武漢封城落筆，中間插敘他和兒子外出打工的艱辛及家庭境況，最后寫他到火神山醫院當志愿者，表現了非常時期中國普通老百姓樸實的家國情懷，以小見大，彰顯主題。
  （3）請賞析文中劃線的句子。
  （4）劉小海在疫情中的選擇所體現出的精神有著怎樣的現實意義。
  組卷：23引用：13難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（62分）（一）文言文閱讀（32分）

• 3．閱讀下面文言文，完成下列各題。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （1）下列句子中加點的詞語解釋全都正確的一項是

   

  
  

  A.輮以為輪（彎曲）	其曲中規（合乎）	金就礪則利（磨刀石）
  B.假舟楫者（借助、利用）	聲非加疾（疾病）	勸學（勉勵，鼓勵）
  C.絕江河（橫渡）	駑馬十駕（劣馬）	生非異也（通“性”，天賦，資質）
  D.金石可鏤（雕刻）	孝悌之義（敬愛父母）	風雨興焉（興起）

  （2）下列各句中，與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是

   

  
  A.青，取之于藍，而青于藍
  B.句讀之不知，惑之不解
  C.馬之千里者
  D.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
  （3）下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是 

   

  
  

  A.吾嘗跂而望矣	聲非加疾也，而聞者彰
  B.積土成山，風雨興焉	而神明自得，圣心備焉
  C.不如須臾之所學也	蚓無爪牙之利，筋骨之強
  D.假舟楫者，非能水也	用心一也

  （4）下列對加點字活用情況的分類，正確的一項是

   

  
  ①君子博學而日參省乎己
  ②上食埃土，下飲黃泉
  ③假舟楫者，非能水也
  ④木直中繩，輮以為輪
  ⑤假輿馬者，非利足也
  ⑥其曲中規
  A.①②/③⑤/④/⑥
  B.①/②③/④⑤/⑥
  C.①②③/④/⑤/⑥
  D.①②③/④⑤/⑥
  （5）下列對原文有關內容的理解分析，不正確的一項是

   

  
  A.“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻，說明學生必能勝過老師的道理，以及學習的重要性。
  B.“學不可以已”起統領全篇的作用，說明了學習的重要意義和學習應持的態度。
  C.“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”，這些比喻都用來論證了學習能夠彌補不足。
  D.論述學習的方法和態度時，從正面和反面設喻對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）情景式默寫（本題共1題，14分）

• 8．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《夢游天姥吟留別》中最能表現作者性格（或主旨）的句子是“

   

  ，

   

  ？”
  （2）《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）白居易在《琵琶行》中用“

   

  ，

   

  ”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無聲，以此來反襯音樂帶給人們強大的感染力。
  （4）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“

   

  ，

   

  ”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。
  （5）曹操《短歌行》中“

   

  ，

   

  。”兩句寫詩人感嘆人生短促，日月如梭，失去的時日實在太多，好比晨露轉瞬即逝。
  （6）在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“

   

  ”，但由于行事草率，最終卻“

   

  ”。
  （7）《歸園田居》（其一）中

   

  ，

   

  。兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
  組卷：4引用：2難度：0.8

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三、寫作（60分）

• 9．“綠色生活”是現代社會人們熱衷追求的生活方式。食物要吃綠色有機的，裝修要用綠色環保材料，居住小區要有綠色環境，城市要綠色宜居。對此，也有人說，這些都是物質的綠色，高質量的文明城市和文明生活更應該追求精神的綠色。你覺得呢？請結合自己的所見所聞，把對“綠色”的理解寫成一篇不少于800字的作文，除詩歌外，文體不限。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析