2022-2023學年甘肅省慶陽市寧縣二中高二（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（37分）（一）論述類文本閱讀（9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
人愉快時，面呈笑容，哀痛時放出悲聲，這種內心情感也能在中國書法里表現出來，像在詩歌音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。中國的書法何以會有這種特點？
唐代韓愈在他的《送高閑上人序》里說：“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚……有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚……可喜可愕，一寓于書……”張旭的書法不但抒寫自己的情感，也表達出自然界各種變動的形象。但這些形象是通過他的情感所體會的，是“可喜可愕”的；他在表達自己的情感中同時反映出或暗示著自然界的各種形象。或借著這些形象的概括來暗示著他自己對這些形象的情感。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的“意境”，像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優美的建筑。
后漢大書家蔡邕說：“凡欲結構字體，皆須象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運用合度，方可謂書。”元代趙子昂寫“子”字時，先習畫鳥飛之形，使“子”字有鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時，習畫鼠形數種，窮極它的變化，他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動形象，吸取著深一層的對生命形象的構思，使“為”字更有生氣、更有意味、內容更豐富。這字已不僅是一個表達概念的符號，而是一個表現生命的單位，書家用字的結構來表達物象的結構和生氣勃勃的動作了。
常識告訴我們：一個有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構成的。中國古代的書家要想使“字”也表現生命，成為反映生命的藝術，就須用他所具有的方法和工具在字里表現出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內容和意義。
另外，中國字的起始是象形的。許慎《說文》序解釋文字的定義說：倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，文和字是對等的。單體的字，像水木，是“文”，復體的字，像江河杞柳，是“字”，是由“形聲相益，孽乳而浸多”來的。寫字在古代正確的稱呼是“書”。書者如也，書的任務是如，寫出來的字要“如”我們心中對于物象的把握和理解。用抽象的點畫表出“物象之本”，這也就是說物象中的“文”，就是交織在一個物象里或物象和物象的相互關系里的條理：長短、大小、疏密、朝揖、應接、向背、穿插等等的規律和結構。而這個被把握到的“文”，同時又反映著人對它們的情感反應。這種“因情生文，因文見情”的字就升華到藝術境界，具有藝術價值而成為美學的對象了。
還有，在古代，中國人書寫的筆是毛筆。殷朝人就有了筆，這個特殊的工具才使中國人的書法有可能成為一種世界獨特的藝術，也使中國畫有了獨特的風格。它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細收縱，變化無窮。用筆有中鋒、側鋒、藏鋒、出鋒，方筆，圓筆、輕重、疾徐等等區別，皆所以運用單純的點畫而成其變化，來表現豐富的內心情感和世界諸形相。
——摘編自宗白華《中國書法里的美學思想》材料二：
學習書法藝術，實則學習形式與韻律的理論，由此可見書法在中國藝術中的重要地位。我們甚至可以說，書法提供給了中國人以基本的美學，中國人就是通過書法才學會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術。比方說，中國的建筑，不管是牌樓、亭子還是廟宇，沒有任何一種建筑的和諧感與形式美，不是導源于某種中國書法的風格。
中國書法在世界藝術史上的地位實在是十分獨特的。毛筆使用起來比鋼筆更為精妙，更為敏感。由于毛筆的使用，書法便獲得了與繪畫平起平坐的真正的藝術地位。中國人已經充分認識到這一點，他們把繪畫和書法視為姐妹藝術，合稱為“書畫”，幾乎構成一個單獨的概念，總是被人們相提并論。
在我看來，書法代表了韻律和構造最為抽象的原則。欣賞中國書法，是全然不顧其字面含義的，人們僅僅欣賞它的線條和構造。在這絕對自由的天地里，各種各樣的韻律都得到了嘗試，各種各樣的結構都得到了探索。正是中國的毛筆使每一種韻律的表達成為可能。而中國字，盡管在理論上是方方正正的，實際上卻是由最為奇特的筆劃構成的，這就使得書法家不得不去設法解決那些千變萬化的結構問題。于是通過書法，中國的學者訓練了自己對各種美質的欣賞力，如線條上的剛勁、流暢、蘊蓄、精微、迅捷、優雅、雄壯、粗獷、謹嚴或灑脫，形式上的和諧、勻稱、對比、平衡、長短、緊密，有時甚至是懶懶散散或參差不齊的美。這樣，書法藝術給美學欣賞提供了一整套術語，我們可以把這些術語所代表的觀念看作中華民族美學觀念的基礎。
——摘編自林語堂《書法是中國美學的基礎》（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.優秀書家的書法不僅能抒寫人的喜怒哀樂之情，還能客觀地表達出自然界山水崖谷、鳥獸蟲魚等各種變動的形象。
B.字本來只是表達概念的符號，當書法家賦予其物象的形象和動作后，就變成了一個個表現生命的單位。
C.中國古代書家通過點、線、筆畫使“字”成為反映生命的藝術，這與通過直接模示客觀形體的繪畫完全不同。
D.中國書法在世界藝術史上地位獨特，中國人將書法與繪畫視為姐妹藝術，這些都與其書寫工具有很大關系。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.中國的牌樓、亭子及廟宇等建筑的和諧感與形式美，都源于某種中國書法的風格，可見書法是中國美學的基礎。
B.使用不如毛筆精妙的鋼筆為書寫工具，是歐美地區沒有形成像中國這樣獨特的書法藝術的原因之一。
C.書家寫字時需要解決千變萬化的筆劃結構問題，因而通過書法訓練能夠提升學者對各種美質的欣賞力。
D.起始于象形的字，只有在達到“因情生文，因文見情”的藝術境界，具有藝術價值后，才能成為美學對象。
（3）結合材料內容，下列不能表現出書法具有生動形象之美的一項是
A.興來走筆如旋風，醉后耳熱心更兇。忽如斐旻舞雙劍，七星錯落纏蛟龍。又如吳生畫鬼神，魑魅魍魎驚本身。——蘇煥《贈零陵僧》
B.三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。——蘇軾的《西江月?平山堂》
C.日日臨池把墨研，何曾粉筆去爭妍。要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。——鄭板橋《題畫》
D.何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。——韓偓《草書屏風》組卷：7引用：2難度：0.3
（二）實用類文本閱讀（12分）
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2．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
習近平同志在深入推動長江經濟帶發展座談會上強調，要積極探索推廣綠水青山轉化為金山銀山的路徑，選擇具備條件的地區開展生態產品價值實現機制試點。探索生態產品價值實現，是建設生態文明的應有之義，也是新時代必須實現的重大改革成果。
生態產品具有非競爭性和非排他性的特點，是一種與生態密切相關的、社會共享的公共產品。根據其公共性程度和受益范圍的差異，可將其進一步細分為純生態公共品和準生態公共品，前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態系統都有共同影響的社會共同消費的產品，通常由政府提供，如公益林建設、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護區設置等生態恢復和環境治理項目；后者介于純生態公共產品與生態私人產品之間，如污水處理、垃圾收集。
推進生態產品價值實現，應把握好以下原則取向：有利于推進生態產品生產，要真正實現綠水青山向金山銀山的轉化，讓生態產品的生產者切實感受到生態產品生產的社會價值；有利于推進全面實施主體功能區戰略，建設主體功能區是我國經濟發展和生態環境保護的大戰略，要通過健全不同主體功能區差異化協同發展長效機制，使以生產良好生態產品為重點的地區獲得應有受益或補償；有利于在全社會樹立起尊重自然順應自然、保護自然的生態文明理念，調動生態產品生產者的積極性。基于以上原則取向，我國在探索生態產品價值實現進程中，開展了諸多有益工作，例如，在生態產品的產權上，建立歸屬清晰、權責明確、監管有效的產權制度，培育形成多元化的生態產品市場生產、供給主體；在生態產品的市場體系建設上，創設生態產品及其衍生品交易市場，建設有效的價格發現與形成機制，形成統一、開放、競爭、有序的生態產品市場體系。但與此同時，一些因素也影響了生態產品價值實現，應以此為抓手，在實踐中克服不利因素，推動生態產品價值實現。
建立價值估算體系。目前，科學評價生態產品的技術和核算體系還來形成，使得生態服務市場交易制度、生態轉移支付制度、生態補償制度、環境污染責任保險等促進生態產品價值實現的制度機制的建立缺乏科學依據。在實踐中，一些學者曾分別對我國陸地水生態系統、紅樹林生態系統、藏北高水草地的生態系統服務價值進行過測算，但這些測算還很初步，還沒有形成體系，進而納入政策制定和應用中。
完善法律制度保障。現行立法缺乏綜合性生態環境自然資源保護法律的基本原則以及可操作性的程序法，特別是生態產品有償使用制度、生態補償制度、自然資源戶權制度、生態紅線管控制度等尚未制定實施，難以以嚴格的法律制度保障生態產品價值實現。
健全市場體系。一方面，當前尚未建立產權歸屬清晰，開發保護權責明確、監督管理有效的自然資源資產產權制度，自然資源所有者缺位、所有權邊界模糊等問題比較突出。另一方面，反映市場供求和資源稀缺程度、體現自然價值和代際補償的資源有償使用和生態補償制度還不完善，導致自然資源及其產品價格偏低、生產開發成本低于社會成本，保護生態得不到合理回報，大量生態產品被免費、無約束地過度使用。
（摘編自陳青《加快探索生態產品價值實現路徑》）
材料二：
生態產品是有別于物質產品和文化產品的第三類滿足人民需求的特殊產品，需要梳理其消費屬性特征，即屬于公共產品、準公共產品，還是私人產品。不同屬性的生態產品，公共政策選擇和消費理性顯然不同。以自然屬性產品生物多樣性為例，各類生物構成一個生命共同體，不僅是一個國家的，也是全世界的，不僅是當代人的，也是子孫后代的，因而必須由國家提供保障。
“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，表明自然是重要的價值源泉。“兩山”理論是習近平同志生態文明思想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展，不僅是對自然創造價值的學理認可，也是對按勞分配理論的創新和發展，意味著自然也應該參與分配，人類不能占有自然的全部產出，還應留一部分給自然。而人類社會財富，也應該有一部分回饋自然。
作為生態文明建設的載體和測度，生態產品與物質、文化產品既有關聯的一面，即提升或貶損物質和文化產品的質量或成色；也有獨立的一面，即與當前國民經濟核算體系不兼容。一些生態產品的生產具有市場剛性，沒有替代品，可謂“用之不覺，失之難存”，這就要求我們構建生態功能保障基線、環境質量安全底線、自然資源利用上線，全方位、全地域、全過程地開展生態環境保護與建設。
對于具有公共產品屬性的生態產品，例如生物多樣性保護、民生普惠的天藍地凈水清，顯然應該由納稅人共同承擔。對于準公共產品屬性的生態產品，例如森林公園、濕地公園等，可以由消費者承擔部分費用。對于具有私人產品屬性的生態產品，例如山耕、山居、野生動物狩獵配額等，源自自然或因自然而升值，應由市場調節供求關系。
（摘編自潘家華《科學梳理生態產品的消費屬性》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．生態產品分為純生態公共品和準生態公共品純生態產品比準生態公共品更有價值。
B．想要推動生態產品價值的實現，最主要的是要充分地調動生態產品生產者的積極性。
C．自然是重要的價值源泉，也應參與分配，人類應適量占有自然的產出，也要回饋自然。
D．目前，生態產品的價值估算體系還不是十分完善，暫時還無法納入政策制定和應用中。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．選擇具備條件的地區探索生態產品價值實現，是積極探索推廣綠水青山轉化為金山銀山的有效路徑。
B．生態產品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點，對全國范圍乃至全球生態系給都有共同影響。
C．把握好一定的原則取向，形成統一、開放、競爭有序的生態產品市場體系，有利于推濟生態產品價值實現。
D．一些生態產品的生產具有市場剛性，沒有替代品，這就要求我們要重視開展生態環境的保護與建設。
（3）根據材料內容，下列各項中不屬于公共產品屬性生態產品的一項是
A．茶園的茶葉
B．清新的空氣
C．宜人的氣候
D．清潔的水源
（4）請結合材料內容，給“生態產品”下一個簡要定義。組卷：1引用：1難度：0.6
（三）文學類文本閱讀（16分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
誰持彩練當空舞
熊召政
老遠我就看到那棵大樟樹了。那是怎樣的一棵樟樹啊，它的主干比碾盤還要粗壯。枝盤曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個稻場；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥鳴。
這棵大樹后面，是一棟江南常見的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當年毛澤東擔任中央蘇維埃政府主席時的舊居。
我們說戰爭是殘酷的，但戰場上的風景往往如詩如畫。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過的古民居，無論是它瓦檐上蒼郁的針菲，還是泥墻上被風雨剝蝕的苔痕；無論是它天井里潮潤的細沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對數十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開的戰場硝煙為墨，寫下這樣的詩句：“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？
從這激戰之后的詩句來看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩人眼中，歷史總是充滿詩意。
走出這所房子，我站在大樟樹下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當地人說，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經不是鄉音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。
毛澤東在這棵大樟樹下騎上戰馬，邁向重重關山；八萬多紅軍在這片土地上啟程，在鄉親們期盼與炙熱的眼光中，開始了人類歷史上最為壯烈的長征。
我的家鄉是另一片蘇區，紅軍戰士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會消失。此刻我站在這棵大樟樹下，聽完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚的戰旗呢？在青石板上馳過的馬蹄呢？它們都去了哪里？
我常說，如果我早生半個世紀，我可能不會成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質的我，肯定是一名紅軍戰士。我羨慕毛澤東、周恩來、朱德這樣的偉人，在中國的大地上，寫下民族的史詩。一支筆比之一桿刺破黑暗的長槍，一本書比之一場決定國家命運的戰爭，畢竟分量太輕，太輕。
十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個蘇區的母親啊，在漫漫長夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無盡的思念。那永遠不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰士的血，也沾滿了親人的淚。
縱覽歷史，我們可以說，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個人扭轉乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰場上吟唱“誰持彩練當空舞”，這是何等的想象力啊！正是他和他的戰友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。
彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風雨不能摧殘它。當這條彩練飛過于都河，飛過金沙江，飛過婁山關，飛過烏蒙山，飛過南國的霧，飛過北國的雪，我們驚異地發現，原來這一條彩練，竟是一條長達二萬五千里的長征路。
誰持彩練當空舞？是我們的紅軍，我們餐風飲露、百折不撓的中華兒女。
物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風、從山間的鳥啼來諦聽烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹，還是那么蒼翠欲滴，這是因為它的根須，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因為民族的精氣還在。對于我們來說，長征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進的象征，還是一只正在吹響的號角，一首還沒有完成的史詩。
（摘自熊召政散文集《歷史的驢友》）
（1）下列對文章思想內容的分析與概括，不正確的一項是。
A．文章描述古民居的屋檐針菲、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，旨在表達作者的喜愛之情。
B．文中用“最壯烈”修飾“長征”，既寫出了親人思、戰爭之烈，又表現出長征路途之長、人員之眾。
C．文章寫贛南、作者家鄉等地的蘇區，表明中國革命能夠取得勝利，離不開眾多蘇區百姓的大力支持。
D．文章沒有詳寫戰爭生活的殘酷激烈，而是著重表革命的浪漫主義情懷，禮贊紅軍的樂觀主義精神。
（2）下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是。
A．文章開篇描寫大樟樹的主干、枝ㄚ、葉子突出大樟樹的盎然生機，為全文營造了昂揚明朗的氛圍。
B．文章虛實結合，借大樟樹與《十送紅軍》，將現實與回憶融為一體，在現實描寫與歷史回憶間自如轉換。
C．散文貴在有“我”，文章提到“我”的向往時，用筆與長槍、書與戰爭作比，表現出尚武輕文的傾向。
D．文章運用象征手法，樟樹根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長在，長征精神永葆生機。
（3）請簡析詩句“誰持彩練當空舞”在全文中的作用。
（4）本文是“長征精神贊”征文獲獎作品，請從語言與內容兩個角度分析其恢弘磅礴的風格特點。組卷：72引用：23難度：0.5
三、語言文字運用（11分）
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8．“紅學”愛好者李明同學買了一套《紅樓夢》的對聯，結果不小心將其中一些的順序打亂了，請你根據“不同的題寫處所”和文段中對聯的有關常識，幫他進行整理。
①嫩寒鎖夢因春冷
②杜若香飄明月洲
③吟成豆蔻才猶艷
④瓊漿滿泛玻璃盞
⑤赤子蒼頭同感戴
⑥菱藕香深寫竹橋
⑦勛業有光昭日月
⑧座上珠璣昭日月
①第3回，榮國府正堂榮禧堂的中堂對聯： ，堂前黼黻煥煙霞。
②第5回，秦氏房內《海棠春睡》聯： ，芳氣襲人是酒香。
③第17回，賈寶玉擬蘅蕪苑的景聯： ，睡足荼蘼夢亦香。
④第18回，元妃題大觀園正殿的門聯：天地啟宏慈， ；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。
⑤第38回，大觀園藕香榭的楹聯：芙蓉影破歸蘭槳， 。
上面五副對聯空缺部分的序號分別為：
①
②
③
④
⑤組卷：11引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發，發必中矣。”大意是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現理想。
上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：341引用：24難度：0.7