2020-2021學年遼寧省大連市高二（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中國哲學的歷史中有個主流，可以叫做中國哲學的精神。為了解這個精神，我們需要首先弄清楚絕大多數中國哲學家力求解決的問題。
人是各式各樣的，每一種人都可以取得最高的成就。例如，有的人從政，在這個領域里，最高成就便是成為一個偉大的政治家。同樣，在藝術領域里，最高成就便是成為一個偉大的藝術家。人可能被分為不同等級，但他們都是人。就做人來說，最高成就是什么呢？按中國哲學說，就是成圣，成圣的最高成就是：個人與宇宙合而為一。問題在于，如果人追求天人合一，是否需要拋棄社會，甚至否定人生呢？
有的哲學家認為，必須如此。釋迦牟尼認為，人生就是苦難的根源：柏拉圖認為，身體是靈魂的監獄；道家有人認為，生命是個贅疣，是個瘤。所有這些看法都主張人應該從被物質敗壞了的世界中解脫出來。一個圣人要想取得最高的成就，必須拋棄社會。唯有這樣，才能得到最后的解脫。這種哲學通常被稱為“出世”的哲學。
還有一種哲學，強調社會中的人際關系和人事。這種哲學只談道德價值，因此對于超越道德的價值覺得無從談起，也不愿去探討。這種哲學通常被稱為“入世”的哲學。站在入世哲學的立場上，出世哲學過于理想化，不切實際，因而是消極的。從出世哲學的立場看，入世哲學過于實際，也因而過于膚淺；它誠然積極，但是像一個走錯了路的人，走得越快，在歧途上就走得越遠。
有許多人說，中國哲學是入世的哲學。很難說這樣的看法完全對或完全錯。從表面上看，這種看法不能認為就是錯的，因為持這種見解的人認為，中國無論哪一派哲學，都直接或間接關切政治和倫理道德。因此，它主要關心的是社會，而不關心宇宙；關心的是人際關系的日常功能，而不關心地獄或天堂；關心人的今生，而不關心他的來生。《論語》第十一章記載，有一次，孔子的學生子路問孔子：“敢問死？”孔子回答說：“未知生，焉知死？”孟子曾說：“圣人，人倫之至也。”這無異于說，圣人是社會中道德完美的人。從表面上看，中國哲學所說的圣人是現世中的人，這和佛家所描述的釋迦牟尼或基督教所講的圣徒，迥然異趣，特別是儒家所說的圣人，更是如此。
不過，用這種過分簡單的辦法是無從了解中國哲學的。中國傳統哲學的主要精神，如果正確理解的話，不能把它稱作完全是入世的或完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。有一位哲學家在談到宋朝道學時說它：“不離日用常行內，直造先天未畫前。”這是中國哲學努力的方向。由于有這樣的一種精神，中國哲學既是理想主義的，又是現實主義的：既講求實際，又不膚淺。
入世和出世是對立的，正如現實主義和理想主義是對立的一樣。中國哲學的使命正是要在這種兩極對立中尋求它們的統一。這并不是說，對立被取消了。它們還在那里，但是已經被統一起來，成為一個整體。如何統一起來，這是中國哲學力求解決的問題。力求解決這個問題，是中國哲學的精神。
（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》）
材料二：
對于中國傳統哲學以倫理為中心的問題，要做實事求是的分析和評價。這里所謂的以倫理為中心，是從中國傳統哲學的結構、功能等意義上來講的。從結構上看，中國傳統哲學可分為天道、人道、知天知人之道三部分，哲學家們論天道、論知天知人之道，最后都要歸結到倫理道德問題上來。哲學家們的政治主張，也往往以倫理道德學說為其立論之依據。從功能上說，天道、知天知人之道這兩部分都為論證人道學說服務，整個體系對中國古代社會、中國傳統文化產生的實際功能，也主要在倫理道德方面。
有人認為，中國古代哲學和西方存在論不同，它始終不曾脫離人去談論存在的本質，中國古代哲學對宇宙的理解，不是把它當做靜態的物質實體而是當做與人類精神渾然不分的整體。這種宇宙觀與西方存在論相比，實際上是突出了人在世界歷史中的主體性。這一分析有明顯的夸大和歪曲之處。中國傳統哲學常常將天人問題放在一起講，往往前一句講天，后一句講人，但這并不意味著始終不脫離人談論存在的本質。中國古代哲學家公認，人是自然界演化的產物，是萬物中之一物。這就必然得出人依存于天的結論和天本而人末的結論。所以，將天人問題放在一起講，有不脫離天論人的意義，而沒有不脫離人論天的意義。又如有人認為，中國哲學表現出與西方哲學大相徑庭的格局，不像西方那樣從自然本身出發把握世界；中國哲學是從人、從人類自身出發去體察自然。但那只是一些主觀唯心主義者的思想。中國古代的自然觀或天道觀總是建立在自然科學知識的基礎上的。
（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.在做人方面要取得最高成就，成為一個天人合一的圣人，就需要拋棄社會，從物質世界中解脫出來。
B.“不離日用常行內，直造先天未畫前”，體現中國傳統哲學的努力方向，也是中國哲學精神的一種體現。
C.西方存在論把宇宙當做靜態的物質實體來看待，而中國古代哲學則把宇宙與人類精神視為一個整體。
D.中國哲學和西方哲學的本質區別在于，中國哲學是從人類自身出發的，西方哲學是從自然本身出發。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.司馬遷編寫《史記》，欲“究天人之際”的想法，體現了中國傳統哲學中“不脫離天論人”的思想。
B.中國古代哲學對宇宙的理解，突出了人在世界歷史中的主體性，展現了中國古代哲學思想的先進性。
C.材料一論證時運用間接論證法中的排除法，與《拿來主義》有異曲同工之妙，展現了邏輯思維的力量。
D.了解中國傳統哲學的精神，能幫助我們更好地理解中國古代文人士大夫的從政治學、為人處世的態度。
（3）根據材料內容，下列詩文不能體現中國“入世”哲學思想的一項是
A.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
B.天生我材必有用，千金散盡還復來。
C.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
D.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
（4）出世哲學與入世哲學有何異同？請結合材料加以分析概括。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。組卷：11引用：3難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
“藏”
孫犁 清晨，高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結的露水，田野看來是安靜的。可是就在那高粱地里豆棵下面，掩藏著無數的婦女，睡著無數的孩子。他們的嘴干渴極了，吸著豆葉上的露水。如果是大風天，婦女們就把孩子藏到懷里，仄下身去叫自己的背遮著。風一停，大家相看，都成了土鬼。如果是在雨里，人們就把被子披起來，立在那里，身上流著水，打著冷顫，牙齒得得響，像一陣風聲。
淺花的肚子越發沉重了，她也得跟著人們奔跑，忍饑挨餓受驚嚇。她擔心自己的生命，還要處處留神肚里那個小生命。像這樣整天逃難，連個炕席的邊兒也摸不著，難道就把孩子添在這潮濕的大洼里嗎？淺花心里明白，現在她不能去麻煩丈夫新卯，他現在正忙得連自己的命也不顧。只有她一個人知道新卯藏在小菜園里，每天下午情況緩和了，淺花還得偷偷給他送飯去。
和丈夫在一塊兒的還有一個年輕人，淺花不認識。從淺花眼里看過去，丈夫和這個外路人很親熱。外路人說什么，丈夫很聽從。這天，淺花又用布包了一團飯，揣在懷里，在四外沒有人走動的時候，跑進了對面的高粱地，從一人來高密密的高粱里鉆過去，走到自家的菜園。高粱地里是那樣的悶熱，一到了井邊，她感覺到難得的舒暢和涼快。
這小小的菜園，就做了新卯和那個陌生人退守的“山寨”。他們在井臺上安好了轱轆，還帶了一把鋤頭，將槍掖在背后的腰里，這樣遠遠看去，他們是兩個安分的農夫，大大的良民。雖然村子廣大的土地都因為戰爭荒了，這小小的菜園卻拾掇得異常出色。太陽光強烈地照著，園子里散發著黑豆花和泥土潮熱的香甜味道。幾畦甜瓜快熟了，懶懶地躺在太陽光下面。
人還沒有露面，這沉重凸脹的大肚子先露了出來。新卯嘴唇動了動，不知道因為是喜愛還是心痛。
“那邊沒事嗎？”他問。
淺花說：“沒有。”
新卯和那人吃著飯，淺花坐在一邊用褂子襟扇著汗，那個人問：“這幾天有人回家去睡覺了？”
“家去的不少了，鬼子修了樓，不常出來，人們就不愿再在地里受罪了。”淺花說。
“青年人有家去的嗎？”那人著急地問。
“沒有。”新卯說，“我早下了通知。”
那個人很快地吃完飯，站起身來，望望淺花的肚子笑著說：“大嫂子，快了吧，還差多少日子？”
淺花紅了臉，看著丈夫。那人又問新卯，新卯說：“誰鬧清了她們那個!”
“你這個丈夫!”那個人說，“要關心她們么!我考慮了這個問題，在家里生產不好，就到這洞里來吧，我們搬到上面來睡，保護著你，你說好不好？”
淺花笑著說：“那不成了耗子嗎？”
“都是鬼子鬧的么!”那個人念念地說。
新卯吃完了飯，跑去摘了幾個熟透了的大甜瓜，塞到淺花懷里。
淺花回到家里，心里猶豫著，她不愿去擾亂丈夫，又在家里睡了。
這一晚上，敵人包圍了他們。滿街紅燈火仗，敵人把睡在家里的人都趕到街上去，男男女女哆里哆嗦走到街上，慌張地結著扣子提上鞋。敵人指名要新卯，人們都說他不在家，早跑了。敵人在人群里亂抽亂打，要人們指出新卯家的人，人們說他一家子都跑了。那些女人們，跌坐在地上，身子使勁往下縮，由前面的人把自己壓在下面。在燈影里，她們盡量把臉轉到暗處，用手摸著地下的泥土涂在臉上。
敵人把能找到的東西放在人們的手里，把一張鐵犁放在一個老頭手里，把一塊門扇放在一個老婆手里……命令高高舉起，不準動搖。他們在周圍散步、吸煙、詳細觀看。
淺花托著一個石純子，肚子里已經很難受，高舉著這樣沉重的東西，她覺得她的腸子快斷了。脊背上流著冷汗，一陣頭暈，她栽倒了。敵人用皮鞋踢她，叫她再高舉起那東西來。
夜深了，就是敵人也有些困乏，可是人們還得掙扎著高舉著那些東西。
燈光照著人們，照在敵人的刺刀上，也照在淺花的臉上，一點血色都沒有，流著冷汗。
她知道自己就要死了，眼里冒著金星。在眼前飛，飛，又落下，又飛起來。
誰來解救？
一群青年人在新卯的小菜園集合了，由那外路人帶領，潛入了村莊，趴在房上瞄準敵人腦袋射擊。
敵人一陣慌亂，撤離了村莊。他們把倒在地下的淺花抬到園子里去。
不久，她就在洞里生產了。
洞里是陰冷的、潮濕的，那是三丈深的地下，沒有一點光，大地上的風也吹不到這里面來。一個女孩子在這里降生了，母親給她取了個名，叫“藏”。
在外面的大地里，風還是吹著，太陽還是照著，豆花謝了結了實，瓜兒熟了落了蒂。
人們為了未來的光明，正在田野里進行著斗爭。
（有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A.文章中新卯是一個不善言談的丈夫，但從他“摘了幾個熟透了的大甜瓜”塞給淺花的細節可以看出他對妻子的關愛。
B.文章中懷有身孕的淺花，在敵人面前即使“眼里冒著金星”，也沒有屈服，體現其強烈的自我覺醒和革命斗爭意識。
C.文章中百姓有家不能回、忍饑挨餓，以及被趕到街上后遭受折磨等情節的描寫，暗含作者對戰爭的憎惡之情。
D.文章結尾處寫“豆花謝了結了實”，與開頭部分有關黑豆的描寫形成呼應，同時也象征著戰爭終將取得勝利的結果。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章開篇對高粱葉和黑豆葉的描寫，為故事發展提供了自然背景，田野的“安靜”又與后面“藏”的緊張氛圍形成反差。
B.文章中提到青年人都沒有歸家睡覺還躲在外面的情節，為后文外路人帶領青年人解救淺花和百姓的情節埋下了伏筆。
C.文章記敘小菜園里淺花與丈夫、外路人的對話，使用了很多口語，充滿濃郁的生活氣息，也凸顯了人物的身份與品質。
D.文章綜合運用語言、神態、動作、心理等多種描寫手法，塑造了“外路人”這一智勇雙全、關心百姓的革命領導者形象。
（3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“藏”是如何統攝全文的。
（4）本文與《荷花淀》都是孫犁表現戰爭主題的小說，具有“詩化小說”的特征，請結合兩篇文章簡要分析。組卷：13引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面文字，完成各題。
叔孫通者，薛人也。秦時以文學征，待詔博士。及項梁之薛叔孫通從之敗于定陶從懷王懷王為義帝叔孫通留事項王漢二年漢王從五諸侯入彭城叔孫通降漢王漢王敗而西，因竟從漢。
叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵，叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將寒旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”
于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面讀以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我!”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變。”
漢十二年，高祖欲以趙王如意易太子，叔孫通諫上曰：“昔者晉獻公以驪姬之故廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之，呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉!陛下必欲廢適①而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地。”高帝曰：“吾聽公言。”
叔孫通希世度務制禮，進退與時變化，卒為漢家儒宗。
（節選自《史記?劉敬叔孫通列傳》）[注]①適：同“嫡”，指嫡長子。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.及項梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
B.及項梁之薛/叔孫通從之敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
C.及項梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
D.及項梁之薛/叔孫通從之敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
（2）下列對文中加點字解釋說明，不正確的一項是
A.蒙矢石爭天下蒙，與“蒙故業”的“蒙”皆為“冒著”之意。
B.叔孫通知上益厭之厭，與“何厭之有”的“厭”意思不同，為“厭棄”之意。
C.公所事者且十主事，與“仰不足以事父母”的“事”皆為“侍奉”之意。
D.卒為漢家儒宗卒，與“卒莫消長也”的“卒”皆為“最終”之意。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.叔孫通審時度勢，按需選材。漢王征天下時，他專門引薦盜匪和壯士，不提及弟子；漢王守江山時，他則召儒生與弟子共同制定朝會禮儀。
B.叔孫通順應時代，靈活制禮。他認為禮是依時代人情的變化而增減的，并提出稍微采納古代禮法和秦朝禮儀制度，結合起來制定新的禮儀。
C.叔孫通笑對質疑，自信堅定。魯地儒生不齒叔孫通多番易主以求富貴的行為，并認為禮樂是國家穩定后乃制，叔孫通因而鄙視其不知變通。
D.叔孫通以史為鏡，勇于死諫。高祖打算替換太子時，叔孫通陳說了晉獻公與秦始皇的慘痛教訓，極力勸諫高祖，甚至不惜犧牲自己的生命。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。
②秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。
（5）叔孫通認為高祖不可廢太子的原因有哪些？組卷：7引用：2難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
2020年11月24日凌晨，我國現有最大推力運載火箭長征五號，在中國文昌航天發射場點火升空，在破曉中劃出一道弧線，經過2200多秒的飛行，成功將嫦娥五號探測器送入地月轉移軌道。這是長征五號系列運載火箭的第六次發射，也是2020年第三次執行發射任務。長征五號運載火箭由中國航天科技集團第一研究院負責總研制，由于芯級直徑大于其他長征火箭，該火箭被親切地稱為“胖五”；又因其采用了液氫、液氧等低溫推進劑，也獲得了“冰箭”的稱謂。此次發射的嫦娥五號探測器重達8.2噸，是迄今我國發射重量最重的探測器。組卷：4引用：2難度：0.9
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
①2020年10月，抗美援朝老兵鐵俊明在接受記者采訪時說：“我當年的偶像是黃繼光。我想向他學習，把生命交給黨和人民。”
②爺爺曾對我說：“我們那個年代啊，沒有什么偶像，知道的一個大英雄，就是鄧稼先!”
③一位高二學生在“粉”上劉慈欣后，連帶著“粉”上了物理和天文學。他已經立下志向，將來考取天體物理專業。他相信未來人類探索未知世界的那座天梯上，會有自己的身影。
一代人有一代人的偶像，請聯系材料談談你對偶像的認識與思考，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：10引用：5難度：0.7