人教部編版選擇性必修中冊《第11課 過秦論 五代史伶官傳序》2021年同步練習卷（5）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎夯實
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1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：34引用：5難度：0.7 -
2．下列各項中不全有通假字的一項是 （ ?。?/h2>
組卷：83引用：7難度：0.8 -
3．下列對課文中相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
組卷：10引用：5難度：0.8
二、鞏固提升
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4．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
過秦論（下）
賈 誼 秦兼諸侯山東三十余郡，循津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鋤櫌白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。
子嬰立遂不悟借使子嬰有庸主之材而僅得中佐山東雖亂三秦之地可全而有宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力而攻秦矣，然困于阻險而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，守險塞而軍。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名為亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，承解誅疲以令國君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，其救敗非也。
秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口，而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉!先王知壅蔽之傷國也，故置公、卿、大夫、士，以飾法設刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕，秦本末并失，故不能長。由此觀之，安危之統相去遠矣。
鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
（選自《新書》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.子嬰立/遂不悟借/使子嬰有庸主之/材而僅得中佐/山東雖亂三秦之地/可全而有宗廟之/祀宜未絕也
B.子嬰立遂/不悟借/使子嬰有庸主之材/而僅得中佐山東/雖亂三秦之地/可全而有/宗廟之祀宜未絕也
C.子嬰立/遂不悟/借使子嬰有庸主之/材而僅得中佐山東/雖亂/三秦之地可全而有/宗廟之祀宜未絕也
D.子嬰立/遂不悟/借使子嬰有庸主之材/而僅得中佐/山東雖亂/三秦之地可全而有/宗廟之祀宜未絕也
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.諸侯，西周春秋時分封的各國國君，規定必須服從王命，定期朝貢述職。
B.匹夫，古代指平民中的男子；泛指平民百姓，“此匹夫之勇，敵一人者也”中的“匹夫”便是此意。
C.四海，古以中國四境有海環繞，各按方位為“東海”“南海”“西?！焙汀氨焙！?，但亦因時而異，說法不一。文中指“天下”。
D.大夫，在夏、商、周時是職官等級名，后來成為對有官位者的通稱。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.秦吞并了六國，占據著險要地勢，打造武器。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，卻所向無敵。
B.子嬰連一般君主的才能都不具備，雖然選取了能力尚可的輔佐之臣，也難避免秦朝的敗亡。
C.秦從秦繆公到秦始皇的二十多個國君，經常在諸侯中稱雄，這與秦險要的地勢有著密切的關系。
D.秦朝丟掉了周代合乎根本大道的治國之道，所以不能長治久安。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①貴為天子，富有四海，而身為禽者，其救敗非也。
②察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時。
（5）請結合文章內容，簡要概括秦滅亡的原因。組卷：7難度：0.5
一、基礎夯實
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11．下列各項中，句式特點不同的一項是（ ）
組卷：7難度：0.7
二、鞏固提升
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12．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
《一行傳》序
歐陽修 嗚呼，五代之亂極矣，《傳》所謂“天地閉，賢人隱”之時歟!當此之時，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當時可道者何少也，豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而君子道消之時乎吾又以謂必有負材能，修節義，而沉淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者四五人而已。
處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也，吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝悌自修于一鄉，而風行于天下者，猶或有之，然其事跡不著，而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒，而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。
（選自《新五代史》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.自古賢材有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行/不遇仲尼而名不彰/況世變多故/而君子道消之時乎/
B.自古賢材有韞/于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行/不遇仲尼而名不彰/況世變多故/而君子道消之時乎/
C.自古賢材有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行不遇/仲尼而名不彰/況世變多故/而君子道消之時乎/
D.自古賢材有韞/于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行不遇/仲尼而名不彰/況世變多故/而君子道消之時乎/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.弒是殺的意思，在古代專用來指臣子殺死君主或子女殺死父母。
B.搢紳，即“縉紳”，原指把笏板插進大帶間，后成為士大夫的代稱。
C.干戈，干是盾牌，戈是大斧。“干戈”在這里用來指戰爭。
D.學校，最初不是專門的教育機構，而是兼為習射、養老的場所。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.《一行傳》是歐陽修修著的史書《新五代史》中的一個合傳，記載某一方面有突出表現的人物。本文就是這個合傳的序。
B.第1段是這篇序的主體，交代作傳的緣由。作者先感嘆五代之亂，又感嘆忠臣義士之少，但堅信必有節義之士，盡管搜尋困難，但終有所獲。文字迂回曲折，層層深入。
C.第2段中，作者分別記載了在某方面有突出表現的人物：有潔身自好、歸隱山林的鄭遨、張薦明，有堅守道義的石昂，有寧死不屈的程福赟，有恪守孝悌之道的李自倫。
D.歐陽修對于幾位傳主的敘述方式富于變化，但有一個句式“吾得一（二）人焉”反復出現，反映了作者搜求的不易。敘述、評議和感喟交織在一起，回環往復，令人回味無窮。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？
②勢利不屈其心，去就不違其義。組卷：7引用：3難度：0.6