2021-2022學年河北省石家莊二中高二（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
法國作家羅蘭?巴特曾提出“作者已死”的觀點。他的觀點徹底顛覆了以作者為中心的傳統閱讀或詮釋文本的方法，他認為任何作者的聲音一經寫成“文”后，則蕩然無存，而文章也不是封閉完整的單一個體，其開放和多元性，為讀者提供了取之不盡、用之不竭的詮釋文本的方式，文本的意義由讀者個人詮釋所賦予，而非來自作者。讀者的誕生必須以作者的死亡為代價，每一次閱讀，同時也是一種寫作——每一次閱讀皆帶著讀者本身獨有的批判詮釋、解釋，其用自身經驗或興趣想法等重新寫作了文本，從而瓦解了傳統閱讀方法；更甚者，巴特要人們忘卻自己的歷史經歷及知識，進而擺脫記憶的束縛。他將詮釋權從作者的權威中解放，真正說話的不是作者，而是語言，如果有什么地方凝聚了豐富的多樣性，那也不是作者，而是讀者。因為真正在訴說的是語言本身，而不是作者，所有語言排序背后所隱藏的眾多文化含義，并非作者一人的絕對意義。所以，讀者不必以作者賦予的意義為依歸。我們所閱讀的是讀者的文本，而文本本身并不存在單一意義，在閱讀中，文本意義自讀者延伸，因讀者而多元，讀者和作者進行創造力和想象力的競賽，于是作者的權威消失，留下文本本身借著閱讀創造出多元的意義，文本變成個人表現與自我記載的記錄。
（摘編自李妍妍《淺析羅蘭?巴特的“作者已死”理論》）材料二：
西方文論顛倒作者和讀者的位置，提出讀者中心論。作品是作者寫的，正如戲是演員演的，讀者和觀眾欣賞的當然是作家和演員的才華。而讀者中心論宣稱作者死了，讀者是第一性的，這就好像演員死了，觀眾還可以自我欣賞似的。
讀者中心論之誤在于以為讀者心理是完全開放的，實際上讀者心理的開放與封閉是矛盾的統一。人的心不是一塊白板，人的認識只有與其內心圖式“同化”時才會有反應。讀者看到的往往是與自己預期一致的信息，對預期之外的信息往往視而不見，感而不覺。故中國早有“仁者見仁，智者見智”之說，魯迅說一部《紅樓夢》“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”也是這個道理。
西方文論認為20世紀是文學理論語言學轉向的世紀，這樣的線性思維取消了文學形式的審美歷史積淀功能。文學形象其實是多層次的。不同的文學形式分化著文學形象的感染力，由于它處于最深層，因而也有一定的封閉性或隱蔽性，一般讀者憑原生的直覺難以洞察。在曹禺的《雷雨》中，周樸園坦然告訴兒子周萍，梅侍萍就是他的生母，不能因為她出身底層，就喪失人倫道德。這樣普通的語言，其藝術震撼力在于，周樸園自以為光明正大的告白，造成了四風觸電死亡，周沖追救，隨之死亡。繁漪喚出周樸園，本為阻止周萍與四鳳出走，讓他留在自己身邊，結果周萍自殺了。梅侍萍本想隱瞞周萍與四鳳的兄妹關系，面對這樣的結果，她崩潰了。幾句平常的語言，導致幾乎全部人物的命運向相反的極端轉化。作家匠心獨運，把眾多人物調集在一起，讓他們在這些話面前活不下去。這樣強烈的戲劇性是戲劇形式凝聚起來的。讀者如果無視文學形式的審美積淀功能，對此是無法通曉的。
讀者中心論的極端化，造成了把作品視為靜止的結果，完全排斥了作家的創造過程，在理論上還衍生出作者死亡論。事實上，我們只有深入領會藝術家的創作活動，才可能抵達藝術作品的本源。脫離對作家創作的研究，完全根據作品自身來描述作品，這種做法已經被證明是行不通的，也就是說，無視創作過程的作品評論不可能揭示作品豐富的內在奧秘。其實，對一切事物奧秘的揭示都離不開對其生成過程的研究，文學創作更是如此，文學理論與批評應該建立在創作論的基礎之上。
建立在創作論基礎上的批評家不只是被動的讀者，同時也是主動的參與者，應該而且能夠設想自己進入作者創作過程中并與之對話。許多評論者卻與這一原則背道而馳。如對《祝福》思想藝術奧秘的解讀，有學者根據格雷馬斯的“矩陣模式”，得出結論是柳媽作為封建禮教文化的代表直接導致了祥林嫂的死亡。
其實，只要去分析魯迅的創作過程，就不難理解其創作苦心。魯迅在五四時期不寫封建禮教壓制寡婦、不讓改嫁，相反，他寫的是寡婦拒絕改嫁，卻被以野蠻的搶親形式強迫改嫁。因為前者只能暴露封建禮教中夫權的不人道，而后者則能揭示封建禮教中夫權與族權的矛盾。在祥林嫂平靜地和丈夫、兒子生活了以后，魯迅為什么又要讓她的丈夫、兒子死去？目的就是讓她回到魯鎮，遇見好心的柳媽，勸她去捐門檻贖罪，最終表現比夫權族權更荒謬的神權。《祝福》最深邃之處乃在祥林嫂的死亡是沒有兇手的，真正的兇手是一種對寡婦的荒謬、野蠻的成見，這種成見之所以能殺人，就是因為它在魯鎮每一個人頭腦中被當成神圣的最高準則。這樣揭示作品的思想藝術奧秘，對封建禮教進行的文化批評才有更堅實的基礎。
可以說，在西方理論宣稱自己已經失敗之時，中國學派建構文學理論和批評的歷史機遇就擺在我們面前。我們當研究其失敗之因，創造性繼承中國傳統文論與現當代文化資源，逐步建立起有中國精神的文藝理論。
（摘編自孫紹振《文學批評“西方霸權”的終結》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．羅蘭?巴特認為，讀者的誕生必須以作者的死亡為代價，因而巴特要人們忘卻與之相關的歷史經歷及知識，進而擺脫記憶的束縛。
B．材料一將讀者與作者的關系對立，認為真正在訴說的是語言本身，而不是作者。讀者不必以作者賦予的意義為歸依，因為文本本身并不存在意義。
C．如果無視文學形式的審美積淀功能，就無法洞察隱藏在作品最深處的具有一定封閉性的文學形象的感染力。
D．材料二認為，建立在創作論基礎上的批評家應該主動參與作者的創作過程，并就創作問題與作者展開對話。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．“作者已死”的觀點顛覆了傳統的閱讀方法，其與“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”有相似之處，認為閱讀創造了文本的多元意義。
B．由于讀者的心理是開放與封閉的統 所以讀者每一次閱讀都帶著本身獨有的視角，往往難以全面理解作品的內涵。
C．以西方文論為依據來解釋作品存在一定的誤區，我們應該了解其有誤之處，建立起有中國精神的文藝理論。
D．中國古代有“以意逆志”的閱讀方法，即以自己的切身體會去推測作者本意，這種閱讀方法與材料二的觀點有相似之處。
（3）下列說法中可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A．作者，這一語言的創造者，時時卷入虛構的戰爭中，然而他僅是其中的一個玩具而已。
B．古人著書立說，皆有所為而發，故其所處之環境，所受之背景，非完全明了，則其學說不易評論。
C．讀者的具體化是作品意義的源泉，而未定性的文本只不過是承載意義的載體而已。
D．文學作品要在讀者面前成為現實化和具體化的存在，必須經過閱讀的中介。
（4）材料一與材料二對閱讀中作者地位的認知有什么不同？
（5）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。組卷：3引用：1難度：0.4
（二）.現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
半張紙
[瑞典]斯特林堡 （1）最后一輛搬運車離去了，那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了。他走到走廊上，決定再也不去回想他在寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話機旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的；有些很容易辨認，是用黑黑的墨水寫的，有些是用黑、紅和藍鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。
（2）他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開始讀起來。
（3）首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個，因為這是他愛人的名字。旁邊是一個電話號碼：15，11——看起來像是教堂唱詩牌上圣詩的號碼。
（4）下面潦草地寫著：銀行，這是他工作的所在，對他說來這神圣的工作意味著面包、住所和家庭——也就是生活的基礎。有條粗粗的黑線劃去了那電話號碼，因為銀行倒閉了，他在短時期的焦慮之后又找到了另一個工作。
（5）接著是出租馬車行和鮮花店，那時他們已訂婚了，而且他手頭很寬裕。
（6）家具行，室內裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運車行——他們搬進來了。歌劇院售票處：50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過的時光是最愉快的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺上神話境域的美及和諧里。
（7）接著是一個男子的名字（已經被劃掉了），一個曾經飛黃騰達的朋友，但是由于事業興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無可救藥的地步，不得不遠走他鄉。榮華富貴不過是過眼煙云罷了。
（8）現在這對新夫婦的生活中出現了一個新東西。一個女子的鉛筆筆跡寫的“修女”。什么修女？哦，那個穿著灰色長袍、有著親切和藹的面貌的人，她總是那么溫柔地到來，不經過起居室，而直接從走廊進入臥室。她的名字下面是L醫生。
（9）名單上第一次出現了一位親戚——母親。這是他的岳母。她一直小心地躲開，不來打擾這新婚的一對。但現在她受到他們的邀請，很快樂地來了，因為他們需要她。
（10）以后是紅藍鉛筆寫的項目。傭工介紹所，女仆走了，必須再找一個。藥房——哼，情況開始不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務事都得用電話辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產了。
（11）下面的項目他已無法辨認，因為他眼前一切都模糊了，就像溺死的人透過海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。
（12）在后面的括號里寫著“埋葬事”。這已足以說明一切！——一個大的和一個小的棺材。
（13）埋葬了，再也沒有什么了。一切都歸于泥土，這是一切肉體的歸宿。
（14）他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，仔細地將它折好，放進胸前的衣袋里。
（15）在這兩分鐘里他重又度過了他一生中的兩年。
（16）但是他走出去時并不是垂頭喪氣的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個驕傲的快樂的人。因為他知道他已經嘗到一些生活所賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點也沒有得到過。
【相關鏈接】斯特林堡（1849—1912）是瑞典戲劇家和小說家。1849年1月22日生于斯德哥爾摩。曾當過小學教師、報社記者和皇家圖書館管理員等。在他的作品里可以直觀的看到他的生活經歷和感覺。在他的四十年的生活里，他寫了六十多部戲劇和三十多部著作，其著作涵蓋范圍有小說、歷史、自傳、政治和文化賞析等。
（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A．小說開頭寫主人公“決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切”，與結尾“他高高地抬起了頭”相呼應，都表現了他內心的堅強。
B．小說中被劃掉名字的男子從飛黃騰達到失意潦倒的人生起伏，啟示主人公認識到榮華富貴不過是過眼云煙，促使他思考幸福的真諦。
C．這篇小說就像一個飽經生活磨難而最終已經獲得安寧心靈的人在寫一個不相干的人的故事，筆調從容沉靜，敘述簡潔利落。
D．小說在“半張紙”上機械記的名稱和號碼，對主人公來說卻飽含情感，半張紙溢出了物質的層面，成為一種情感和精神的載體。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．如果說結構是一個“容器”，那么半張紙這個容器的確是不簡單。因為其日常、簡要，因為其在生活中的重要性，才能如此高度概括地揭示生活。
B．短篇小說常常從“生活的橫斷面”觀看人生，《半張紙》就是截取了生活故事中的一個瞬間，回憶往事，涵納故事。“留白”式表達給讀者提供了豐富的想象空間。
C．《半張紙》表面上以客觀事件推動對往事的回憶，實際上通過人物意識流活動，把兩年甚至更長的生活都概括進去了。這與《百年孤獨》采用的象征、荒誕的手法相同。
D．作家不惜筆墨，精細地描繪了半張紙的大小、顏色、質地，共至連紙上的筆跡也一一作了說明，這樣，半張紙便凸顯出來，像電影特寫鏡頭似的強烈地吸引著讀者。
（3）有人評價，文章的結尾極其精妙。結合全文簡要分析。
（4）簡要分析本文敘事的特點。組卷：15引用：1難度：0.4
二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
齊武帝永明十一年，魏主以平城地寒，六月雨雪，風沙常起，將遷都洛陽。恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明堂左閣，使太常卿王諶筮之，遇“革”，帝曰：“‘湯武革命，順乎天而應乎人。’吉孰大焉。”群臣莫敢言。尚書任城王澄曰：“今出師以征未服，而得湯武革命之象，未為全吉也。”帝厲聲曰：“爻云‘大人虎變’，何言不吉？”澄曰：“陛下龍興已久，何得今乃虎變？”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮眾邪？”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言。”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何傷。”既還宮，召澄入見，逆謂之曰：“向者“革”卦，今當更與卿論之。”明堂之忿，恐人人競言，沮我大計，故以聲色怖文武耳，想識朕意。”因屏人謂澄曰：“今日之舉，誠為不易。但國家興自朔土，徙居平城。此乃用武之地，非可文治。今將移風易俗，其道誠難。朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以經略四海，此周、漢之所以興隆也。”帝曰：“北人習常戀故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常之人所及。陛下斷自圣心，彼亦何所能為？”帝曰：“任城，吾之子房也。”魏主自發平城至洛陽，霖雨不止。帝戎服，執鞭乘馬而出，群臣稽顙于馬前。尚書李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。”帝大怒曰：“吾方經營天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計。斧鉞有常，卿勿復言。”乃諭群臣曰：“今者興發不小動而無成何以示后朕世居幽朔欲南遷中土茍不南伐當遷都于此王公以為何如欲遷者左不欲者右”南安王楨進曰：“今陛下茍輟南伐之謀，遷都洛陽，此蒼生之幸也。”時舊人雖不愿內徙，而憚于南伐，無敢言者。遂定遷都之計。
（節選自《通鑒紀事本末?魏遷洛陽》卷二十）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．今者興發不小動/而無成/何以示/后聯世居幽朔/欲南遷中土/茍不南伐/當遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
B．今者興發不小動/而無成/何以示后/聯世居幽朔/欲南遷/中土茍不南伐/當遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
C．今者興發不小/動而無成/何以示后/聯世居幽朔/欲南遷/中土茍不南伐/當遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
D．今者興發小/動而無成何以示后/聯世居幽明欲南遷中土/茍不南伐/遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．明堂，古代天子宣明政教之所，凡朝會、祭祀、選士、養老、教學等大典，均在此舉行。
B．社稷，社為谷神，稷為土神，土地和谷物是農業社會的根基，后來用“社稷”代指國家。
C．卦，《易經》中一套有象征意義的符號，畫卦的線條叫“爻”，“—”為陽交，“——”為陰爻。
D．儒生，指通曉儒家經書的人，后用來泛稱讀書人。此處“儒生”含有對李沖等人的鄙視。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A．魏文帝想遷都洛陽，擔心群臣不服從，于是想以大舉伐齊為名，趁機脅迫眾人遷徙；讓太常卿占卦，魏文帝認為卦象很吉利。
B．魏文帝因任城王對卦象的理解而感到憤怒，后來意識到他只是表達作為臣子的真實想法，方才釋懷，退朝后對他說出真實意圖。
C．拓跋澄支持魏文帝，認為定都中原以治理天下，是周朝、漢朝興隆的原因。鼓勵孝文帝做不平凡的人。孝文帝夸他是張良一般的人才。
D．魏文帝從平城出發，此時仍有大臣反對遷都，他向群臣講道理，并給出南伐和遷都兩種選擇，眾人權衡利弊，不敢再說反對意見。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①既還宮，召澄入見，逆謂之曰：“向者“革”卦，今當更與卿論之。”
②吾方經營天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計。
（5）魏文帝拓跋宏遷都的主要原因是什么？請簡要說明。組卷：3引用：1難度：0.6
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
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4．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
滿江紅?送廖叔仁赴闕①
嚴羽 日近觚棱②，秋漸滿、蓬萊雙闕。正錢塘江上，潮頭如雪。把酒送君天上去，瓊裾玉珮鶿鴻列。丈夫兒、富貴等浮云，看名節。
天下事，吾能說；今老矣，空凝絕。對西風慷慨，唾壺歌缺③。不灑世間兒女淚，難堪親友中年別。問相思、他日鏡中看，蕭蕭發。
[注]①本詞是作者送友人廖叔仁去京城（南宋京城臨安，今浙江杭州）朝廷中擔任官職時所作。②觚棱（giū léng）：宮殿的屋角瓦脊。③唾壺歌缺：用東晉王敦的典故。《世說新語?豪爽》：王處仲每酒后輒詠“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，以如意打唾壺，壺口盡缺。
（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是
A．全間寫得氣勢豪邁，風格雄壯，如描寫宮殿巍峨，襯以錢塘怒潮，境界開闊。
B．上片以敘事為主，開篇點明節令，“秋漸滿”又為全詞奠定慷慨悲壯的基調。
C．“把酒送君”以下二句點題，也贊譽友人一旦開入朝為官便如同神仙升天，與仙鳥同游。
D．本詞用典自然妥帖，如“富貴等浮云”“唾壺歌缺”“不灑世間兒女淚”等。
（2）詞中抒發了哪些思想情感？請概括說明。組卷：9引用：4難度：0.7
三、課內基礎知識（18分）
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11．下列各句中解說正確的一項是（ ）
組卷：28引用：1難度：0.8
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
點擊鏈接就可以閱讀美文，打開圖片就可以欣賞風景，掃碼支付就可以購買時裝……科學的發展使成果的共享變得更加便捷。只是，我們仍然很難共享寫作者的思考、攝影師的體驗、設計師的匠心……這些仍然屬于創作者獨有。
對于國家而言，你可以共享別國科學發展的成果，只是很難共享他們獨有的關鍵核心技術。由于沒有獨立的芯片制造，華為等企業的生產顯得非常被動。
“曾經，我們在很多方面，希望能夠用更省事的辦法解決問題，所謂‘造不如買，買不如租’。實踐證明，核心技術是買不來的。中國芯片技術和產業的‘短板’最終還是需要中國人踏實創新來解決。”中國工程院院士、中國科學院計算技術研究所研究員倪光南如是說。
以上材料引發了你怎樣的感悟或思考？請根據材料寫一篇議論文，闡述你的看法。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于8000字。組卷：8引用：2難度：0.7