2021-2022學年黑龍江省齊齊哈爾市恒昌中學高二（上）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（34分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，18分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
了解一位哲學家是如何推理的，往往比了解由此推出的結論更重要。這大概是因為不論何種觀點或理論總有與之相對立的觀點或理論存在，也或許是因為缺乏論證的思想終究是無效的。推論關系是一種邏輯關系，它可以以一種認識上透明的方式被一勞永逸地確立。它不會因推理鏈條的冗長復雜，或因年代的久遠而使推論的有效性有絲毫的減損，即便推理存在著錯誤，也可以通過主體間性的公認方式被糾正。
有效性是邏輯推理力量的根本來源，邏輯的一切問題都與有效性有著千絲萬縷的聯系。諸如蘊涵、一致性與哲學、數學乃至日常思維聯系密切的重要的邏輯性質與關系的定義都以這種或那種方式涉及有效性問題，對有效性的不同理解與處理從根本上塑造了邏輯的版圖。
對邏輯研究對象和使用方法的考察，充分揭示出這門學科的科學特征。它是求真的科學，盡管它探求的不是實在的真知，但它探求負載知識的前提與結論之間的聯系，邏輯不涉及具體的科學發現卻涉及科學發現的程序和方法。邏輯并不是一種實用的知識，也不是論證和推理的結構的知識，而是識別和判斷思想和思想的聯系正確與否、有效與否的科學。邏輯也沒有一個實在的研究對象，其對象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。
邏輯不僅是一門獨特的科學，還是一門奇異的藝術。科學在知的方面使理性臻于完善，藝術在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術，同時又是一門科學，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性，對于人來說，理智生活是一種發展著的東西，理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產性的或構造性的，理性并不保證它在生產或構造或構成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現瑕疵，思想會產生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學，又是一門藝術。作為藝術，邏輯指導理性生產出定義、推理和證明的規則，以及由此衍生出的理論作品。作為科學，它又是一種有論證的、關于思想的正確性的知識。
邏輯不僅僅是科學，是藝術，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發、促進、鼓舞和驅使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經確立的知識的最深刻和最完美的內涵。公理化的邏輯體系表達出人類對臻至完美的理論所應當具有的形態的認識和向往。其中邏輯公理的選擇體現出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規則和定義體現出人們為追求無可置疑結論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環環相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。一個確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。
邏輯的一個總體特征是與哲學的密切聯系。邏輯與哲學有著很強的互動，每當哲學觀念出現變化，邏輯理論和實踐也傾向于相應的變化；反過來，每當邏輯的方法和程序發生變化，也傾向于引起哲學探索方法和結論的變化。邏輯透過哲學而與科學、宗教、倫理和法律等理智活動聯系起來。哲學中的概念分析、論證建構、假設和預設、內涵與外延等基本方法，都是邏輯雜貨店中供哲學家所用的必備品。邏輯之于哲學猶如望遠鏡之于天文學家，猶如顯微鏡之于生物學家。
（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）
材料二：
中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰國時期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關的諸多問題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強調“辯”是一門專門的技術，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統地建立了正名學說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標志性著作《墨經》，這是人類歷史上第一個較為完整的邏輯學體系。
中國邏輯注重概念分析，以表達最為基本的邏輯關系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩經》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個，并且這只是單獨表達的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現了漢語在否定表達方面的豐富和精微。這導致了中國邏輯一個非常鮮明的特色，即重視名辯析辭，相關的學派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區分了名的種類。
中國邏輯強調概念的辯證轉化，與西方邏輯強調概念確定性的靜態分析不同，中國邏輯重視概念內涵的生成和變動發展、重視概念之間的關聯性及其相互轉化，重視對概念進行動態分析。這與中華文明的傳統密切相關。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”，“陰陽五行”學說更是重視概念的相互生發和矛盾轉化。
中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內容，與最一般的抽象研究不同，是應用邏輯。另外，邏輯可以區分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對推理規則和方法的應用探索。《道德經》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內經》中的類比推理，都體現了對說辯方法應用的高度自覺意識，這與偶爾切合邏輯的不自覺應用有著明顯的區別，彰顯了中國邏輯的應用特質。
中國邏輯是道器結合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內是求真，其外是作為探求知識的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時名之曰《工具論》。中國邏輯其內的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠。中國邏輯對名辯重要性的認識是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復加的高度，認為社會的法律規范、綱紀禮儀、國運民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當子路問孔子“為政奚先”時，孔子明確指出“必也正名乎”，強調“正名”是治國理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”。
（摘編自杜國平《中國邏輯的特質》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.邏輯的一切問題都涉及有效性問題，推論的有效性不因復雜的推理鏈條和時間的久遠而減損。
B.邏輯與哲學聯系密切，互動性強，任何一方的變化都會使對方的理論與實踐產生相應的改變。
C.否定表達最基本的邏輯關系，漢語對“否定”豐富與精微的表達表明了中國邏輯注重概念分析。
D.西方邏輯強調靜態分析概念確定性，而中國邏輯重視對概念動態分析，這與中華文明傳統有關。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.作為一種邏輯關系，推論關系可以被一勞永逸地確立，我們要關注推論過程，而不是結論。
B.作為科學，邏輯是關于思想正確性的知識，可以指導理性生產出定義、推理和證明的規則。
C.鄧析提出刑名之辯、墨子區分名的種類，都是中國邏輯重視名辯析辭這一特色的具體表現。
D.中國邏輯強調名辯的重要性，與西方邏輯沒有顯著差異，都是論辯的工具，都是為了說理。
（3）根據材料內容，下列各項中不能體現中國邏輯特質的一項是
A.《道德經》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關表述。
B.《論語》中認為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
C．荀子系統地論述了正名理論，提出了“約定俗成”等觀點。
D．韓非子認為治國之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。
（4）對材料二中劃線語段論證特點分析錯誤的一項是
A.畫線語段運用了對比論證、舉例論證和引用論證和比喻論證的方法。
B.列舉了亞里士多德與孔子的事例，引用了孔子語句，分析了中國邏輯對名辯重要性的重視。
C.本段論證真實、科學、直觀，具有說服力。
D.語段首先提出觀點，然后進行對比分析、舉例論證等，使論證結構嚴密，論證有力。
（5）材料一說邏輯不是“實用知識”，而材料二則認為中國邏輯是“應用邏輯”，二者觀點是否矛盾？請結合材料簡要分析。組卷：4引用：1難度：0.6
（二）閱讀下面的小說，完成各小題（16分）
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2．二十年后
[美]歐?亨利
紐約的一條大街上，一位值勤的警察正沿街走著。一陣冷颼颼的風向他迎面吹來。已近夜間10點，街上的人已寥寥無幾了。
在一家小店鋪的門口，昏暗的燈光下站著一個男子，他的嘴里叼著一支沒有點燃的雪茄煙。警察放慢了腳步，認真地看了他一眼，然后，向那個男子走了過去。
“這兒沒有出什么事，警官先生。”看見警察向自己走來，那個男子很快地說，“我只是在這兒等一位朋友罷了。”
男了劃了根火柴，點燃了叼在嘴上的雪茄。借著火柴的亮光，警察發現這個男子臉色蒼白，右眼角附近有一塊小小的白色的傷疤。
“這是20年前定下的一個約會。如果有興致聽的話，我來給你講講。大約20年前，這兒，這個店鋪現在所占的地方，原來是一家餐館……”男子繼續說，“我和吉米?維爾斯在這兒的餐館共進晚餐。哦，吉米是我最要好的朋友。我倆都是在紐約這個城市里長大的。從小我們就親密無間，情同手足。當時，我正準備第二天早上就動身到西部去謀生。那天夜晚臨分手的時候，我倆約定：20年后的同一日期、同一時間，我倆將來到這里再次相會。”
“你在西部混得不錯吧？”警察問道。
“當然啰！吉米的光景要是能趕上我的一半就好了。啊，實在不容易啊！這些年來，我一直不得不東奔西跑……”
又是一陣冷颼颼的風穿街而過，接著，一片沉寂。他倆誰也沒有說話。過了一會兒，警察準備離開這里。
“我得走了，”他對那個男子說，“我希望你的朋友很快就會到來。假如他不準時趕來，你會離開這兒嗎？”
“不會的。我起碼要再等他半個小時。如果吉米他還活在人間，他到時候一定會來到這兒的。就說這些吧，再見，警察先生。”
“再見，先生。”警察一邊說著，一邊沿街走去，街上已經沒有行人了，空蕩蕩的。
男子又在這店鋪的門前等了大約二十分鐘的光景，這時候，一個身材高大的人急匆匆地徑直走來。他穿著一件黑色的大衣，衣領向上翻著，蓋到耳朵。
“你是鮑勃嗎？”來人問道。
“你是吉米?維爾斯？”站在門口的男子大聲地說，顯然，他很激動。
來人握住了男子的雙手。“不錯，你是鮑勃。我早就確信我會在這兒見到你的。嘖，嘖，嘖！20年是個不短的時間啊！你看，鮑勃！原來的那個飯館已經不在啦！要是它沒有被拆除，我們再一塊兒在這里面共進晚餐該多好啊！鮑勃，你在西部的情況怎么樣？”
“哦，我已經設法獲得了我所需要的一切東西。你的變化不小啊，吉米，你在紐約混得不錯吧？”
“一般，一般。我在市政府的一個部門里上班，坐辦公室。來，鮑勃，咱們去轉轉，找個地方好好敘敘往事。”
這條街的街角處有一家大商店。盡管時間已經不早了，商店里的燈還在亮著。來到亮處以后，這兩個人都不約而同地轉過身來看了看對方的臉。
突然間，那個從西部來的男子停住了腳步。
“你不是吉米?維爾斯。”他說，“20年的時間雖然不短，但它不足以使一個人變得容貌全非。”從他說話的聲調中可以聽出，他在懷疑對方。
“然而，20年的時間卻有可能使一個好人變成壞人。”高個子說，“你被捕了，鮑勃。在我們還沒有去警察局之前，先給你看一張條子，是你的朋友寫給你的。”
鮑勃接過便條。讀著讀著，他微微地顫抖起來。便條上寫著：
鮑勃，剛才我準時趕到了我們的約會地點。當你劃著火柴點煙時，我發現你正是那個芝加哥警方所通緝的人。不知怎么的，我不忍自己親自逮捕你，只得找了個便衣警察來做這件事。
（節選自《歐?亨利短篇小說選》，有刪改）
（1）下列對作品有關內容的分析和概括，不恰當的一項是
A．小說第三段鮑勃對警察說“這沒有出什么事，警官先生”，表現了他在看到警察時心里有些緊張。
B．鮑勃領帶扣針鑲著大鉆石，表蓋上鑲著小寶石，可以看出他在西部發達了，也可以體現他想向朋友炫耀的心理。
C.小說通過敘寫鮑勃與吉米的二十年之約，主要頌揚了友情的可貴，友情不會隨著時間的流逝和境遇的變化而消失。
D.小說把警察與罪犯這一對最不可調和的矛盾擺到友誼面前，讓警察深陷在職業操守與私人情感的深淵中掙扎。是繼續保持對摯友的忠誠，還是履行自己作為警察的職責，吉米最終選擇了后者。
（2）下列對作品藝術特色的分析，不正確的一項是
A．語言凝練，是本文一大特色。情節簡單，平鋪直敘。前文寫了鮑勃對自己和朋友的命運的展望和分析，后面接著就被捕了。場景的布置和安排與主題緊緊相連，惜墨如金。
B．結構嚴謹，作者的安排一環緊扣一環，將讀者領進了故事，使其無法自拔。
C.小說運用了多種手法來塑造人物形象，特別擅長運用細節描寫，如鮑勃外貌的特寫，赴約者的衣領和動作等，讓簡單的人物躍然紙上，有力的抓住讀者，引人入勝。
D.小說的結尾意料之外，卻又在情理之中。前文平靜地向讀者敘述一個故事，卻又不動聲色地設置了隱蔽的伏筆，等到結尾時露出機關，令人嘆為觀止。
（3）請分析開頭段景物描寫的作用。
（4）你認為鮑勃是個什么樣的人？請結合小說內容簡要分析。組卷：9引用：3難度：0.6
二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
商挺，字孟卿，曹州濟陰人。年二十四，汴京破，北走，依冠氏趙天錫，與元好問、楊奐游。東平嚴實聘為諸子師。實卒，子忠濟嗣，辟挺為經歷。出為曹州判官。未幾，復為經歷，贊忠濟興學養士。
癸丑，世祖在潛邸①，受京兆分地，聞挺名，遣使征至鹽州。入對稱旨，字而不名。間陪宴語，因曰：“挺來時，李璮城朐山，東平當饋米萬石。東平至朐山，率十石致一石，且車淖于雨必后期，后期罪死。請輸沂州，使璮軍取食，便。”世祖曰：“愛民如此，忍不卿從。”
楊惟中宣撫關中，挺為郎中。兵火之余八州十二縣戶不滿萬皆驚憂無聊挺佐惟中進賢良黜貪暴印楮幣頒俸祿務農薄稅。期月，民乃安。誅一大猾，群吏咸懼。且請減關中常賦之半。
明年，惟中罷，廉希憲來代，升挺為宣撫副使。戊午，挺還東平。憲宗親征蜀，世祖將趨鄂、漢，軍于小濮，召問軍事。憲宗崩，世祖北還，道遣張文謙與挺計事。挺曰：“軍中當嚴符信，以防奸詐。”文謙急追及言之。世祖大悟，速遣使至軍立約。召挺北上至開平，挺與廉希憲密贊大計。
世祖即位，以廉希憲及挺宣撫陜、蜀。中統元年夏五月，至京兆。二年，進參知政事。宋將劉整以滬州降，系前降宋者數百人來歸，軍吏請誅以戒，挺盡奏而釋之。興元判官費寅有罪懼誅，以借兵完城事訟挺與希憲于朝。帝召挺便殿，問曰：“卿在關中、懷孟，兩著治效，而毀言日至，豈同寅有沮卿者耶？抑位高而志怠耶？”挺對曰：“臣在秦三年，多過，其或從權以應變者有之。若功成以歸己，事敗分咎于人，臣必不敢，請就戮。”挺既出，帝數挺前后大計，凡十有七，因嘆曰：“挺有功如是，猶自言有罪，若此，誰復為朕戮力耶！”
（選自《元史?商挺傳》有刪改）
【注】①潛邸：指皇帝即位前的住所。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．兵火之余/八州十二縣/戶不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進賢良/黜貪暴/印楮幣/頒俸祿/務農薄稅
B．兵火之余/八州十二縣戶/不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進賢良/黜貪暴/印楮幣/頒俸祿務農/薄稅
C．兵火之余/八州十二縣/戶不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進賢良/黜貪暴印/楮幣頒俸祿務農/薄稅
D．兵火之余/八州十二縣戶/不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進賢良/黜貪暴印/楮幣頒俸祿/務農薄稅
（2）下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．“字”是名的解釋和補充，是古代男子在二十歲舉行冠禮后才取的。
B．“郎中”本是官名，即帝王侍從官的通稱；而把郎中作為醫生的稱呼是從宋代開始的。
C．干支是天干和地支的總稱，我國歷法一直使用干支紀年法，如文中的“癸丑”“戊午”。
D．“崩”是死的意思，指天子之死，也可以用作諸侯的死亡，等同于“薨”。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．商挺有才能，重視辦學。商挺曾被東平的嚴實聘為諸子的老師，嚴實死后，輔助繼承父親爵位的嚴忠濟興辦學校。
B．商挺深受元世祖喜愛。他被征召到鹽州時，對答很合元世祖心意，世祖稱他字而不呼他的名。
C.商挺頭腦機敏，有預見性。在回京途中，商挺多次和元世祖討論應對時局變化的對策，商挺建議嚴格管理軍中符印。
D．商挺關愛百姓，打擊奸猾官吏。在關中擔任郎中時，他不但殺了最奸猾的官吏，還請求朝廷將關中的賦稅減一半。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①期月，民乃安。誅一大猾，群吏咸懼。
②挺既出，帝數挺前后大計，凡十有七。組卷：2引用：1難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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8．根據下面一段話的內容，就“碎片化閱讀”提取關鍵信息，不超過60個字。
網媒的快速發展，在很大程度上顛覆了人們傳統的閱讀方式。碎片化的淺閱讀已成為當代人閱讀的主要方式。人們從微博、微信、頭條及其他媒體上獲取碎片化信息，快捷且看似忙碌的閱讀使人們傾向沒營養的快餐文化，而沒時間投入經典作品的細細研讀。加之碎片化的閱讀不需要思辨，絕大多數人沉溺于此而忽略了從經典中提升思維和辨別的能力。組卷：57引用：17難度：0.6
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
生活中，總有一些這樣的感悟：
不曾在長夜痛苦的人，不足以談人生。
所有的好觀點加起來，都抵不上一個好行動。
人們的美德常會處處顯露，缺點卻深深隱藏。
動物能成為人類最長久的朋友，是因為它們既不喜歡打聽，也不介意批評。
你的生活中有沒有如上的感悟呢？請聯系實際寫一篇800字以上的作文。組卷：0引用：1難度：0.7