2020-2021學(xué)年北京市朝陽(yáng)區(qū)日壇中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、閱讀

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一
        毫無(wú)疑問(wèn)，《山河故人》不是一部晦澀的藝術(shù)片，而是一部大多數(shù)人都能看懂的情感電影。導(dǎo)演賈樟柯并沒(méi)有像以往那樣一味客觀地展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的尷尬和悲愴，而是在片中寄予了時(shí)代感。
        影片選取了1999年、2014年、2025年三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，講述晉生、濤、梁子等人，或因?yàn)楦星椋驗(yàn)榱松睿舜擞上嗑鄣阶罱K離別的故事。影片以人物的離合為主線，片中“離別”的場(chǎng)景隨處可見(jiàn)，無(wú)論是好友為爭(zhēng)奪愛(ài)人反目、夫妻因感情失和而離異，還是年邁的老父突然因病逝世、親生骨肉遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，小人物的悲歡離合都被逐漸放大，引發(fā)觀眾共鳴。“每個(gè)人只能陪你走一段路”，這句印在電影《山河故人》宣傳海報(bào)上的臺(tái)詞，將影片中所有突兀的歡聚與離別凝聚起來(lái)，展現(xiàn)在觀眾眼前。影片中的情感動(dòng)人心弦，讓眾多觀影者開(kāi)始反思自己與父母和家庭的關(guān)系：“越是關(guān)系親近的人越容易彼此傷害，比如父母、愛(ài)人”，“離開(kāi)了‘山河’的人，不知是否也會(huì)與‘故人’越來(lái)越遠(yuǎn)”，“每個(gè)人都要有一把回家的鑰匙”……除了關(guān)注小人物的故事，對(duì)這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)的生活狀態(tài)描繪，也暗含著對(duì)中國(guó)社會(huì)過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)的對(duì)比、想象及思考。
  《山河故人》是一部完全著重表現(xiàn)內(nèi)在情感的電影。拍的也是賈樟柯一直迷戀并堅(jiān)守的主題——中國(guó)社會(huì)的巨大變動(dòng)帶給人的生存危機(jī)和情感困惑。賈樟柯通過(guò)結(jié)構(gòu)、剪輯和視覺(jué)語(yǔ)言的探索，用了大量時(shí)空留白和抒情特寫(xiě)長(zhǎng)鏡頭來(lái)豐富人物的個(gè)性。
  （取材于陳彥蓉《山河故人，歲月呼嘯而珍重在心》）材料二
        北青藝評(píng)：我看完影片后最突出的感受就是有種揮之不去的“鄉(xiāng)愁”。從早期的“故鄉(xiāng)三部曲”到《世界》《三峽好人》《海上傳奇》，“鄉(xiāng)愁”可以說(shuō)是您電影一以貫之的主題。《山河故人》的創(chuàng)作初衷也是有意追求“鄉(xiāng)愁”的表達(dá)嗎？
        賈樟柯：拍攝《山河故人》一開(kāi)始捕捉到的是漂泊，是移動(dòng)。因?yàn)槲易约壕褪且粋€(gè)漂泊者，最初在汾陽(yáng)這個(gè)縣城，然后喜歡上電影，開(kāi)始進(jìn)入到大城市學(xué)習(xí)工作。這種背井離鄉(xiāng)尋找生活可能性的命運(yùn)是具有普遍性的。最近這兩年，移民的情況又特別多，我身邊很多朋友都移民出國(guó)了。所以漂泊感是縈繞在我的創(chuàng)作初衷里面的。我們?yōu)槭裁磿?huì)有這種漂泊感？是因?yàn)槲覀兌加懈畹俟痰泥l(xiāng)土觀念。我覺(jué)得這個(gè)故事應(yīng)該從故鄉(xiāng)講起，這樣就把故事的開(kāi)端放在20世紀(jì)90年代的山西。
        北青藝評(píng)：和您的上一部電影《天注定》相比，《山河故人》的風(fēng)格截然不同，一個(gè)是尖銳地描寫(xiě)個(gè)體的生存困境，一個(gè)是溫情地表現(xiàn)個(gè)體的情感狀態(tài)，為什么會(huì)有這樣的創(chuàng)作變化？
        賈樟柯：我覺(jué)得寫(xiě)感情的時(shí)候很難不溫情。不過(guò)情感之間的暴力性在《山河故人》里還是存在的。比如影片中濤和兒子的感情，他們之間有一種互相冷戰(zhàn)、抵觸、折磨的關(guān)系，這種感情關(guān)系里面不順暢的東西也延續(xù)到了未來(lái)。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，打一個(gè)電話、買(mǎi)一張飛機(jī)票是多容易的事情，但兩人處于情感冷戰(zhàn)里，誰(shuí)先去邁出這一步，反而是很難很難的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是一部挺冷的電影。
        北青藝評(píng)：《山河故人》中出現(xiàn)了汾陽(yáng)話、上海話、普通話、英語(yǔ)等各色語(yǔ)言，可見(jiàn)影片非常注重表達(dá)語(yǔ)言與身份認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)。您為何如此強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言問(wèn)題？
        賈樟柯：這兩年方言的沒(méi)落是讓我挺吃驚的事情。我現(xiàn)在回太原，遇到好多年輕人都不會(huì)講太原話。方言其實(shí)是一種非常獨(dú)特的表達(dá)。例如我老家山西汾陽(yáng)的方言稱“走路”為“簸顛”，“扔”叫“搏力”，多形象呀，這里面醞釀了更細(xì)膩的情感色彩和含義。但最近這兩年方言的消失非常快。另外，我到國(guó)外的移民家庭做資料收集的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多孩子講中文張不開(kāi)嘴。這個(gè)問(wèn)題今天也許還沒(méi)有那么突出和明顯，但絕對(duì)是一個(gè)值得關(guān)注的趨勢(shì)。
        北青藝評(píng)：影片里的懷舊情緒似乎契合了當(dāng)下中國(guó)彌漫的“集體懷舊”的社會(huì)情緒。現(xiàn)在像《同桌的你》《港囧》等電影中懷舊敘事大行其道，您怎么看這種懷舊風(fēng)潮？
        賈樟柯：我有時(shí)和朋友開(kāi)玩笑，說(shuō)等我老了寫(xiě)回憶錄，分上半部和下半部，上半部叫“互聯(lián)網(wǎng)之前”，下半部叫“互聯(lián)網(wǎng)之后”。互聯(lián)網(wǎng)之后，傳統(tǒng)的生活方法形態(tài)確實(shí)改變得很厲害，它消解了我們情感相處的方式，比如思念帶來(lái)的想象。我小時(shí)候覺(jué)得思念這個(gè)東西是很濃烈的，你只要隔了50公里，真是就像千山萬(wàn)水，只能通過(guò)寫(xiě)信交流了。而現(xiàn)在，交流的簡(jiǎn)單化卻讓人的情感反而淡了許多。
        北青藝評(píng)：所以說(shuō)《山河故人》根本上表現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)和科技時(shí)代個(gè)體的孤獨(dú)感以及個(gè)體之間的情感疏離。
        賈樟柯：是的。我自己開(kāi)始有這種感覺(jué)是坐車(chē)行走在高速公路上的時(shí)候。從高速公路上看村莊和城市，好像一切都冷下來(lái)了。《小武》表現(xiàn)的那個(gè)年代，人和人之間充滿抱怨、矛盾，但是人際關(guān)系是熱的。可21世紀(jì)以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間逐漸有一種疏離。這種感受是從那時(shí)候開(kāi)始的，這幾年互聯(lián)網(wǎng)全面滲透之后，感觸就更深了。
  （取材于《北青藝評(píng)》對(duì)賈樟柯的采訪）
  材料三
  《山河故人》肯定是賈樟柯最有野心的電影，他幾乎是用更大的投資、更完美的技術(shù)、更新鮮的影像語(yǔ)言重拍了自己的成名作《站臺(tái)》，并試圖囊括當(dāng)代中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在到未來(lái)的所有情感。
        從《三峽好人》開(kāi)始，賈樟柯就變成了兩個(gè)賈樟柯，一個(gè)是外國(guó)媒體還大喊“Bravo”（精彩）的賈樟柯，一個(gè)是被國(guó)內(nèi)媒體指責(zé)太過(guò)迎合西方人胃口，并且已經(jīng)才華逝去的賈樟柯。這一次，這種分裂注定更為明顯。
        一直以來(lái)，賈樟柯最善于捕捉并且描述當(dāng)代中國(guó)，從《站臺(tái)》走出來(lái)以后，這似乎就是賈樟柯每一部電影樂(lè)此不疲要干的事情。可是在《山河故人》中，我們卻“只見(jiàn)山河，未見(jiàn)故人”。
        或許迷失是種必然，因?yàn)檎l(shuí)有能力描述這個(gè)被現(xiàn)代化裹挾前進(jìn)的瞬息變化的中國(guó)？誰(shuí)能說(shuō)得清，這個(gè)國(guó)家13億人當(dāng)下的愛(ài)恨是什么，更遑論未來(lái)？
        時(shí)代跑得太快，我們沒(méi)趕上，賈樟柯也沒(méi)趕上。
        于是在這個(gè)中國(guó)電影的光輝盛世里，賈樟柯在自己的電影中，把自己弄丟了。
        用電影拍攝一個(gè)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)寓言當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，可是當(dāng)電影里的一切都淪為符號(hào)與棋子，都在為這個(gè)寓言服務(wù)，甚至被寓言的寓意所擺布時(shí)，這個(gè)寓言就是荒誕的，那么電影當(dāng)然也是站不住腳的。
        我們能夠理解賈樟柯為什么拍這部電影，他自己說(shuō)得很明白：“社會(huì)發(fā)展已經(jīng)那么快了，我們?cè)诖掖亿s路的時(shí)候，不應(yīng)該忽視了生活中最基礎(chǔ)的情感。”
        可是當(dāng)他試圖用三種不同的畫(huà)幅展示1999年、2014年和2025年時(shí)，創(chuàng)作野心和形式感卻蓋過(guò)了一切，以致于電影人物更加符號(hào)化、映射的社會(huì)議題更多、故事的連續(xù)性更強(qiáng)，可是比起同樣是講述縣城小人物志的電影《站臺(tái)》，《山河故人》卻失去了原本的穿透力。
  （取材于非羅《別了山河，哪有故人》）
  （1）根據(jù)“材料一”，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.《山河故人》以小人物的悲歡離合為主線，用三段式的結(jié)構(gòu)講述了跨度幾十年的故事。
  B.宣傳海報(bào)上的臺(tái)詞“每個(gè)人只能陪你走一段路”特別能引起觀眾情感的共鳴和反思。
  C.《山河故人》是著重表現(xiàn)內(nèi)在情感的電影，親情、友情、愛(ài)情交織在一起，動(dòng)人心弦。
  D.雖然影片中用了大量時(shí)空留白和抒情特寫(xiě)長(zhǎng)鏡頭，但《山河故人》并不是一部藝術(shù)片。
  （2）電影《山河故人》中的“時(shí)代感”是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)“材料一”簡(jiǎn)要概括。
  （3）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“一”，與“一以貫之”的“一”，意思最接近的一項(xiàng)是

   

  
  A.一心一意
  B.一敗涂地
  C.一技之長(zhǎng)
  D.一失足成千古恨
  （4）文中畫(huà)線的句子“從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是一部挺冷的電影”，“這個(gè)角度”指的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）賈樟柯說(shuō)“方言其實(shí)是一種非常獨(dú)特的表達(dá)”。請(qǐng)結(jié)合“材料二”中所舉的例子，并另舉一個(gè)你知道的方言例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  （6）下面是電影《山河故人》中多次播放的主題曲中的一段歌詞。根據(jù)“材料一”“材料二”，簡(jiǎn)要概括電影通過(guò)這首主題曲表達(dá)的情感。
  他鄉(xiāng)天氣漸涼，前途或有白雪飛。假如能，不想別離你，不肯不可不忍不舍失去你。珍重，珍重，即使山河有分離，縱在兩地，一生也等你。
  （7）根據(jù)“材料三”，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于影片囊括了當(dāng)代中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在到未來(lái)的所有情感，《山河故人》贏得了外國(guó)媒體的一致好評(píng)。
  B.賈樟柯的所有電影都是描述當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的情感的，但《山河故人》卻沒(méi)有表現(xiàn)這一主題。
  C.若電影的形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容，即便有再大的投資、再完美的技術(shù)和藝術(shù)手法，也無(wú)法成為上乘佳作。
  D.作者認(rèn)為，人物符號(hào)化、映射的社會(huì)議題多、故事連續(xù)性強(qiáng)，是導(dǎo)致《山河故人》失敗的主要原因。
  （8）根據(jù)以上三個(gè)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.電影《山河故人》著力表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)中人與人、人與故鄉(xiāng)的情感與距離之間的復(fù)雜糾葛。
  B.有評(píng)論者認(rèn)為，電影《山河故人》里，人物使用的語(yǔ)言標(biāo)志著人物身份和情感的文化認(rèn)同。
  C.《山河故人》中流露出的濃濃懷舊情緒，源于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生命個(gè)體的孤獨(dú)感和情感的疏離。
  D.賈樟柯試圖在《山河故人》中捕捉并描述當(dāng)代中國(guó)以迎合西方人胃口，注定了電影的失敗。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的《師說(shuō)》，完成下列小題。
        古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
  （1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.作《師說(shuō)》以貽之	貽：贈(zèng)送。
  B.師道之不傳也久矣	道：風(fēng)尚。
  C.其聞道也亦先乎吾	聞：懂得。
  D.不恥相師	師：老師。

  （2）下列句中“之”字意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

   

  
  A.古之學(xué)者必有師
  B.師道之不傳也久矣
  C.蘇子與客泛舟游于赤壁之下
  D.彼童子之師
  （3）下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是

   

  
  例句：句讀之不知，惑之不解
  A.客有吹洞簫者
  B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師
  C.固一世之雄也
  D.而今安在哉
  （4）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的是一項(xiàng)是

   

  
  

  A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也	老師，是學(xué)生懂得道理解除疑惑的原因
  B.夫庸知其年之先后生于吾乎	哪管他是生在我之前還是生在我之后呢
  C.授之書(shū)而習(xí)其句讀者	教給他書(shū)本的文字，幫助他學(xué)習(xí)句讀
  D.位卑則足羞，官盛則近諛	以地位低者為師，就感到十分屈辱；以地位高者為師，就覺(jué)得近于諂媚

  （5）下列說(shuō)法，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
  B.第二段慨嘆師道不傳已久，用對(duì)比的手法，將“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學(xué)于師，“其子”從師與“其身”惑不從師，巫醫(yī)樂(lè)師百工“不恥相師”與士大夫譏笑相師進(jìn)行對(duì)比，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。
  C.第三段舉孔子從師的事例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“任何人都可以成為老師”的道理。
  D.最后一段說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣起，作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”能行“古道”再次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。
  （6）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
  ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  組卷：6引用：1難度：0.6

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三.微寫(xiě)作。

• 7．《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)中，你認(rèn)識(shí)到中國(guó)人或中國(guó)社會(huì)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合你的認(rèn)識(shí)加以分析舉例。（不超過(guò)150字）
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

四.作文。按要求作文。不少于700字。

• 8．茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名女作家鐵凝曾說(shuō)：我寫(xiě)作，我的靈魂在場(chǎng)。“靈魂在場(chǎng)”，耐人尋味！只有靈魂在場(chǎng)，才能觸摸大地，才能仰望高山，才能書(shū)寫(xiě)生活，才能抒發(fā)情感。只有靈魂在場(chǎng)，才能見(jiàn)出喜樂(lè)，見(jiàn)出苦悲，見(jiàn)出性靈，見(jiàn)出才情，見(jiàn)出風(fēng)骨，見(jiàn)出精神。然而，反觀我們的作文，多少人已經(jīng)習(xí)慣了戴著面具寫(xiě)作，習(xí)慣了說(shuō)遠(yuǎn)離甚至違背自己內(nèi)心的話！
        親愛(ài)的同學(xué)，請(qǐng)你正視自己的靈魂，真誠(chéng)地面對(duì)寫(xiě)作，真實(shí)地記錄你的生命，真切地表達(dá)你的真知。讓真我寫(xiě)作從“自畫(huà)像”開(kāi)始！
        要求：以“真我風(fēng)采”為題目，自選角度，寫(xiě)一篇記敘文。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析