2022-2023學年陜西省西安三中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對文學藝術創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題--為誰創(chuàng)作、為誰立言？習近平同志強調：“文學藝術創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”
        目前，文藝界普遍認識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應時代重大命題，才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃生機。然而，在創(chuàng)作實踐中，還有許多作家、藝術家困惑于現(xiàn)實如此宏大豐富，以至于完全超出個人的認識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實太精彩了，它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發(fā)生著習焉不察而影響深遠的變化。這就為作家、藝術家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復雜的結構，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？
        去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的，人民當之無愧是時代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個時代，認識沸騰的現(xiàn)實。
        認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家，還是上世紀80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家，他們內心其實都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關。一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。
        以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同。這種認同，是對國家和民族未來的認同，是與新時代偉大歷史進程的同頻共振。作家和藝術家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。
  （摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。
  B.對人民的情感認同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。
  C.人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。
  D.真正扎根時代、富有責任感的藝術家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。
  B.文章論證兼顧現(xiàn)實與歷史，既有對當下創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結。
  C.文章引用人民英雄紀念碑碑文內容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點。
  D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.對于那些認為現(xiàn)實走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復雜結構和本質內容。
  B.對藝術家而言，日新月異的變革時代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。
  C.老舍曾說：“不去與勞動人民結為莫逆的好友，是寫不出結結實實的作品的。”這與文中情感共同體的理念是相通的。
  D.我國當下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉向質的問題，藝術家的創(chuàng)作也應少而精，凝聚共識。
  組卷：239引用：57難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于博物館文化產(chǎn)業(yè)的范疇，是文化產(chǎn)業(yè)中最重視創(chuàng)意的一類產(chǎn)業(yè)。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用文化創(chuàng)意理念重新組織博物館經(jīng)營活動，將博物館特有的文化資源按創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律進行創(chuàng)造性的加工和整合，形成全新的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
        博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品兩大類。有形產(chǎn)品包括各種基于博物館藏品、特色文化或者博物館建筑而設計的產(chǎn)品，無形產(chǎn)品包括博物館舉辦的展覽服務、教育活動等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為促進博物館與社會接軌的最具創(chuàng)造力和活力的媒介，能推動博物館與民眾的互動，有助于文化的傳播。
  （摘編自張立《新時代博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展：經(jīng)驗與啟示》，《西南民族大學學報?人文社會科學版》2020年第2期）材料二：
        受科技、個人等方面因素的影響，我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計與現(xiàn)實常存在較大差距，比如研發(fā)文化紀念品，設計人員通過提煉文物的文化元素，再加以整合設計，在電腦上呈現(xiàn)出完美的圖稿，當將圖稿轉化為實物時，由于制作工藝不成熟，制作出的實物失去了本該有的神韻。
        我國博物館藏品種類眾多，受博物館管理制度限制，設計人員一般只能隔著玻璃去觀察，這導致設計人員對藏品了解不足，影響產(chǎn)品設計。外國一些博物館建立了龐大的藏品數(shù)字化體系，工作人員可以隨時調取資料進行研究，大大地提高了工作效率。
        我國博物館文化產(chǎn)品存在的一個最大的問題就是產(chǎn)品同質化，雖然地域不同，但很多產(chǎn)品幾乎沒有差別。單一的文化產(chǎn)品無法給消費者帶來新鮮感，不改變博物館文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意的現(xiàn)狀，博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必會受到阻礙。
  （摘編自黃劍青《對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識和思考），《科學中國人》2017年第21期）
  材料三：
        從今年2月開始，抖音、淘寶、騰訊等大型互聯(lián)網(wǎng)平臺相繼舉辦“云游博物館”直播活動，全國幾十家博物館參與，單日觀看量超過千萬。作為閉館期間博物館提供文化服務的一種新方式，直播備受觀眾歡迎，成為文博行業(yè)數(shù)字化發(fā)展的新趨勢。博物館直播會“火”，既與新冠肺炎疫情帶來的空閑時間有關，也與博物館變“活”有關。博物館變“活”至少體現(xiàn)在兩個方面：一是中國國家博物館、甘肅省博物館等博物館在疫情期間不是閉館放假，而是轉變思維，主動適應，借助直播使傳統(tǒng)博物館變成了“網(wǎng)上博物館”；另一方面，博物館直播講解員把文物講“活”了。公眾對博物館直播是否感興趣，與講解員的闡述方式、表達能力有很大關系，比如“碑林就是這么任性，讓大夏石馬這么珍貴的文物看廁所”這樣的表述讓網(wǎng)友對博物館、文物產(chǎn)生濃厚興趣。很多人都有一種體會：博識、幽默的講解員與古板、知識貧乏的講解員，給觀眾帶來的體驗是不同的。
  （摘編自老鷹《博物館直播“火”緣于“活”》，《北京青年報》2020年3月25日）材料四：
        在陜西文物系統(tǒng)的努力下，陜西省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短期內得到快選發(fā)展。
        組織博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員參加“博物館版權交易培訓班”“全國文博系統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才培訓班”等，讓他們接受專業(yè)培訓，提升他們的專業(yè)素質，使他們了解版權授權、交易維權、市場運營等方面的知識；開展法規(guī)、政策學習活動，讓博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員深入了解國家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的相關法律法規(guī)、工作思路和發(fā)展形勢，提升他們的理論水平。
        組織文化產(chǎn)業(yè)試點文物單位先后參加“第八屆福州‘博博會’”“馬泰2018‘一帶一路’，陜西特色商品展”等國內外大型晨會，在展會上組織“新時代，新文博——陜西文物事業(yè)新成果暨文創(chuàng)產(chǎn)品展”，加強了行業(yè)之間的業(yè)務合作交流。
        鼓勵博物館開發(fā)種類多樣、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品將實用性與藝術性結合起來，以靈活多樣的方式進入公眾生活，從而拓展博物館的教育、傳播和服務功能，提升博物館文化的影響力，滿足觀眾的精神和物質需求，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益。陜西歷史博物館研發(fā)了16個體系的新產(chǎn)品共200款，秦始皇帝陵博物院新增具有知識產(chǎn)權的11大類文創(chuàng)產(chǎn)品共295種，漢景帝陽陵博物院推出古茶、銅鏡等多個系列創(chuàng)意產(chǎn)品。
  （摘編自雷愷《陜西博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展》，央廣網(wǎng)2019年1月13日）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)品的創(chuàng)意高度重視，其按照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律組織博物館經(jīng)營活動，利用文化創(chuàng)意理念加工產(chǎn)品。
  B.在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，博物館舉辦的教育活動屬于無形產(chǎn)品，根據(jù)博物館建筑設計的文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于有形產(chǎn)品。
  C.受新冠肺炎疫情的影響，群眾不能到博物館參觀，我國互聯(lián)網(wǎng)平臺聯(lián)合舉辦“云游博物館”直播活動，為群眾提供文化服務。
  D.博物館直播“火”起來與博物館變“活”有密切關系，博物館直播這一方式的成功標志著文博行業(yè)近入數(shù)字化發(fā)展階段。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品須經(jīng)產(chǎn)品設計、工藝制作等流程，最終轉化為實物，成熟的工藝是文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有神韻的重要保障。
  B.在設計博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，設計者通過藏品數(shù)字化體系細致深入地了解藏品，有助于提高設計效率，增強設計效果。
  C.博物館直播講解員要想把文物講“活”，更好地吸引觀眾，有必要豐富自己的知識儲備，講究闡述方式，提升表達能力。
  D.陜西歷史博物館、秦始皇帝陵博物院、漢景帝陽陵博物院等博物館瞄準低端市場，加大了對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)力度。
  （3）在發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，陜西文物系統(tǒng)有哪些經(jīng)驗值得借鑒？請簡要說明。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  安樂居（節(jié)選）
  汪曾祺      安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。
        安樂林圍墻上開了個月亮門，門頭磚額上刻著三個經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥，覺得那太費事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥一掛，他們就蹲在地下說話兒，——也有自己帶個馬扎兒來坐著的。
        安樂居不賣米飯炒菜。主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買回去的。這家飯館其實叫個小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。有時也賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。安樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個小飯館大可另掛一塊招牌——兔頭酒家。
        酒客進門，都有準時候。
        頭一個進來的總是老呂。安樂居十點半開門。一開門，老呂就進來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。
        比老呂稍晚進店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對面。老聶有個小毛病，說話愛眨巴眼。凡是說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強往他酒碗里倒一點，他拿起酒碗就倒在地下。他愛吃豆制品。熏干、雞腿、麻辣絲……小蔥下來的時候，他常常用鋁飯盒裝來一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來整整兩飯盒腌香椿。“來吧！”他招呼全店酒友。“你哪來這么多香椿？——這得不少錢！”“沒花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)淼摹Ｎ覀兗覜]人愛吃。”于是酒友們一人抓了一撮。剩下的，他都給了老呂。“吃完了，給我把飯盒帶來！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。
        畫家來了。畫家風度翩翩，梳著長長的背發(fā)，永遠一絲不亂。衣著入時而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服。——他從來不戴帽子。這樣的一表人才，安樂居少見。他在文化館工作，算個知識分子，但對人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫做“大車酒”，過去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾句話。“我給您添點兒？”老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒友又都點了點頭，走了。
        安樂居喝酒的都很有節(jié)制，很少有人喝過量的。也喝得很斯文，沒有喝了酒胡咧咧的。只有一個人例外。這人是個瘸子，左腿短一截，走路時左腳跟著不了地，一晃一晃的。他自己說他原來是“勤行”——廚子，煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸。說他能用兩個雞蛋打三碗湯，雞蛋都得成片兒！但我沒有再聽到他還有什么特別的手藝，好像他的絕技只是兩個雞蛋打三碗湯。瘸子喝酒愛說。老是那一套，沒人聽他的。他一個人說。前言不搭后語，當中夾雜了很多“唔唔唔”。
        瘸子愛管閑事。有一回，在李村胡同里，一個市容檢查員要罰一個賣花盆的款，他插進去了：“你干嗎罰他？他一個賣花盆的，又不臟，又沒有氣味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罰了款，你們好多拿獎金？你想錢想瘋了！賣花盆的，大老遠地推一車花盆，不容易！”他對賣花盆的說：“你走，有什么話叫他朝我說！”很奇怪，他跟人辯理的時候話說得很明快，也沒有那么多“唔唔唔”。
        老王養(yǎng)鳥，紅子。他每天沿天壇根兒遛早，一手提一只鳥籠，有時還架著一只。老王話不多，但是有時打開話匣子，也能聊一氣。我跟他聊了幾回，知道他原先是扛包的。
  “我們這一行，不在三百六十行之內。三百六十行，沒這一行！”
  “你們這一行沒有祖師爺？”
  “沒有！”
  “有沒有傳授？”
  “沒有！我們這一行，沒啥技巧，有力氣就行！”
  “都扛什么？”
  “什么都扛，主要是糧食。頂不好扛的是鹽包，——包硬，支支棱棱的，硌。不隨體。扛起來不得勁兒。扛包，扛個幾天就會了。要說竅門，也有。一包糧食，一百多斤，擱在肩膀上，先得顫兩下。一顫，唉，包跟人就合了槽了，合適了！扛熟了的，也能換換樣兒。跟遞包的一說：‘您跟我立一個！’哎，立一個！”
  “豎著扛？”
  “豎著扛。您給我‘搭’一個！”
  “斜搭著？”
  “斜搭著。”
  “能混飽了？”
  “能！那會兒吃得多！早晨起來，半斤豬頭肉，一斤烙餅。中午，一樣。每天每晚半晌吃得少點。半斤餅，喝點稀的，喝一口酒。齊啦。——就怕下雨。趕上連陰天，沒活兒。怎么辦呢，拿著面口袋，到一家熟糧店去：‘掌柜的！’‘來啦！幾斤？’告訴他幾斤幾斤，‘接著！’沒的說。趕天好了，拿了錢，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用。家里揭不開鍋的時候，少！……”
  “退休了？”
  “早退了！干我們這行的，四十五就退休，沒有過四十五的。現(xiàn)在打包的也沒有了，都改了傳送帶。”
        老王現(xiàn)在每天夜晚在一個幼兒園看門。
  “沒事兒！掃掃院子，歸置歸置，下水道不通了，——通通！活動活動。老待著干嗎呀，又沒病！”
        老王走道低著腦袋，上身微微往前傾，兩腿叉得很開，步子慢而穩(wěn)，還看得出有當年扛包的痕跡。
        這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、三個豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。安樂居喝酒的老酒座們都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是“雅馬哈”。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。
        老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”
        這是老王的口頭語。凡是他不以為然的事，就說“這是什么買賣”。
        安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。現(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心。
  （1）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第二段寫安樂林“當中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有樹有花顏色豐富，不厭其煩的筆調中流露出悠游的情調。
  B.汪曾祺用淡淡的筆調細說著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。
  C.小說人物刻畫中心化，小說中安樂居的老酒客喝酒都有一個度，喝得自在舒心。通過人物在小酒館依次登場表演刻畫人物的性格，完成人物形象的塑造。
  D.這篇小說呈現(xiàn)出“散文化”“筆記小說”的特點，記錄民俗風情，敘寫市井人生，作者淡化矛盾淡化情節(jié)，不強調情節(jié)的連續(xù)性和完整性。
  （2）小說以“安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。現(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心”結尾，請?zhí)骄啃≌f結尾的表達效果。
  （3）汪曾祺是一位語言大師，對于語言魅力，他是著力追求的。請舉例分析這篇小說的語言特色。
  組卷：17引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        技術的演進對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學命題。美國學者尼爾?波茲曼曾憂心，①_____，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發(fā)問：當技術在獲取知識的途徑上做了一個減法，②_____？
        實際上，網(wǎng)絡并沒有改變人們的思維實質，只是改變了抵達思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，③_____。滿足于當復讀機、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認識方法，從而將知識轉化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)認識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。
        在易如反掌地擁有“觀點”“態(tài)度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線的句子運用了排比的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內得于己也。”這就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。
        伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人。”
        感動中國2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年營業(yè)額高達1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨自堅守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。
        作為擔當民族復興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：19難度：0.7

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