2021-2022學年福建省莆田七中高二（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（一）現代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一  黃河文化內涵豐富、歷史深遠。一方面，黃河文化是中華民族的母親河文化；另一方面，從中國文明誕生伊始到唐宋時期，黃河流域一直是中國政治、經濟、軍事、科技、思想、文化中心和重心?？梢詮奈拿髡Q生到文化基因和性格的養成，再到“自在”的中華民族的形成三個方面來看待黃河文化的豐富內涵及歷史意義。
        始自夏王朝的中原正統觀是中國歷史上的傳統觀念。它歷經夏商周三代而奠定根基。在對夏商王都的歷史地理考據中，夏朝和商朝的都城都有遷都情況，但其王都均在黃河中游地區?！墩撜Z?為政》說，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在繼承基礎上發展的，由于夏商周的王都均建在中原地區，所以中原正統觀經夏商西周代代相襲，成為中國歷史上的一種傳統。
        一般認為，中國歷史上真正大一統國家始于秦朝，但是夏商西周多元一體的復合制王朝國家結構卻是另一種層次上的一統。從堯舜禹經三代再到秦漢，先后經歷了三種背景指向的大一統觀念，即與堯舜禹時代族邦聯盟機制相適應的帶有聯盟一體色彩的“天下一統”觀念；與夏商西周“復合制王朝國家”相適應的大一統思想觀念；與秦漢以后郡縣制機制下的中央集權的帝制國家形態相適應的大一統思想觀念。這三種背景指向、三個層次的大一統觀念，是歷史發展三個階段的標識。在我國歷史上，大一統的思想觀念對國家的統一和穩定一直發揮著深遠而積極的影響，構成中華傳統文化中的基因性要素之一，而建都在黃河中游地區的夏商周三代和漢唐王朝，是為其奠基的兩個重要階段。
        費孝通把中華民族的形成劃分為“自在民族”和“自覺民族”兩個階段，古代屬于“自在”階段，近代以來進入“自覺”階段。民族類型與國家形態結構有對應關系。中國從秦漢開始，國家形態結構變為“中央—郡縣”制，大一統的封建王朝都是統一的多民族國家。在大一統的王朝內，有兩個層次的民族：一個層次是作為主體民族的漢族和其他少數民族；另一個層次是包括漢族和其他少數民族在內的、“正在形成中”的中華民族，相當于費孝通所說的作為自在民族的中華民族。作為“自在”的中華民族的出現是與從秦漢開始的統一的多民族國家形態結構聯系在一起的，這是一種中央一元化統轄的郡縣制結構。兩千多年來，這樣的國家結構本身使大一統的國家至今具有高度的穩定性，并使國家認同與中華民族的凝聚具有一體兩面的關系。
        中華民族的形成與統一的多民族國家聯系在一起，而從秦漢到唐宋這種統一的多民族國家的國都就建在黃河中游地區。由此，黃河流域尤其是黃河中游地區因其國都的地位而成為凝聚中華民族向心力所在地。在這個意義上，黃河文化成為中華民族的根和魂。
  （選自王震中《黃河文化的豐富內涵及歷史意義》）      材料二  黃河是中華民族的母親河，孕育了中華民族五千年的血脈。根植于黃河流域的黃河文化，也堪為中華文明中最具代表性的主體文化，在中國乃至世界文明的浩瀚星空中都留下濃墨重彩的印記，是增強中華民族文化自信的重要載體。習近平總書記就曾明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。延續歷史文脈，增強文化自信，必須講好“黃河故事”，大力弘揚黃河文化。
        系統保護，守護好黃河文化的“活化石”?！爸袊ㄔ匆园贁?，莫著于四瀆，而黃河為宗?！秉S河流域很多保留下來的非物質文化遺產，堪為黃河文化的“活化石”。比如被列入國家及省市縣各級非物質文化遺產名錄的唐三彩燒制技藝、汝瓷燒制技藝、洛陽肖氏燒傷自然療法技藝、雀金繡技藝等，就是黃河流域多種現代技藝之根。必須推進黃河文化遺產系統保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產。
        與時俱進，凝聚奮進新時代的精神力量。“世易時移，變法宜矣?！比谌霑r代旋律，黃河文化將煥發出強大生命力。比如，黃河文化蘊含的“同根同源”民族心理就堪為增強民族認同感的精神文化支柱。深入挖掘姓氏文化、黃帝文化、漢字文化等根親祖地文化資源，將為追夢中國凝聚精神力量。事實上，實現黃河文化的創造性轉化、創新性發展，也已成為傳承發展中華優秀傳統文化的重要內容。
        文旅融合，讓黃河成為造福人民的幸福河。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。近距離觸碰文化脈搏、感知文化神韻、汲取文化營養，也是人們對旅游的美好期望。打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶，既是黃河流域生態保護的重要載體，也是建設人民“幸福河”的重要體現。這就需要在頂層設計和協同開發上下功夫，推進文化資源整合與旅游協作，推動沿黃區域文化旅游高質量發展。
        講好“黃河故事”，堅定文化自信。黃河流域是中華民族先民早期最主要的活動地域，黃河故道、千里黃河大堤等盡皆傳達著歷史的見證。在中華兒女心目中，黃河已成中華民族的基本文化符號。當然，黃河之水要奔騰不息，黃河文化的血脈也要永久延續。必須推進黃河文化遺產的系統保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，凝聚追夢中國強勁精神力量。
  （節選自秦平《弘揚黃河文化，凝聚追夢中國精神力量》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．黃河文化根植于黃河流域，是中華民族的母親河文化，自古以來，黃河流域一直是中國政治經濟文化的中心和重心。
  B．要了解黃河文化的豐富內涵和歷史意義，必須從文明誕生、文化基因和性格的養成、“自在”的中華民族的形成三個方面來分析。
  C．中國自秦漢開始，就有兩個不同層次的民族，一個層次是漢族和其他少數民族，更高一層次的是作為自在民族的中華民族。
  D．挖掘姓氏文化、黃帝文化、漢字文化等文化資源，并進行創造性轉化、創新性發展運用，是弘揚黃河文化的一種途徑。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．夏商周三代的王都均在中原地區，三代的制度也是在繼承的基礎上發展，中國歷史上的中原正統觀也歷經三代而奠定根基。
  B．夏商周“復合制王朝國家”是多元一體的結構，與秦朝天下一統的郡縣機制下的中央集權制一樣，都體現了大一統思想觀念。
  C．秦漢以來，中央一元化統轄的統一的多民族國家形態的郡縣制結構，使中華民族具有很強的凝聚力和國家認同感。
  D．黃河文化內涵豐富，是中華民族的根和魂，是中華文明中最具代表性的主體文化，是增強中華文化自信的重要載體。
  （3）結合材料內容，下列選項中不屬于新時代弘揚黃河文化舉措的一項是

   

  
  A．成立黃河流域傳統戲曲保護聯盟，成立傳統戲曲研究、創作、表演的組織，打造黃河文化共同體。
  B．在中小學校本教材中，加入唐三彩圖片及燒制技藝紹的內容，并帶領學生參觀唐三彩制作過程。
  C．將黃河流域的傳統文化與電影、美術等藝術形式有機結合，創作一批黃河文藝精品，并進行展播。
  D．在黃河之濱建造世界公園，仿造微縮世界著名景點和特色建筑，吸引游客前來，大力發展文化旅游。
  （4）請簡要分析材料二的論證特點。
  （5）在國際中學生論壇上，你作為一名中國中學生的代表，向大家介紹黃河文化，請列出介紹詞的要點。
  組卷：19引用：3難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  奇醫?奇方
  張舟平      先生姓宋名華，幼時聰慧過人，飽讀詩書。十歲便隨父習醫，深得祖上真傳，青出于藍而勝于藍，年紀輕輕即成阿城名醫。
        宋先生的藥鋪開在阿城的東街上，號“一文堂”，意即有一文錢可求醫問藥，無一文錢也可求醫問藥。藥房門前大書一聯：但愿世間人無病，何妨架上藥生塵。
        宋先生懷有超絕的接骨醫術。無人就診時，他就在后院練手功。他將瓷碗砸成碎片和著膠泥裝在一條布袋里，雙手伸進去捏著，摸著，直到把碎瓷片捏成碗的全形。久之，那雙手就有了起死回生的神力。遇到腰酸腿痛的，只需他輕輕一捏，便立時見效；折胳膊斷腿兒的，一摸一捏也就接上了；有在別處斷骨沒有接好，到了宋先生手上，只見他冷觀一眼，然后一個箭步沖上前，朝那壞腿彎膊處猛地一推，一提，一拉，一捏，眨眼功夫，就給弄好了。
        就這樣，宋先生每日坐診“一文堂”，求醫問藥者絡繹不絕。有時，也有人請他去出診。他從不要求來人為他配馬備鞍，只騎著自家那頭毛驢前去，嘚嘚嘚，灑一路清脆的蹄音，奔走四方，不辭辛勞，治病救人。
        這年秋天，日本鬼子打進了阿城。原阿城駐防司令麻五搖身一變當了日本人的走狗，成了阿城第一號大漢奸。
        一天夜里，宋先生正襟危坐在八仙桌旁捧讀一本顏色發黃的線裝書，突然，寂靜的大街上傳來一條游狗狺狺的慘嗥，似遭受了什么重物的捶擊。接著一串噠噠的馬蹄聲響過來。隨后，就有人跳下馬，咚咚地砸門。
        宋先生打開門，面前那人提著一盞馬燈，影影綽綽一身軍人打扮。軍人十分恭敬地問候宋先生。宋先生垂眼一瞅，知道來人是已投靠了日本人的麻五的副官。副官叫宋先生上馬。宋先生略一沉吟，說，是你家哪位姨太太不舒服嗎？副官說，是麻司令。他老人家今晚就寢前不知怎么回事癱軟不能站立了，有勞先生去看看。先生笑了，這就去嗎？副官一只手提著馬燈，一只手緊按著腰間盒子槍的槍套，語氣冷冷地，馬上去！
        宋先生掃了一眼副官，又微微一笑，說，好的。先生說著便去后院牽出了他的那頭小毛驢。另一個偽軍模樣的人走過來，欲扶宋先生。先生擺擺手，抓住鞍轡，腿一跨，很矯健地上了毛驢背。走吧，他說，走吧。
        宋先生是在子夜時分走進麻五的駐地的。麻五在床上蛤蟆樣哼哼著，見了宋先生，一連聲說，先生救我，先生救我！這陣兒只覺著渾身酥軟，像沒有骨頭似的。說著就要往起爬，竟是動不了。
        宋先生乜一眼一攤稀泥樣的麻五，上前看了看病情，說麻司令病得不輕呢，我給你開幾劑方藥吃吃看。這里有兩樣藥引子，是萬萬不可少的，你要務必弄到，方能見效。說罷端坐到一張紫檀方桌前，鋪開紙張，揮筆就是一劑方藥。藥引子另紙附上，寫的是：石松籽五錢，夏枯草五錢。
        三天后，麻五的副官騎著馬又上“一文堂”來了。其時宋先生正在藥房配藥，見到麻五的副官，宋先生也沒放下手頭的活，只散淡地問一句，麻司令的病好些了嗎？
        沒有。副官說，先生你開的藥劑好像療效甚微。
        藥理全對，怎能無效？這就奇了。宋先生放下手里的活，表情變得嚴肅起來，你家司令吃了枯草，可除草性；吃了松籽，當具松質。怎會無效呢？
        副官一臉茫然。
        宋先生緩緩地說，麻司令他把藥引子吃到哪兒去了？
        當然是肚子里呀！副官覺得宋先生的話有些愚蠢。
        宋先生雙手一拍，難怪不管用，我是要他把藥引吃到心里去呀……
        副官莫名其妙地去回話了。
        當天，有人看見宋先生提著藥箱，騎著毛驢去城外出診了。
        從那天起，阿城的人們再也沒見過宋先生。
        后來，有人傳說，宋先生明里是個坐堂的郎中，暗里卻在給城外賽虎嶺上的抗日游擊隊供應著緊缺藥品。傳說又說，麻五的副官那天回去將宋先生的話一五一十學說給麻五后，麻五當時臉上紅一陣白一陣，五官扭曲得極可怕。宋先生的那番話惹惱了麻五，他想暗害宋先生，但宋先生早已經參加八路去了。傳說還說，宋先生當了八路，一身戎裝，一改書生派頭，在戰場上沖鋒陷陣，帶領除奸隊干掉了狗漢奸麻五……
        抗戰勝利后，宋先生的名字和那張奇方流傳了下來，直到今天。
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭以傳統的傳奇小說模式交代了人物的姓名、身份、成長經歷，為下文具體描寫這位奇醫作了鋪墊。
  B．文中在表現宋先生的接骨神技時，用泥中拼碗訓練肉中拼骨，看似不可思議，實則原理相同，有科學依據。
  C．漢奸麻五突如其來的癱軟怪病，有巧妙的隱喻作用；而宋先生開出的奇特藥引子，其實是暗諷麻五沒骨氣。
  D．小說通過描寫藥鋪的典型環境，比如“一文堂”的店名、門前大書的對聯、“顏色發黃的線裝書”等來烘托人物。
  （2）請結合小說內容，簡要分析這位宋先生“奇”在何處。
  （3）小說最后用人們的種種傳說結尾，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合小說談談你的看法。
  組卷：16引用：14難度：0.6

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（二）語言文字運用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        互聯網、大數據和人工智能等技術的普遍應用，構筑了一個數字化的信息空間，改變了人們的生活方式：社交、娛樂、購物到出行，①           。這一變化在賦能數字產業、釋放科技創新紅利的同時，②           ，短視頻沉迷現象就是其中一種。應對數字化時代的挑戰，需要提升數字素養，運用數字化時代的倫理法律等加以調適。
        短視頻沉迷等現象成為很多人的困擾，一定程度上是由于科技加速創新，但是也是因為③           。對此，應該充分運用系統思維，在創新發展與社會公平正義之間尋求動態平衡。一方面，對那些明顯不正當的企業行為和嚴重的侵權行為，相關部門應當加強監管；另一方面，應通過價值觀、倫理規范等柔性調節，促使社會、企業和個人等多元主體更加重視數字倫理、提升數字素養，實現數字化時代的協同治理，邁向更加美好的數字生活。
  （1）在上面文字的橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含并列關系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。
  組卷：3引用：8難度：0.6

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• 8．閱讀下面的材料，根據要求作文。
        最近，一張關于“復旦學霸”的截圖引發熱議。其中，2017級臨床醫學專業的孔恰德同學一年去復旦圖書館打卡1424次，在很多網友褒其“努力”的時候，也有一種責其“內卷”的聲音出現。
        什么是內卷？有位同學舉例解釋說：“起初，我學了1個小時，我同桌學了2個小時，他比我多考一分；現在，我同桌學了6個小時，為了追趕，我也拼命學了5個小時，可最后他還是比我多考一分。從結果上來看，什么都沒變，但是我們都被卷入了這種內耗的焦慮之中?！?br />      無意義的“內卷”與有價值的“努力”，兩者之間的界限似乎有些模糊了。
        對此，你有怎樣的感觸和思考？請結合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：5難度：0.6

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