2020-2021學年安徽省合肥六中高一（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        今天我們提倡的文化自信，說到底是對民族生命力的自信。在民族遭遇危機時，文化自信是一個民族浴火重生的精神支撐。提倡文化自信決不是搞文化民粹主義，它的立足點是促進中華民族和平發展、實現中華民族偉大復興的中國夢。
        文化是一個整體，是一條長河。這個整體的構成是可變的，否則就不是有機整體；長河是流動的，有河源有河流，有源無流就會干涸。因此，歷史唯物主義的文化觀，既是唯物的又是辯證的。我們在研究中國文化時，應重視處理好傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的辯證關系。尤其是對待傳統文化要堅持歷史唯物主義的文化觀，否定傳統和凝固傳統都是錯誤的。沒有革命文化和社會主義先進文化，傳統文化就會干涸斷流。
        傳統文化之所以不可能全盤繼承，正是由于文化自身的有機性。例如，在傳統文化中，應區分智慧力量、生活方式、道德與風俗習慣，它們在文化整體中的可變性是各不相同的。智慧力量是超越時代的，具有永恒性和傳世性。我國歷史上思想文化經典著作中的智慧都具有超越性，可以反復為后人提供智慧力量。而生活方式會隨著生產方式和社會的變化而變化。在文化中，道德觀念和風俗習慣也是多變的。沒有不變的道德觀念和風俗習慣，但在變化中又有不變的東西，這就是一個民族的傳統。
        繼承傳統文化應提倡中國的傳統節日，沉迷于西方的節日是不可取的，因為節日是民族特性的象征。比如，水是人的生命之源，因而才有潑水節，云南的傣族和緬甸的傣族都有潑水節。又如，火是相當重要的，不僅西方有普羅米修斯盜火的神話，中國的彝族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族都有火把節。體現民族特性和民族認同的節日，應當作為非物質文化遺產加以保留和愛護；但不能提倡陳風陋俗，如古代的葬禮、婚禮以及相關觀念都需要除舊布新。
        提倡文化自信應重視和深入研究馬克思主義文化理論。在當今世界，文化問題不僅是一個學術問題，而且是一個政治問題。文化是國家和民族認同的精神黏合劑，沒有文化認同，就不可能有真正的國家和民族認同，就不可能樹立愛國主義精神；文化是軟實力，是一個國家綜合國力的重要組成部分，在文化上沒有話語權，就不可能自立于世界民族之林；文化是承載民族精神的載體，沒有優秀文化支撐，就不可能具備由優秀文化傳統所凝聚的民族精神；文化是以文化人和以德育人最重要的途徑，一個民族沒有文化的發展和傳承，必然走向沒落。
        對于一個民族來說，重視自己的民族精神并以優秀文化傳統來培育自己的人民尤其是青年人，就是強化民族團結、生存、發展的精神力量。歷史一再證明，一個文化認同感強的民族，往往能夠抵御外來侵略，保持民族和國家團結，不容易被外來勢力分裂。中華民族長期以來一直維持團結統一，靠的就是由文化認同而產生的偉大民族精神。有了偉大的民族精神，即使有分裂也是暫時的。移居海外的華人華僑心向祖國、熱愛中華民族，也是這種以文化為紐帶的民族精神作用的結果。
  （摘編自陳先達《文化自信是對民族生命力的自信》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.文化自信是對民族生命力的自信，可以作為民族遭遇危機時的精神支撐。
  B.傳統文化中智慧力量、生活方式、道德與風俗習慣都是多變，繼承時要有辯證態度。
  C.想要樹立愛國主義精神，應先有國家和民族認同，再有文化認同，文化問題必須重視。
  D.民族精神是民族團結、生存、發展的精神力量，擁有民族精神的國家就不會被分裂。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭提出文化自信的立足點是促進中華民族和平發展、實現中華民族偉大復興的中國夢，立意高遠。
  B.文章從文化的整體可變性的特征入手，探討該如何以歷史唯物主義文化觀繼承傳統文化。
  C.第四段列舉潑水節、古代的葬禮等例子是為了論述繼承傳統文化應提倡中國的傳統習俗。
  D.文章末尾一段用歷史事實為論據，論證了文化認同感強的民族能夠長期維持團結統一。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.研究中國文化時，要重視處理好傳統文化革命文化和社會主義先進文化的辯證關系。
  B.我國歷史上思想文化經典著作中的智慧具有超越性，今天我們仍可以從中汲取智慧力量。
  C.文化是國家綜合國力中最重要的部分，想要自立于世界民族之林必須有文化話語權。
  D.以文化為紐帶民族精神能維護團結統一，也能讓華人華僑心向祖國、熱愛中華民族。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        隨著社會經濟的不斷發展，越來越多的新業態、新品牌參與到市場競爭中來。今年全國兩會期間，全國人大代表、舍得酒業生產基地副總經理余東帶來了《關于進一步加強中華老字號保護和發展的建議》議案，針對中華老字號保護給出了建議。
        余東經過調查研究發現，新中國成立初期，中華老字號企業約16000家，但是現存的只有1128家，其中又僅有10%也就是不到120家的企業蓬勃發展，40%的老字號勉強實現盈虧平衡。
        余東認為，中華老字號是歷經幾十年乃至數百年市場考驗的商業和手工業中的佼佼者，承載著獨特技藝、精深服務理念和商業文化精髓，是我國彌足珍貴的自主品牌，是國家和民族寶貴的無形資產。
        談及導致中華老字號發展現狀的原因，余東表示，一些老字號企業經營理念和機制比較陳舊，難以適應新時代的市場環境，也缺乏競爭壓力和意識。這導致企業業務下滑，業績虧損，經營十分困難。
  “此外，還有一些成為不法商人抄襲利用的對象。再加上一部分中華老字號企業自身知識產權保護意識淡薄，甚至有的還沒有注冊商標，產品、商標被仿冒，假冒偽劣產品一度泛濫，‘劣幣驅逐良幣’，種種原因，讓許多中華老字號越來越勢微聲弱。”他說。
  （摘編自《余東代表：保護中華老字號  引領“國潮”新消費》，“人民網”2021年3月9日）材料二：
        護國寺、大白兔、張小泉、片仔癀……這些耳熟能詳的老字號是一代中國人的集體記憶，對許多人來說有著特殊意義。但是時代在變，許多老字號卻有些跟不上變化步伐。據有關數據，商務部認定的1128家中華老字號，只有10%的企業發展勢頭良好，40%能維持盈虧平衡，剩余50%都是勉強維持或者持續虧損。
        老字號往哪兒變？變成什么樣？這些都是問題。老字號不缺老主顧，缺的是新主顧。新主顧是誰？年輕人。只有讓更多年輕人知道老字號，喜歡上老字號，老字號才能在不斷變化的時代煥發新生機。
        也許有人不贊同老字號創新品，但是現實問題擺在老字號面前。對于有著幾十年甚至上百年歷史的老字號來說，傳承和發展是挑戰。作為企業，老字號只有積極參與市場競爭、遵守游戲規則，才能贏得市場。有著優良歷史文化底蘊的老字號，只要下決心、勇開拓，一定能在改革創新中生機勃勃。
  （摘編自張一琪《時代在變，老字號也要跟著變》，《人民日報?海外版》2020年11月9日）材料三：
        隨著“非遺牛年大集”的舉辦，一大批非遺老字號攜傳統年味新鮮“觸網”，讓消費者在線下單就能買到各地年貨。北京東來順的羊肉、天津桂發祥十八街的麻花、上海老城隍廟的梨膏糖、紹興女兒紅黃酒、云南宣威的火腿、湖南白沙的黑茶等中華老字號美食都趕來了，還有老香齋的云片糕、溝幫子的熏雞等地方傳統年味，人們用手機就能一鍵買齊各地的年貨。
  “春節是民俗活動和非遺實踐最集中的時期，讓年味更濃，讓生活更美，讓鄉愁得到慰藉”，文化和旅游部黨組成員、中國非遺保護協會會長王曉峰表示，“非遺牛年大集”請大家到“云”上趕集，為不能回鄉的人搭建一座情歸鄉里的“云橋”，用非遺解鄉愁，讓“牛年”過得更有年味。
  （摘編自《老字號攜傳統年味“觸網”：美食是鄉愁最好的慰藉》，《人民日報?海外版》2021年2月16日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.基于社會經濟不斷發展背景下中華老字號的發展現狀，全國人大代表余東提出《關于進一步加強中華老字號保護和發展的建議》議案。
  B.一些不法商人抄襲利用中華老字號，仿冒產品、商標，造成假冒偽劣產品泛濫，這是導致老字號企業業務下滑、業績虧損的關鍵因素。
  C.在不斷變化的時代，有著優良歷史文化底蘊的老字號既要傳承，也要發展，因而需要下決心、勇開拓，在改革創新中獲得新生機。
  D.“非遺牛年大集”利用春節這一特殊時期人們對家鄉的思念，為不能回鄉的人搭建一座情歸鄉里的“云橋”，讓美食成為鄉愁最好的慰藉。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.全國人大代表余東肯定了中華老字號的獨特技藝精深的服務理念和商業文化精髓，也肯定了中華老字號的品牌價值和精神價值。
  B.材料一和材料二中的調查數據表明，商務部認定的1128家中華老字號只有不到120家企業發展良好，其余都是盈虧平衡或者持續虧損。
  C.材料二中列舉的護國寺、大白兔、張小泉、片仔癀等老字號，能夠喚起一代中國人的集體記憶，如今卻無法滿足年輕人的需求。
  D.材料三列舉中華老字號美食和一些地方美食參與“非遺牛年大集”，可見這樣的“云”上趕集是中華老字號振興的有效途徑。
  （3）老字號想要跟上時代步伐，從其自身角度看，應該如何做？請結合材料簡要概括。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  屈原（節選）
  郭沫若      屈原年四十左右，著白色便衣，巾幘，亦由左首出場。左手執帛書一卷，在橘林中略作逍遙，時復攀弄殘橘，聞其香韻。最后于不經意之間摘其一枚置于右手掌上把玩。徐徐步上亭階，坐在階之最上段。一時聞橘香韻，一時復舉首四望。有間置橘于階上，展開帛書，乃用古體篆字所寫之《橘頌》。字系紅色。用朱寫成。
        屈原：（徐徐地放聲朗誦。讀時兩手須一舒一卷）
        輝煌的橘樹呵，枝葉紛披。
        生長在這南方，獨立不移。
        綠的葉，白的花，尖銳的刺。
        多么可愛呵，圓滿的果子！
        由青而黃，色彩多么美麗！
        內容潔白，芬芳無可比擬。
        植根深固，不怕冰雪霧霏。
        賦性堅貞，類似仁人志士。
        （讀至此中輟，置書膝上，復取橘置掌中把玩，閉目玩味。終復張目，若有意若無意將橘劈為兩半，但無食意，僅只把玩而已）
        此時宋玉抱一小黃犬由外園門入，年二十左右，著短衣，頭上挽兩卷鬒。見屈原，即奔至其前。
        宋玉：（立階下）先生，你出來了。
        屈原：啊，我正在找你。你到什么地方去來？
        宋玉：我把園子打掃了之后，便抱著阿金到外邊去跑了一趟回來。
        屈原：那很好，你們年輕人有起早的習慣，更能夠時時把筋骨勤勞一下，是很好的事。（徐徐將兩半橘子合而為一，一手握橘，一手執書，起立）我為你寫了一首詩啦，我們到亭子上去坐坐吧。（步入亭中，就琴桌而坐，隨手將橘置于桌上）
        宋玉隨上，立于左側。
        屈原：你把阿金放下，念念我這首新詩。（將書卷授宋玉）
        宋玉將黃犬放下，任其自由動作。屈原開始撫琴。
        宋玉：（①   ）先生，你是在贊美橘子啦。
        屈原：是的，前半是那樣，后半可就不同了，你再讀下去看。
        宋玉：（繼續展讀，發出聲來）
        呵，年青的人，你與眾不同。
        你志趣堅定，竟與橘樹同風。
        你心胸開闊，氣度那么從容！
        你不隨波逐流，也不故步自封。
        你謹慎存心，決不胡思亂想。
        你至誠一片，期與日月同光。
        我愿和你永做個忘年的朋友。
        不撓不屈，為真理斗到盡頭！
        你年紀雖小，可以為世楷模。
        足比古代的伯夷，永垂萬古！
        （②   ）先生，你這真是為我寫的嗎？
        屈原：是，是為你寫的。（以下在對話中，仍不斷撫琴，時斷時續）
        宋玉：我怎么當得起呢？
        屈原：我希望你當得起。（以右手指園中橘樹）你看那些橘子樹吧，那真是多好的教訓呀！它們一點也不驕矜，一點也不怯懦，一點也不懈怠，而且一點也不遷就。（稍停）是的，它們喜歡太陽，它們不怕霜雪。它們那碧綠的葉子，就跟翡翠一樣，太陽光愈強愈使它們高興，霜雪愈猛烈，它們也絲毫不現些兒愁容。時候到了便開花，那花是多么的香，多么的潔白呀。時候到了便結實，它們的果實是多么的圓滿，多么的富于色彩的變換呀。由青而黃，由黃而紅，而它們的內部--你看卻是這樣的有條理，又純粹而又清白呀。（③   ）它們開了花，結了實，任隨你什么人都可以欣賞，香味又是怎樣的適口而甜蜜呀。有人欣賞，它們并不叫苦，沒有人欣賞，它們也不埋怨，完全是一片的大公無私。但你要說它們是--萬事隨人意，絲毫也沒有一點骨鯁之氣的嗎？那你是錯了。它們不是那樣的。你先看它們的周身，那周身不都是有刺的嗎？（又向橘樹指示）它們是不容許你任意侵犯的。它們生長在這南方，也就愛這南方，你要遷移它們，不是很容易的事。這是一種多么獨立難犯的精神！你看這是不是一種很好的榜樣呢？
        宋玉：是。經先生這一說，我可感受了極深刻的教訓。先生的意思是說，樹木都能夠這樣，難道我們人就不能夠嗎？（思索一會兒）人是能夠的。
        屈原：是，你是了解了我的意思，你是一位聰明的孩子。你年紀輕輕就曉得好學，也還專心，不怕就有好些糊涂的人要引誘你去跟著他們胡混，你也不大隨波逐流，這是使我很高興的事。（稍停）所以我希望你要能夠像這橘子樹一樣，獨立不倚，凜冽難犯。要虛心，不要作無益的貪求。要堅持，不要同乎流俗。要把你的志向拿定，而且要抱著一個光明磊落、大公無私的心懷。那你便不會有什么過失，而成為頂天立地的男子了。（再停）你能夠這樣，我愿意永遠和你做一個忘年的朋友。你能夠這樣，不怕你年紀還輕，你也盡可以做一般人的師長了。（略停）不過也不要過分的矜持，總要耿直而通情理。但遇到大節臨頭的時候，你卻要絲毫也不茍且，不遷就。你要學那位古時候的賢人，餓死在首陽山上的伯夷，就餓死也不要失節。我這些話你是明白的吧？
        宋玉：是，我很明白。我的志向就是一心一意要學先生，先生的學問文章我要學，先生的為人處世我也要學；不過先生的風度太高，我總是學不像呢。
        屈原：你不要把我做先生的看得太高，也不要把你做學生的看得太低，這是很要緊的。我自己其實是很平凡的一個人，不過我想任何人生來怕都是一樣的平凡吧？要想不平凡，那就要靠自己努力。
  （有刪改）
  （1）下列對劇本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.選文開頭舞臺說明交代了屈原的年齡衣著、動作，其中著重于動作描寫，描繪了屈原徜徉于橘林中的畫面，勾勒出屈原瀟灑的形象。
  B.小黃犬“阿金”是劇本中的道具式動物，出場時由宋玉抱著，屈原讓宋玉念詩時讓他把阿金放下，流露出屈原對宋玉玩物喪志的憂慮。
  C.屈原描述橘子樹的臺詞中，使用了擬人、排比等修辭手法，突出了橘子樹獨立難犯、熱烈奔放純粹清白、大公無私的精神品質。
  D.宋玉表示屈原的風度難以學習，而屈原認為人生來都是平凡人，平凡人可以靠自己的努力成就不平凡，這對宋玉有很大的激勵作用。
  （2）請結合全文，在文中①②③處填寫合適的舞臺說明。（每處不超過15個字）
  （3）有人說，屈原描述橘子樹的那段臺詞不過是重復《橘頌》的內容。你是否同意這一觀點？請結合劇本內容進行分析。
  組卷：13引用：3難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．下面是《讀書周刊》采訪愛德華?拉森《觸及巔峰》的譯者譚杰的訪談節選，請用三個句子概括譚杰的看法，每句不超過15個字。
  《讀書周刊》：其實登山運動一直是存在爭議的，有人甚至覺得這是讓一些有前途的年輕人去做“無畏的犧牲”。您怎么看？
        譚杰：關于探險運動的風險問題，尤其是有死亡危險的探險運動，一直都備受爭議。我相信每一個去探險的人都不認為自己是去犧牲的，或者說得直白一點，都不認為自己是去送死的，他們自認是有相當把握的。至于其中的風險，這又回到了剛才提到的話題，就是冒險行為的背后，是有一個獎勵模式驅動的，這種獎勵不一定是財富和利益，也可能是探險者內心的滿足。所以我覺得，就探險者本人來講，他們對于生死的價值判斷其實是非常清楚的，外人無從理解，所以也不應該過多地去評價。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        科技發展日新月異，“三百六十行”之外的新型職業大批涌現，如酒店試睡員、砍價師、整理師、呼吸治療師等。社會轉型與技術進步正在推動當代青年擇業觀轉變。如今的年輕人在擇業問題上更傾向于聽從自己內心的召喚，勇敢追求自己的夢想，鐘情于新型職業，讓青春更加閃亮。一項調查顯示，在2000名青年受訪者中，96.1%的人認為如果有機會，愿意去從事新型職業；62.5%的受訪者認為新型職業能激勵勞動者從更多角度拓展個人價值。但面對新型職業，一些父母戴上了“有色眼鏡”，認為這樣的工作“不正當”“不穩定”。
        你身邊有沒有選擇從事新型職業的親戚、朋友？請你寫一篇文章，講講他們的故事或者談談對新型職業的看法。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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