2020-2021學年江西省宜春市豐城九中高一（上）第三次周考語文試卷

一、現代文閱讀（36分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面文字，完成下列小題。
  《詩經》原來是詩，不是“經”，這在咱們今天是很準確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經”，統治階段拿它來做封建教化的工具。
        從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發泄和申訴。應該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩”總和“簪獻曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。
        在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經?邶風?新臺》和《詩經?秦風?黃鳥》等，都是針對具體的現實問題而發的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內的“徒歌”，例如《左傳?宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統治階段的耳中。
        在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達愿望和態度。“賦詩”時點出現成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳?襄公二十六年》記晉侯為了衛國一個叛臣的緣故，把衛侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經?鄭風?將仲子》一詩。《將仲子》本來是一首愛情詩歌，這當中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。
        三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變為純粹的語言藝術了，“賦詩”、“獻曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術上放射出奪目的光輝。
  （摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經》）（1）下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．在春秋中葉以前，詩三百篇曾經作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節目。
  B．《詩經》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統治階級卻把它尊為經典，用它來做封建教化的工具。
  C．所謂“獻詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美或者諷諫的目的。
  D．在古籍記載中，卿士“獻詩”經常和“簪獻曲”、“矇誦”等一起出現，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達意的工具，所以從性質上說，跟卿士的“獻詩陳志”沒有什么不同。
  B．子展借用《詩經?鄭風?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔心，請晉侯不要聽信。
  C．古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。
  D．到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經》也就變成純粹的語言文學作品，而與音樂無關了。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經》被當作表情達意的工具，往往能收到平常語言所無法達到的效果。
  B．古人在“賦詩言志”時采用的都是現成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。
  C．上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調的“徒歌”。
  D．孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經》的原意。
  組卷：3引用：6難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        新型冠狀病毒屬于β屬的冠狀病毒，研究顯示其與蝙蝠SARS樣冠狀病毒同源性達85%以上。該病毒對紫外線和熱敏感。乙醚，75%乙醇、含氯消毒劑、過氧乙酸等脂溶劑均可有效滅活病毒，氯已定不能有效滅活病毒。
        目前所見傳染源主要是新型冠狀病毒感染的患者。無癥狀感染者也可能成為傳染源，只是其傳播力較弱。國家醫療專家組成員李興旺指出，無癥狀感染者的病毒載量可能比較少，傳播力會較弱，多是在和病人接觸較多的情況下發生的，尤其是家庭聚集性感染比較明顯。
        人群普遍易感，兒童也不例外。以發熱、乏力、干咳為主要表現。少數患者伴有鼻塞、流涕、咽痛和腹瀉等癥狀。輕型患者僅表現為低熱、輕微乏力等，無肺炎表現。重型、危重型患者病程中可表現為中低熱，甚至無明顯發熱。
        目前沒有確認有效的抗病毒治療方法。避免盲目或不恰當使用抗菌藥物，尤其是聯合使用廣譜抗菌藥物。解除隔離和出院標準：體溫恢復正常3天以上、呼吸道癥狀明顯好轉，肺部影像學顯示炎癥明顯吸收，連續兩次呼吸道病原核酸檢測陰性（采樣時間間隔至少1天）。
        治愈者仍有再次感染的風險。中日友好醫院肺炎防治專家組組長詹慶元指出，從一般規律看，病毒感染后人體會產生抗體，但有的抗體持續時間不長，痊愈的人仍應加強防護。國家衛健委專家組成員邱海波指出，從臨床經驗來說，康復期的病人沒有傳染性，出院的病，人沒有傳染性。
  （摘編自《新冠肺炎的30個真相》，《人民日報》2020年2月7日）
  材料二：
  下表為新型冠狀病毒在不同情況下的存活時間。
  

  存在物品（物質）	環境溫度	存活時間
  空氣	10-15℃	4小時
  	25℃	2—30分鐘
  飛沫	＜25℃	24小時
  鼻涕	50℃	30分鐘
  液體	75℃	15分鐘
  無紡布	10-15℃	＜8小時
  不銹鋼	10-15℃	24小時
  75%酒精品	任何溫度	＜5分鐘
  肥皂水	任何溫度	＜5分鐘

  （數據源自《新型冠狀病毒在不同情況下能存活多久？》，微信公眾號“大醫同盟”2020年2月12日）
  材料三：
        根據澳大利亞聯邦衛生部的消息，截至當地時間12日6時，該國共確診了15例新冠肺炎病例，其中有5例已被治愈。此外，在日本“鉆石公主”號郵輪上，有12名澳大利亞籍乘客被確診為新冠肺炎。針對新冠肺炎引發的歧視事件，澳大利亞總理莫里森等多名政界人士都進行了譴責。
        澳首席醫療官墨菲就針對該國對華裔的偏見及歧視行為表示“我們非常擔心排外心理以及任何形式的種族定性，這種做法相當可惡。澳大利亞人沒有理由回避任何特定背景或外貌的人。”
        澳大利亞衛生部長亨特也承認，在新冠肺炎疫情期間，該國許多華人社區面臨“挑戰”和“困難”，他說：“澳大利亞出現了歧視性的報道，我堅決譴責此類報道。”
        澳大利亞總理莫衛森對該國華人社區應對疫情的反應表示支持，他說。“這是一個非常重大的挑戰，華人社區已經做好了應對這一挑戰的準備。在這個時期，無論是在Ashfield、BoxHill.Hurstville還是在澳大利亞其他地區的華人社區，我想對他們表示深深的謝意。”
        同時，該國反對黨領袖阿爾巴尼斯也表示，不能容忍種族主義抬頭，他說：“任何針對澳大利亞華裔的種族歧視語言或行為都絕不能被容忍，必須予以制止。”
  （摘編自《澳國內已確診15例新冠肺炎病例政界人士譴責歧視》《中國新聞網》2020年2月12日）
  （1）下列有關“新型冠狀病毒”的說法，不正確的一項是

   

  
  A．乙醚等脂溶劑可有效滅活病毒，氯己定不能有效滅活病毒。
  B．無癥狀感染者傳播力較弱是因為其病毒載量可能比較少。
  C．是否發熱和體溫高低并不是判斷病情輕重的主要指標。
  D．康復期和出院的病人都沒有傳染性，但自身仍要進行防護。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．新型冠狀病毒感染者，不管有無癥狀表現，都是該病毒的傳染源，都會在人群中把該病毒傳染給他人，包括兒童。
  B．雖然目前沒有確認有效的抗病毒治療方法，但患者仍然要到醫院進行科學治療，避免盲目或不恰當使用抗菌藥物。
  C．新型冠狀病毒存活時間的長短與氣溫密切相關；該病毒又對紫外線敏感，因此夏天的到來可能有利于抑制該病毒傳播。
  D．針對新冠肺炎引發的種族歧視事件，澳大利亞多名政界人士都進行了譴責，這也是其他出現疫情的國家該持有的態度。
  （3）請結合材料，談談作為高中生在新冠肺炎疫情的防控中應該做哪些事情。
  組卷：23引用：24難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（15分）

• 3．文學類文本閱讀。
  冬天記憶
  張海生      雖然時隔已經很久遠了，但我卻依然念念不忘。在那物質極度貧乏的冬天里，一塊石頭、一堆柴草、一根雞絨毛很自然就成了我患難的伙伴。
        我記憶里的冬天是那樣的寒冷，我穿著厚厚的棉襖棉褲走在上學的路上，寒風打著呼哨撲過來，刀一樣地扎疼我的臉，割疼我的耳朵，順著袖口、脖子、胸口往棉衣褲里鉆。教室里沒有取暖的設備，窗戶上常常沒有玻璃，取而代之的是厚厚的白塑料布或紙袼褙片兒，風刮過來嘭嚓作響，順著縫隙往教室里鉆，坐在教室里，寫字的手凍得拿不住筆，把兩手抄進棉袖筒里或湊到嘴上哈幾口氣暖暖手再寫。下雪的日子，冰天雪地，樹木上、老墻上、屋頂上全是雪，整個世界蕭殺而蒼茫。消雪的日子，更是冷得厲害，房檐上垂掛著短則幾寸、長則數尺的小檊杖一樣粗細的冰凌柱，哩哩啦啦的滴著水。我們用一根長長的竹竿，一根根將冰柱搗下來，小手凍得象透明的紅蘿卜。晚上睡覺的時候是最受罪的時候，脫了衣服往被窩里鉆，被窩里冰涼冰涼，凍得人渾身哆嗦，大半夜也暖不熱。那時候我曾想，晚上我要能有一個溫暖的被窩該有多幸福呀。
        那些個冬天留給我最深刻的印象就是寒冷。在夢一般的記憶里，我用驅寒的方式，用尋找溫暖的方式，度過了一個個自由、率真、充滿野趣的冬天。在學校里，下課的鈴聲一響，我們就跑著擠到一堵太陽光照得到的背風的墻根前，一字排開從兩邊往中間擠，使勁的擠，一邊擠一邊高聲喊叫：擠擠，擠老干，擠出老干我喜歡。擠擠，擠老干，擠出老干我喜歡。如果中間的那一位被擠出來了，就迅速的跑到兩端繼續往中間擠，直到渾身發熱，渾身出汗。我們還打皮老尖兒、邁大步、推鐵環、吹雞毛上天。
        放學了，幾個同學一合計，直奔老麥場的麥秸垛，在麥垛的一方掏一個洞，再到地里偷幾個白蘿卜，用竹批兒剝去厚厚的一層皮兒，躺在麥秸洞里吃得津津有味，辣甜繞口。有時候，我們也會跑到大河塄的格檔堆上，用自制的槍、棒做武器干中美、捉迷藏，我們常常忘記了時間，直玩得天昏地黑。麥場的小庵也是我們常去的地方，我們會在小庵的朝陽背風處挖一個坑，坑沿上壘幾塊土坯或磚塊，然后到地里去拾些樹梢干柴，點上火取暖，有時還用泥包住用彈弓打來的麻雀，放到火里燒烤，等到泥燒干了的時候，剝開泥塊，麻雀的羽毛也會被燒的無影無蹤，燒熟了的麻雀肉熱氣騰騰，再撒上些從家里偷來的鹽，一邊烤火一邊吃，香甜而溫暖。
        在關于寒冷的記憶中，尤其使我難忘的是那些圓溜溜、胖乎乎的鵝卵石，不知從啥時候開始，我冬天的冷被窩里竟有了這些可愛的小伙伴。那是母親去城河里洗衣服時捎回來的，母親選擇了這些大小適中，形狀可愛的鵝卵石洗凈帶回家。傍晚做飯時，母親將幾塊石頭圍在煤火口邊，到了睡覺前石頭已經被炕得很熱，母親又把每一塊石頭用一塊包袱布裹住，放進我和弟弟妹妹的被窩。我鉆進暖和的被窩里，腳蹬一塊石頭，懷抱一塊石頭，冬天的寒冷已躲得無影無蹤。
        時光已過去了幾十年，如今我的女兒已將大學畢業，當我和她談起這些往事，她聽得一臉茫然，不知所云。當然我理解女兒，在這個地球逐漸變暖，北方再也找不到大雪，空調、水暖、電暖、暖水袋隨處可見的年代，讓女兒去理解一塊石頭的作用，理解人與人擠在一起用來取暖的方法，的確愚頑可笑。但我這個從貧窮年代走過來的人，怎么能夠忘記了對一顆蘿卜的回味，對一塊石頭的懷想，對一縷陽光的感恩呢？
  （1）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的兩項是

   

  
  A．文章開頭對于“一塊石頭、一堆柴草、一根雞絨毛”的強調，重在突出在物質生活極度貧乏的年代，曾經帶給自己怎樣的生活體驗，也為下文的寫作埋下伏筆。
  B．第二段關于寒冷的描寫生動形象，作者把自己對于寒冷的深切體驗細致地進行描繪，目的是為與后文寫女兒的生活進行對比，從而表現女兒的茫然無知。
  C．一塊石頭，被母親用來作為驅走嚴寒的工具，一方面照應了前文的冬天的記憶，另一方面，也表現了母親對子女博大的母愛以及生存的智慧。
  D．本文是一篇回憶性的敘事散文，對于冬天的寒冷記憶，不僅作者的女兒不能體悟，在讀者看來，這也是一篇充滿童趣的生活化氣息濃厚的文章，讓作者忘卻痛苦。
  E．文章結尾“但我這個從貧窮年代走過來的人，怎么能夠忘記了對一顆蘿卜的回味，對一塊石頭的懷想，對一縷陽光的感恩呢？”這是本文的主旨所在。
  （2）文章中多處運用細節描寫，請找出兩處進行賞析。
  （3）作者以“冬天的記憶”為題有著怎樣的情懷，請結合作品簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

三、古詩文閱讀（39分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗吾幽囚受辱鮑叔不以我為無恥知我不羞差小節而恥功名不顯于天下也生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能如人也。既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，農食足而知榮辱，上服度則六親團。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約^①，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百余年而有晏子焉。
  （節選自《史記?管晏列傳》）注①：曹沫之約：桓公五年（前681年），齊國與魯國在柯邑會盟，會上魯將曹沫手持匕首劫持齊桓公，齊桓公當時被迫答應退還魯國被齊國侵占的領土。
  （1）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．公子糾敗吾/幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節而恥功名不顯于天下也/
  B．公子糾敗/吾幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節而恥功名/不顯于天下也/
  C．公子糾敗吾/幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節而恥功名/不顯于天下也/
  D．公子糾敗/吾幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節而恥功名不顯于天下也/
  （2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．桓，是齊國國君姜小白的謚號。謚號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它有地位的人，依生平事跡給予褒貶或同情的稱號，始于西周。
  B．霸，指諸侯受周天子任命為“方伯”，后可用周天子名義召集諸侯會盟，維持各國之間既定秩序。齊相公以霸主身份，多次召集諸侯會盟。
  C．封邑，古代國君封賜給親信、貴族、臣屬作為世祿的土地，也叫“食邑”。受封之人對封邑中的百姓有征收租稅之權，但不可世襲。
  D．倉廩，泛指倉庫。有曰方者為倉，圓者為廩；又有曰盛谷者為倉，盛米者為廩。在古代，遇到饑荒之年可以“發倉廩以販之”。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．管仲年少有才，但仕途不順。多次做官都被免職；多次出戰又多次戰敗；因家有老母而逃跑；輔佐了公子糾，也未成功。
  B．管仲得遇知己，鮑權牙為國讓賢。即使管仲仕途失意落魄，鮑叔牙依然相信管仲的才華，把還是囚徒的管仲推薦給了齊桓公。
  C．管仲心系國家，用心治國。他認為物質充裕方能建設道德，推行政令要順應民心，所以放低自己姿態，使執政主張易于施行。
  D．管仲善于引導齊桓公，處理好齊國外交事件。桓公攻山戎，管仲趁機督促燕國重施召公之政；桓公想背約，管仲引導他守信。
  （4）把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
  ②鮑叔既進管仲，以身下之。
  組卷：20引用：13難度：0.4

  解析

• 13．完成以下對聯題。
  ①刪改下面句子畫線的部分，使它與前面的句子組成對聯。
  遙望東南，建幾處依山樓榭；近看西北角，造起三間面臨綠水的軒齋。
  改后為：

   

  。
  ②為下面給出的上聯對出下聯。
  兩袖清風存正氣。
  

   

  。
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 14．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
        ①周末晚上，爸爸趴在電腦桌前看著球賽，媽媽蜷在沙發里看著韓劇，孩子正用手機忙著發微信。
        ②課堂上，氣氛沉悶，教師講得天花亂墜，學生卻昏昏欲睡。
        ③重陽節，一位敬老院的老人被志愿者洗了七次腳。
        讀了上面的材料，你有怎樣的感悟？要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
        注意：書寫規范，正確使用標點符號；錯別字一字扣1分，重復不計。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析