2022-2023學年重慶外國語學校高二（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “擬史”批評是中國文學批評中的一種特殊現象，是以“史”的視角觀照其他作家作品，表現為將作家作品比擬為史傳進行闡釋與批評。在中國古代文學“擬史”批評中，“擬《史記》”批評由于其發生的頻繁性、廣泛性，已經從一種文學現象上升為文學觀念，對中國文學產生了深刻影響。
  “擬史”批評根源于儒家文化深刻的宗經重史思想。司馬遷在《太史公自序》里即流露出“竊比《春秋》”的擬《春秋》動機，其后因單篇流布，多有亡逸，西漢元成年間褚先生仿《史記》體例補寫亡篇，可視為最有代表性的“擬《史記》”創作，故而后世多有將杰出的史書比擬為《史記》的現象。而唐代古文運動奠定了《史記》的文學經典地位，此后，其他文體中“擬《史記》”批評現象層出不窮。散文領域，韓愈曾評柳宗元的文章為“雄深雅健，似司馬子長”。到宋代，蘇軾評價歐陽修“記事似司馬遷”。唐宋八大家多有被比擬為司馬遷的現象。后來，元代楊維楨《吊謝皋父》中稱謝皋羽“文似太史公”。明代前后七子文學復古以《史記》為旗幟，相關文論更是將“擬《史記》”批評發揮到極致。到清代，姚瑩將姚鼐也擬作司馬遷。由此可見，“擬《史記》”批評作為散文領域的一個重要觀念，對文學創作與審美都有著重要影響，甚至影響到國外作品。近代黃遵憲評價日本古賀精里《贈茶博士某序》曰：“敘述茶事甚詳，而抉剔弊竇，曲盡情狀，如太史公《貨殖傳》。”
        在詩歌領域“擬《史記》”批評同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出“杜甫似司馬遷”的議題。楊萬里在《江西宗派詩序》對“杜甫似司馬遷”的解讀重在風味而非形似，是對蘇軾之論的深度解說，而其實質則側重的是杜詩的詩史價值。
        詩文之外，其他文體作品中“擬《史記》”批評也層出不窮。小說領域，明代金圣嘆提出“《水滸傳》方法都從《史記》出來”的重要觀點，將《水滸傳》擬作《史記》進行敘事、寫人等文法方面的評點，其后清代毛宗崗在《讀三國志法》中說：“《三國》敘事之佳，直與《史記》仿佛。”馮鎮巒《讀聊齋雜說》曰“《聊齋》以傳記體敘小說之事，仿《史》《漢》遺法，一書兼二體”。
        此外，辭賦領域，宋代羅大經將《赤壁賦》與《伯夷列傳》類比。戲曲領域，明代韓邦奇最早將關漢卿與司馬遷并舉；可見“擬《史記》”批評在戲曲領域同樣影響深刻。
  “擬《史記》”批評作為中國古代重要的文學觀念，具有深刻的思想文化價值。正如清代尤侗在《艮齋續說》中評價詩歌領域的“擬《史記》”時所言“杜詩似《史記》，不但為太史公增價，并為工部雪冤矣”。“杜詩似《史記》”的論題，對《史記》與杜詩的經典建構皆有價值。不同文體領域共有的“擬《史記》”批評反映了《史記》傳播的廣度與文學影響的深度。不同文體在文學功用、接受群體、審美特征等方面皆有區別，而不同領域的“擬《史記》”批評都將《史記》視為重要的文學經典而樹立，反映出《史記》在不同維度的經典化過程。同樣，依賴“擬《史記》”批評，不同文體尋找到彼此間的共通之處，從而為文體之間相互滲透與學習提供了可能，進而推動了中國古代文體的進一步發展。
  （摘編自劉彥青《“擬＜史記＞”批評與＜史記＞的經典化》）材料二：
        中國小說傳統源遠流長，豐厚博大，“擬史化”傾向無疑是中國小說傳統中最顯著的特點之一。所謂“擬史化”，即注重小說與歷史的依存關系，把小說看作是歷史著作的變種，強調小說“補史之闕”的作用。
        這種“擬史化”傾向早就被中國古代學者們揭示出來了。班固在《漢書?藝文志》中說：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”所謂“稗官”，即為記錄“街談巷語、道聽途說”的小官，可見小說的誕生即與史錄有關。劉知幾在《史通?雜述篇》直接把小說與歷史著作類比，強調小說與正史“參行”的功能和小說家的“史家”身份。
        中國古代小說的“擬史化”傾向與西方小說有著迥然的差異。西方小說產生較晚，但它的源頭是古希臘的史詩和戲劇，而亞里士多德總結古希臘文學經驗的《詩學》是后來西方古典文學發展必須遵循的圣經。這里的“詩”是文學的統稱，更是敘事類作品（主要是史詩和戲劇）的特稱。從這里就可以看出來，西方的敘事類文學（包括后來的小說）一開始就是強調與歷史著作相區別的，他們把文學（包括小說）看得比歷史著作更高級、更有價值，都認為文學（小說）比歷史更真實。這恰恰與中國的傳統相反，中國把歷史著作看作是校準小說的墨繩，中國古代小說家的終極目標是“補正史之闕”。
        中國古代小說的“擬史化”傾向在近代隨著西方文學觀念的風行而逐漸式微了，以至當代人對此幾無印象。在今天提出和梳理中國小說傳統并不是出于狹隘的復古傾向，也不是要發泄淺薄的民族主義情緒，而是對當下在中國日益膨脹以至泛濫的“虛構”化小說稍加矯正。雖然中國傳統小說的“擬史化”傾向并不見得值得我們全部肯定，但它積極的入世精神和自覺的藝術擔待，對歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠的作家們認真鏡鑒。
  （摘編自張浩文《中國古代小說“擬史化”傳統對當代小說創作的啟示》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“擬史”批評是以“史”的視角觀照文學作品，它已經成為中國文學的一種文學觀念，具有深刻的思想文化價值。
  B.“擬史”批評歷史源遠流長，其根源可追溯到儒家文化的宗經重史思想，后經歷代文學批評家加以豐富與發展。
  C.在散文領域，“擬《史記》”批評對文學創作與審美有重要影響，在詩歌、小說、辭賦、戲劇等領域也影響深遠。
  D.近代以來，中國小說“擬史化”傾向受到了西方文學觀念的影響而漸漸衰落，但其值得肯定的某些方面在新時代仍有重大意義。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一主體部分按照體裁類別的順序，充分論述了“擬史”批評的歷史淵源及其發展狀況。
  B.不同文體可依賴《史記》建立“擬《史記》”批評，再依賴“擬《史記》”批評尋找到共通之處。
  C.班固解說小說的誕生的言論揭示出中國古代小說的“擬史化”傾向與西方小說截然相反。
  D.材料二末段既承認中國小說“擬史化”傾向的不足，又指出其具有何種價值，體現了辯證思維。
  （3）下列選項，不符合“‘擬史’批評”的一項是

   

  
  A.胡應麟《少室山房筆叢》談到“今王實甫《西廂記》為傳奇冠，北人以并司馬子長”。
  B.馮鎮巒《讀聊齋雜說》曰：“此書即史家列傳體也，以班、馬之筆，降格而通其例于小說。”
  C.沈德潛在《古文辭類纂》中評韓愈的《柳子厚墓志銘》曰：“噫郁蒼涼，墓志中千秋絕唱。”
  D.方東樹《昭昧詹言》中總結七古曰：“杜公、太白，天地元氣，直與《史記》相埒，二千年來，只此二人。”
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）戚蓼生《石頭記序》中稱《紅樓夢》“殆稗官野史中之盲左、腐遷”。請結合材料一及《紅樓夢》的內容，談談你對這句話的理解。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        有一段時間徹底從他記憶中藏匿了，中斷的切口是他在弄堂里奔跑，有千軍萬馬在身后追隨，所謂千軍萬馬，不過是他的兄弟及鄰家的男孩。他一直跑到后門口，祖母身前，祖母將手指探進他的后衣領，說了聲：怎么沒有汗？祖母檢測他們的健康狀況，就是探他們的后頸，倘是汗津津的發黏就沒事，放他們再繼續奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病無疑。這是從她相繼兩代的育兒經驗中得出的方法，百試不爽。祖母探過后頸之后，還有一段雜亂的印象，所以，記憶中那個切口并不是齊整的，而是很有些毛糙，如同藕斷絲連的意思。
        那一段雜亂的印象是以昏睡為主，在昏睡中間雜著祖母向母親的訴說，母親對祖母的抱怨，以及對兄弟的呵斥；再有被母親還是祖母挾持著起來，去醫院掛號，在等候的長椅上繼續昏睡；有幾次母親試圖讓他睡在膝上，可他的身量和心理都已不適宜躺在母親的懷里，于是掙著出來。體溫表冰涼地放進舌下，很快又滾燙地取出；腳踩到地上，沒有站起來，而是蹲下去，最后是負在父親的背上；藥片送進嘴，再原樣嗆出，又碾成粉狀，和了水灌下，在喉嚨口打著旋。酒精辛辣凜冽的氣味四處都是……
        祖母探這小人兒的后頸時，其實已經在發熱，小孩子通常都不怎么懼怕發熱，任憑到三十八甚至三十九度，依然無知無覺。此時，正是從三十八往三十九度攀爬的過程，祖母自然不依，立馬驅去床上躺著，這一躺下，原本被抑制著的熱度便一徑直升上來，等孩子的父母下班到家，七月天里裹在一床棉被里的小孩子已燒成一塊火炭，再量體溫，水銀柱幾乎升到頂頭。母親責怪祖母不該大熱天里用棉被裹他，祖母申辯歷來都是用捂發汗退熱，到底犟不過強悍的媳婦，由她解開棉被，卻見那小孩像剝了皮的老鼠，渾身赤紅著打戰，無奈再將棉被裹上。思忖一時，決定去醫院。
        可憐那孩子燒成這樣還能自己站住，由母親和祖母套上毛衣，隨著走出家門去醫院掛急診。急診間滿是發熱的大人小孩，差不多都是診為熱傷風，打一針退熱針，再配些藥片，便退出來。雖是晝長的季節，此時亦已暮色滿天，街燈亮起，催促著夜晚來臨。白日的暑氣略退去，風吹來有些微涼意，方才的退燒針起了作用，那孩子振作了些。問他想吃什么，回答面條；又問面條里放些什么，回答什么都不放；祖母說，原來是要一碗陽春面，回答卻很堅執：“陽春”也不要！顯然食欲不振，想吃得清淡，只是不知道“陽春”僅為修飾，與任何實物無干。祖母與母親相視一笑，婆媳倆在爭吵之后和解了。
        醫院去過了，針打過了，藥也吃下了，再加上捂被子發汗的老法，余下的就是等待。寒熱就像潮汐，自有運動的規律，一夜過去，早晨醒來又是新鮮活潑的一天。這一晚格外平靜地過去。那孩子的兄弟比平日乖許多，早早也上了床。大人呢，急躁過去之后安詳下來，將病了的那個掖緊被子，沒病的也搭上一角毛巾毯在肚子，然后燃起一盤蚊香，苦澀的煙在木地板上彌散，纏著桌腳與床腳盤旋繚繞。這平靜里藏著些指望，因此指望又生出欣悅。這也是平常的居家日子里的波瀾，微小的危境與解脫，凝結的親情，將一家人團得更緊。
        由于早睡，那夜是要比以往漫長。小兄弟有一兩次醒來，朦朧中，房間里有黃黃的電燈和輕輕的呢喃，是祖母服侍哥哥喝水，吃藥，還有撒尿。那小的是有糾纏的習慣，可這一夜卻不，翻個身兀自睡熟。小孩子都是有感應的動物，感覺到不尋常，正在或者已經發生事端。所以，潛意識里就有回避，存了僥幸，也許，一覺醒來，一切回到原狀。燈光在眼瞼里恍惚一下，又被睡眠蓋住，將發熱的同胞手足留在了燈下，連同墻上搖曳的影。七月的夜晚，其實是爽利的熱，身下竹席滑滑的，風習習拂過身上。熱殺去了黏滯的物質，空氣變得輕盈，很遠的地方的聲音和氣味傳過來，又擴散開去，這靜謐里有了一股躍動，飄然的。燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行，驟然在黑暗中匿去。
        睡眠席卷了夜晚。
  （節選自王安憶《救命車》）文本二：
        王安憶在《世俗的張愛玲》中說：“張愛玲的世俗氣是在那虛無的照耀之下變得藝術了。”而王安憶的世俗氣是在其詩性的映襯下變得藝術的。歌德說：“不要說現實生活沒有詩意。詩人的本領，正在于他有足夠的智慧，能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的一個側面。”如此看來，王安憶的意義就在于：善于在最日常的生活中發現詩意。
        王安憶的敘述語言是多變的，但始終不失其詩性，賦予世俗一種可以細細品味的的深度。有清麗單純語言風格，代表是《雨，沙沙沙》，“‘你看前邊。’小伙子壓低聲音說，好像怕驚擾一個美好的夢似的。前邊，是一個藍色的世界。那條馬路上的路燈，全是天藍色的。”近乎山水詩的清新淡雅，將流淌的少女情愫娓娓道來，營造了一個雨沙沙沙的詩意意境。有細膩平實的寫意風格，《長恨歌》第二部開場的場景，這樣寫到：“鄔橋這種地方，是專門供作避亂的。六月的梔子花一開，鋪天蓋地的香，似起霧一般的。……王琦瑤在這里療治和修養，把舊事緬懷。”古典氣息彌漫而來，再加上宿命式的結局，是怎樣一種令人心碎的炫目！
        這樣一種詩意彌漫的世俗構成了王安憶小說獨特的藝術魅力，令人愛不釋手。詩意世俗似乎成了王安憶小說特有的情調，越往后，越發自然起來。王安憶將自己的小說游離于主流意識形態之外，便使自己獲得了一個非常廣闊的寫作空間，也使自己的寫作獲得出這一種非常個性化的風貌。
  （節選自丘梅霞《淺論王安憶小說創作的“世俗化”》）（1）下列對文本相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.祖母通過探小孩后頸的方式發現了小孩身體出現異常，體現了祖母育兒經驗豐富老道。
  B.母親責怪祖母不該大熱天里用棉被裹發燒的小孩，塑造了一個潑辣蠻橫的母親形象。
  C.母親和祖母二人因孩子生病爭吵，又因孩子病好了和解，細節中體現家人之間的愛與關懷。
  D.小兄弟在哥哥生病時像有了感應，并不糾纏，“兀自睡熟”，表現了小兄弟的擔憂忐忑。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說人物沒有有個性的姓名，只有“他”“這小人兒”等代稱，使其生命體驗具有了概括意義。
  B.小說從尋常百姓家的小危機寫起，語氣平和溫厚，加之以細節描寫，凸顯平常人家的生活氣息。
  C.小說景物描寫推動情節的發展，如“風習習拂過身上”，推動情節發展，暗示孩子因吹涼風而發燒。
  D.小說影像化的敘事風格，對光線格外偏愛，如“燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行”，讓小說有畫面感。
  （3）小說第二段詳細描寫了孩子在昏睡中雜亂的印象，這樣寫有什么用意？請簡要分析。
  （4）文本二指出，“詩意世俗”是王安憶小說獨特的藝術魅力。談談文本一是如何體現這種“詩意世俗”的。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        鄭袤，字林叔，滎陽開封人也。袤少孤，性清正。時濟陰魏諷為相國掾，名重當世，袤同郡任覽與結交。袤以諷奸雄，終必為禍，勸覽遠之。及諷敗，論者稱焉。魏武帝初封諸子為侯，精選賓友，袤與徐干俱為臨淄侯文學。司空王朗辟為掾，袤舉高陽許允、扶風魯芝、東萊王基，朗皆命之，后咸至大位，有重名。出為黎陽令，吏民悅服。太守班下屬城，特見甄異，為諸縣之最。轉濟陰太守，下車旌表孝悌，敬禮賢能，興立庠序，開誘后進。會廣平太守缺，宣帝謂袤曰：“賢叔大匠垂稱于陽平、魏郡，百姓蒙惠化，且王子雍、魯子家繼踵此郡。使世不乏賢，故復相屈。”袤在廣平，以德化為先，善作條教，郡中愛之。毌丘儉作亂，景帝自出征之，百官祖送于城東，袤疾病不任會。帝謂王肅曰：“唯不見鄭光祿為恨。”肅以語袤，袤自輿追帝。帝笑曰：“故知侯生必來也。”遂與袤共載，曰：“計將何先？”袤曰：“昔與儉俱為臺郎，特所知悉。其人好謀而不達事情自昔建勛幽州志望無限文欽勇而無算令太軍出其不意江淮之卒銳而不能固深溝高壘以挫其氣此亞夫之長也”帝稱善。高貴鄉公議立明堂辟雍，精選博士，袤舉劉毅、劉寔、程咸、庾峻，后并至公輔大位。景元初，疾病失明，屢乞骸骨，不許。拜光祿大夫。五等初建，封密陵伯。及武帝踐阼，進爵為侯。雖寢疾十余年，而時賢并相舉薦。泰始中，詔曰：“光祿密陵侯袤，履行純正，宜登三階之曜，補袞職之闕。今以袤為司空。”天子臨軒，遣五官中郎將國坦就第拜授。袤前后辭讓，遣息稱上送印綬，至于十數。久之見許，以侯就第拜儀同三司。九年薨，時年八十五，謚曰元。
  （《晉書?列傳第十四》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.其人好謀而不達事情/自昔建勛幽州/志望無限/文欽勇而無算/今大軍出其不意/江淮之卒銳而不能固/深溝高壘以挫其氣/此亞夫之長也/
  B.其人好謀而不達事情/自昔建勛/幽州志望無限/文欽勇而無算/今大軍出其不意/江淮之卒銳而不能固深溝高壘/以挫其氣/此亞夫之長也/
  C.其人好謀而不達事情/自昔建勛幽州/志望無限/文欽勇而無算/今大軍出其不意/江淮之卒銳而不能固深溝高壘/以挫其氣/此亞夫之長也/
  D.其人好謀而不達事情/自昔建勛/幽州志望無限/文欽勇而無算/今大軍出其不意/江淮之卒銳而不能固/深溝高壘以挫其氣/此亞夫之長也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.博士，古代曾經是通曉史事、掌管書籍文典的官職，與今天的學位名稱不同。
  B.庠序，指古代的學校，在殷商時期稱“庠”，在周代稱“序”，后來泛指學校。
  C.旌表，指由官府為忠孝節義的人立牌坊或賜匾額，用以表彰德行的一種方式。
  D.祖送，我國古代送行餞別時的一種儀式，一般指臨行之前在道路上祭祀祖先。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄭袤非常聰明，善于識人。他認為魏諷必敗，勸告任覽遠離魏諷；前后多次薦舉賢才，他薦舉的人后來大多官至高位，名望很高。
  B.鄭袤施政有方，深受愛戴。在黎陽，從官吏到百姓都對他心悅誠服，政績考核為各縣之首；后來被征召為侍中，百姓舍不得他走，在路旁哭泣著相送。
  C.鄭袤德才兼備，深受器重。他擔任過黎陽令、濟陰太守、廣平太守等官職，先后被封為密陵伯、密陵侯，高壽而終，贈謚號為“元”。
  D.鄭袤為人謙讓，進退有度。皇帝下詔任命鄭袤擔任司空一職，他親自交還印綬，堅決辭讓達十多次，但最終還是接受了皇上的封賞。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①袤在廣平，以德化為先，善作條教，郡中愛之。
  ②及武帝踐阼，進爵為侯。雖寢疾十余年，而時賢并相舉薦。
  （5）毌丘儉發動叛亂，景帝親自問計，鄭袤提出了怎樣的計策？他的理由是什么？
  組卷：6引用：1難度：0.5

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四、名著閱讀《紅樓夢》（本小題共1小題，共2分）

• 8．《紅樓夢》二十二回中，眾姐妹制作的燈謎，都有對自己人生歸宿與生存狀態的暗示。試說明下面燈謎的謎底和暗示的人生歸宿。
        階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。
        制作者：探春（1）謎底：

   

  ；（2）暗示：

   

  。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

五、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        梁啟超曾說過這樣一段話：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價值。若哭喪著臉挨過幾十年，生活便成沙漠，要他何用。凡趣味的性質，總要以趣味始，以趣味終。能為趣味之主體者，莫如下面的幾項：一、勞作；二、游戲；三、藝術；四、學問。學問的本質能夠以趣味始以趣味終，最合于我的趣味主義條件，所以提倡學問。
        請結合以上材料，以“生活于趣味之中”為主題寫一篇文章，體現你的感受與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：5難度：0.5

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