2019-2020學年河北省邢臺二中高二（下）開學語文試卷

一、現代文閱讀（35）（一）閱讀下面的文字，完成下面各小題，共9分。

• 1．閱讀下面的文字，完成小題
  “韻”是中國古典文論的一個重要范疇，它最初用于音樂。梁建文帝在《勸醫論》中，首次把音樂的“韻”引入了詩歌美學，他敏銳地發現了詩歌中超邁悠遠、耐人尋味的那種藝術趣味，與音樂的“余響”不絕、讓人回味的“韻”在感官上相通。從此，“韻”與詩，就成為密不可分的一對姊妹。
        詩人之韻，是詩人個人的音樂修養、風貌，以及這種修養、風貌在詩歌作品中的作用。古人以“琴棋書畫”來評價藝術的修養，“樂”是第一要求。他們認為，詩人對音樂的修煉，既可以使詩人形成與眾不同的氣質面貌，也能使他在創作時自然地表達內心的情感，既是一個人成為詩人的前提，又是詩人進行創作的一種手段。清人袁枚在《再答李少鶴》中視神韻為先天真性情，作品中的神韻，是作家的藝術修養的自然流露，作家的神韻，決定作品的神韻。韻既是作品中的態度風致，也是作家的態度風致在作品中的體現。
        詩歌之韻，既體現為外在的音樂形式即聲律，又體現為內在的審美特質。詩歌的外在之韻指向明確，內在之韻內涵更豐富。在古典詩論中，韻是作為作品構成的一個重要因素存在的。宋代李膺把“韻”比作朱弦遺音，大羹遺味，也就是說，作品必須具有超出文本之外的、令人回味的因素，這種因素是作品必要的組成部分，否則作品便是“庸俗鄙”一樣的作品。明人胡應麟把“筋骨”、“肌肉”和“神韻”作為作品的三大要素，“筋骨”相當于作品的立意，“肌肉”相當于語言的運用，“神韻”則是精神氣質。在他們看來，詩歌光有外在的形式如語言、結構是不夠的，還必須具有一定的精神風度和豐富的話語蘊涵，這是詩歌應該追求的最高境界。
  在宋人范溫那里，韻也同樣是作為古典詩歌的最高審美境界和追求而存在的。他認為韻與一些具體的美的形式和風格相區別，它不是某一種具體的美，如巧麗、雄偉、奇、巧、典、富、深、穩、清、古之類，而是對各種具體美的總的要求，是各種美達到最高峰的產物。如果沒有韻，那么空有美的形式的作品是不會令人信服的；如果作品不能在韻上勝出，那么它的美也就隨之失去。
        對于接受美學來說，任何一部文學作品，在它產生以后，就已經不屬于作者本人，而是屬于讀者，因而面臨著被無限闡釋的豐富可能性。這種豐富的可能性，是由作品中獨特的話語所決定的，同時也是跟讀者本人的閱讀經驗、接受能力、心境等分不開的。而如果從讀者接受的角度看，韻又是詩歌的美帶給讀者的那種綿延悠長的回味。姚鼐在《與王鐵夫書》中說王鐵夫的詩“咀誦之余，別有余韻”，其實就是說詩歌中的話語含蘊在經過了他的咀誦之后所呈現出來的審美感受，是從一個讀者的角度出發感受到的詩歌魅力。
  “韻”是中國古典詩歌中一顆熠熠生輝的明珠，體現了中華傳統文化獨特的美學特征。它指向文學生產的整個過程，關乎作家、作品和讀者，含義豐富多彩而具有廣闊內涵。在多元化的當代詩歌寫作中，如果我們能以與時俱進的眼光，賦予古老的“韻”新的時代精神，從中尋找和構建當代漢語詩歌的美學體系，將會對新詩的發展大有裨益。
  （摘編自《文藝報》徐峙《“韻”的三種形態》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．梁建文帝在藝術上敏銳的嗅覺讓他發現了“韻”與詩文之間密不可分的關系，從而使“韻”成為中國古典文論中一個重要的范疇。
  B．詩歌美學中的“韻”有三種形態，包括詩人之韻、詩歌之韻和讀者之韻，三者相輔相成、密不可分。
  C．“詩歌之韻”有內外之分，外在之韻表現為一種音樂形式，內在之韻表現為一種審美特質，這些是詩歌構成的重要因素。
  D．“讀者之韻”的產生是需要一定條件的，既與作品中獨特的話語有關，也與讀者本人的閱讀經驗、接受能力、心境分不開。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．依據文章第二段所引袁枚的觀點，我們可以這樣認為，缺乏較高藝術修養的詩人很難寫出藝術性很高、富有神韻的作品。
  B．文章第三段列舉了李膺與胡應麟的觀點，證明了欲使作品擺脫庸俗、粗鄙的格調，須在作品的內涵、意蘊上下功夫，而不必去追求作品的形式。
  C．第五段，作者從接受美學的角度，闡釋了讀者之韻是詩歌的美帶給讀者的那種綿延悠長的回味，是讀者的一種審美感受。
  D．文章論證上采用了總分總結構，首先提出了本文的中心議題，接著分析“韻”的三種形態，最后總結并提出希望。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．古人非常重視音樂修養，因為這種修養可以讓詩人形成獨特的氣質面貌，同時也是詩人進行創作的一種手段。
  B．明人陸時雍在《詩鏡總論》中說“有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；有韻則遠，無韻則局”，依據原文，說的應是讀者之韻。
  C．李膺、胡應麟和范溫對“韻”都有各自的解讀，不過有一點是一致的，就是他們都認為“韻是古典詩歌的最高審美境界和追求”。
  D．作者認為，“韻”的內涵非常豐富，體現了中華傳統文化獨特的美學特征，當代的學人應當在繼承的基礎上，賦予“韻”新的時代精神。
  組卷：8引用：6難度：0.7

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（二）文學類文本閱讀（本題共三小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字。完成答題。
  認牙
  馮驥才      治牙的華大夫，醫術可謂頂天了。您朝他一張嘴，不用說哪個牙疼、哪個牙酸，哪個牙活動，他往里瞅一眼全知道。他能把真牙修理得賽假牙一樣漂亮，也能把假牙做得賽真牙一樣得用。他哪來的這么大的能耐，費猜!
        華大夫人善、正派、規矩，可有個毛病，便是記性差，記不住人，見過就忘，忘得干干凈凈。您昨天剛去他的診所瞧蟲子牙，今兒在街頭碰上，一打招呼，他不認得您了，您惱不惱？要說他眼神差，他從不戴鏡子，可為嘛記性這么差？也是費猜!
        后來，華大夫出了一件事，把這兩個費猜的問題全解開了。
        一天下晌，巡捕房來了兩位便衣偵探，進門就問，今兒上午有沒有一個黑臉漢子到診所來？長相是絡腮胡子，腫眼泡兒，挨著右嘴角一顆大黑痣，華大夫搖搖頭說：“記不得了?！?br />      偵探問：“您一上午看幾號？”
        華大夫回答：“半天只看六號?！?br />      偵探說：“這就奇了!總共一上午才六個人，怎么會記不?。吭僬f這人的長相，就是在大街上掃一眼，保管也會記一年。告明白你吧，這人上個月在估衣街持槍搶了一家首飾店，是通緝的要犯，您不說，難道跟他有瓜葛？”
        華大夫平時沒脾氣，一聽這話登時火起，“啪!”一拍桌子，拔牙的錯子在桌面上蹦得老高。他說：“我華家三代行醫，治病救人，從不做違背良心的事。記不得就是記不得!我也明白告訴你們，那禍害人的家伙要給我瞧見，甭你們來找我，我找你們去!”
        兩位偵探見牙醫動怒，齜著白牙，露著牙花，不像裝假。他們遲疑片刻，扭身走了。
        天冷了的一天，華大夫真的急急慌慌跑到巡捕房來。跑得太急，大褂都裂了。他說那搶首飾店的家伙正在開封道上的“一壺春酒樓”喝酒呢!巡捎聞知馬上趕去，居然把這黑臉巨匪捉拿歸案了。
        偵探說：“華大夫，您怎么認出他來的？”
        華大夫說：“當時我也在‘一壺春’吃飯，看見這家伙正跟人喝酒。我先認出他嘴角那顆黑痣，這長相是你們告訴我的，可我還不敢斷定就是他，天下不會只有一個嘴角長痣的萬萬不能弄錯!但等到他咧嘴一笑，露出那顆虎牙，這牙我給他看過，記得，沒錯!我便趕緊報信來了!”
        偵探說：“我還是不明白，怎么一看牙就認出來了呢？”
        華大夫哈哈大笑，說：“我是治牙的呀，我不認識人，可認識牙呀!”
        偵探聽罷，驚奇不已。
  （1）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開始兩段，寫了華大夫兩方面令人“費猜”的事，是醫術高超，一是不記人。使人物形象帶上傳奇色彩，也為后面故事情節的開展作好鋪墊。
  B．華大夫對兩個偵探大動肝火，甚至拍桌子，把拔牙的鉗子拍得蹦起老高，可見他是個脾氣暴躁的人。
  C．華大夫平時不記人，卻牢牢記住了搶首飾罪犯的長相特征，可見他對犯罪分子的憤恨，體現了他的正義感。
  D．文章在塑造華大夫這個人物形象時，主要是用了對話描寫、動作描寫和細節描寫，同時運用了對比手法，使人物形象更加鮮明突出。
  （2）試概括華大夫形象特點并作簡要分析。
  （3）文章結尾處，華大夫說“我是治牙的呀，我不認識人，可認識牙呀!”。作者這樣寫有何用意？
  組卷：288引用：14難度：0.5

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（三）實用類文本閱讀（本題共三小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        我生活的小縣城，居民小區就只擺了兩個綠色的大垃圾桶，并沒有標明哪個是裝干垃圾的，哪個是裝濕垃圾的。小區許多居民在倒垃圾時，根本不把紙張、餐盒等干垃圾和作為濕垃圾的 廚余、果皮等分隔開，而是直接將裝滿干濕垃圾的袋子統統扔進垃圾桶。由清潔工統一收集拉 往各個集中收運點，再由專門的垃圾轉運車運往垃圾填埋場處理。清潔公司對住戶沒有生活垃 圾分類的要求，小區好多住戶家里只有一個垃圾簍，出門倒垃圾時，直接提上套在垃圾簍里的 塑料袋。垃圾在出門之前就沒有分好類。即便一些素質較高的住戶自覺把垃圾進行分類，清潔 工也是一股腦兒扔進垃圾車。街邊放置的垃圾分類桶，清潔工除了把能到廢品收購站賣錢的可 回收垃圾另行收集外，其它垃圾都統一拉往集中收運點。
        小城鎮生活垃圾分類之所以難推進，表面上看是垃圾分類方式單一造成的，但更為深層次 的原因在于垃圾處理體系不完善。一方面，建設垃圾分類投放、分類收集、分類運輸、分類處 理設施并維持正常運轉需要較大投入；另一方面，如實行垃圾分類收集、轉運，需大幅度提高 生活垃圾日常處理成本。在沒有“硬要求”和資金支持的情況下，小城鎮多采取填埋的簡單方 式處理生活垃圾。
  （摘編自《生活垃圾分類，到底卡在哪》，《人民日報》2018 年 5 月 30 日）      材料二：
        從一些垃圾分類推廣相對成熟國家的經驗來看，是否將其納入法治軌道，是影響該項工作 成效的重要因素。對于垃圾分類，一些地方作出規定，居民一旦出現垃圾處理不分類的情況，就很可能面臨一紙罰單。與之配套的是，一些地方還對生活垃圾分類予以事無巨細的詳盡指導，使之內化為居民基本的生活習慣。但是，目前我國有關垃圾分類的規章制度主要為激勵性質，在督促個人履行環保責任方面，還缺乏有效的約束性、懲罰性規定。
        國家發改委、住建部制定的《生活垃圾分類制度實施方案》明確指出，到 2020 年底，基本 建立垃圾分類相關法律法規和標準體系，形成可復制、可推廣的生活垃圾分類模式，在實施生 活垃圾強制分類的城市，生活垃圾回收利用率達到 35%以上?！斗桨浮愤€強調實施生活垃圾強 制分類的城市要結合本地實際，于 2017 年底前制定出臺辦法，細化垃圾分類類別、品種、投放、收運、處置等方面要求。垃圾分類作為一項系統工程，法治引領也需要因地制宜、相互配合。 法律法規制定出來不僅僅是“要我做”，更要巧用規則設計來實現“方便做”。
  （摘編自張璁《靠法治手段推進垃圾分類》，《人民日報》2018 年 4 月 11 日）      材料三：
        政府不僅要擔負起自身責任，更為重要的是促進民眾形成垃圾分類的意識，應該來一場垃 圾分類的全民教育，培養民眾垃圾分類的意識。
        培養垃圾分類的意識，首先應該讓民眾學會辨別垃圾。應按照國家制定的垃圾分類標準，向民眾宣傳普及各類垃圾知識，讓民眾在家中就可以對產生的垃圾進行分類，最終方便回收。 培養垃圾分類的意識，應該讓民眾認識并享受到垃圾分類的好處。垃圾分類對于環保有著 重要意義，所以要大力宣傳垃圾分類對于環保的好處。廣東東莞某社區將廚余垃圾與其他垃圾 分開回收，廚余垃圾經過處理之后成為有機肥，社區就每個月向居民派發一次有機肥，供大家 在栽花種草時使用；有更多需要的居民可以直接向社區提出，隨時領取。由于在處理垃圾的同時也得到相應的回報，這個社區的居民更有動力參與垃圾分類。 培養垃圾分類的意識，應該鼓勵民眾積極參與到垃圾分類實踐中。不僅僅是讓民眾成為垃圾分類的執行者，也要吸引民眾成為垃圾分類的傳播者。比如可以邀請民眾參觀垃圾回收廠，邀請民眾對垃圾分類建言獻策……讓民眾培養主人翁意識，真正把垃圾分類當成自己的事。
  （摘編自張一琪《來一場垃圾分類的全民教育》，《人民日報海外版》2018 年 8 月 27 日）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．清潔公司對住戶沒有生活垃圾分類的要求，民眾以及清潔工就很少將垃圾分類。
  B．生活小區的垃圾桶沒有分類標志也是造成民眾不主動將垃圾分類的原因之一。
  C．垃圾分類方式單一是造成小城鎮生活垃圾分類難以推進的直接原因。
  D．完善垃圾處理體系并維持其正常運轉的投入資本制約著小城鎮處理生活垃圾的方式。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一從生活中居民實際處理垃圾存在的現象中分析出垃圾分類難以推進的原因。
  B．材料二從垃圾分類推廣相對成熟國家的經驗入手指出我國垃圾分類也需法治引領。
  C．材料二既介紹了《生活垃圾分類制度實施方案》，也客觀地分析了實施方案的利弊。
  D．材料三采用遞進式結構，逐層深入的論述了怎樣才能進行一場垃圾分類的全民教育。
  （3）請結合材料概括推進垃圾分類有哪些具體措施？
  組卷：3引用：7難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
  在2019年6月6日一8日舉行的第二十三屆圣彼得堡國際經濟論壇上，俄羅斯國家航天集團總裁德米特里?羅戈津稱準備與中國分享有關研制超重型運載火箭的信息，并提議兩國聯手打造月球基地。羅戈津表示，“現在我們正與中國朋友舉行談判，并坦誠分享有關研制重型火箭的信息，其中包括一些參數以及有效載荷”。此外，羅戈津還向中國提議，兩國聯手打造月球基地，打造遙感衛星群?！拔覀兿Ｍl展太空監測系統、研究外太空，未來在小行星和彗星安全方面實現國際合作。讓我們聯手從事這方面工作?！?/h2>
  組卷：4引用：8難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
        毛澤東說過：“人總是要有點精神的?！比藷o精神不立，國無精神不強。要實現中華民族偉大復興中國夢，就要弘揚“中國精神”。而“中國精神”往往正蘊藏在歷代圣哲先賢、仁人志士的精神氣節中：孔子、莊子、陶淵明、屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、陸游、岳飛……
        作為當代青年，應該具有怎樣的“中國精神”？請結合材料中的兩三個典型人物，談一談你對“中國精神”的理解和認識。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：13引用：9難度：0.3

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