2021-2022學年廣東省深圳市福田區紅嶺中學高二(上)期中語文試卷
發布:2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
“中庸”一詞,出自《論語?雍也》??鬃诱f:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”意思是,中庸乃至高的道德修養境界,長久以來很少有人能做得到了。中庸的具體含義是什么?朱熹解釋,“子程子曰:不偏之謂中,不易之謂庸。中者天下之正道,庸者天下之定理”“中庸者,不偏不倚,無過不及,而平常之理,乃天命所當然,精微之極致也”。按照當代學者龐樸的解釋就是,有人認為事物是一分為二的,中庸之道則認為事物一分為三,在左右兩個端點之間還有一個中間端點,因此中庸之道主張人們要“執其兩端而用其中”。
“執其兩端而用其中”的中庸之道,作為中國人立身行事的方法論,已滲透到中國的社會文化心理之中。這在我們建設國家政治制度和改革路徑方面都有鮮明的體現。
一是善于在現實中的兩個端點之間尋找中端點。20世紀曾經出現以蘇聯為首的社會主義陣營和以美國為首的資本主義國家陣營兩個端點,而中國共產黨人經過探索,決定在蘇聯模式和西方模式之間建設中國特色社會主義制度。比如說,蘇聯是一黨制,西方是多黨制,我們則是居于兩者之間的中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度,試圖借鑒兩者的優點,同時避免兩者的缺點。
二是善于在歷史傳統與現實需要兩個端點之間,尋找一個過渡端點來解決階段性問題。比如,我們搞市場經濟,鄧小平同志早就想搞市場經濟了,但是我們的辦法是先保留計劃經濟,然后發展鄉鎮企業,在體制外再發展出一個市場經濟的體制。又如價格雙軌制,一方面保留計劃經濟的產品價格體制,另一方面發展市場產品價格。這就是不要一步到位,而是善于找中間的過渡作為橋梁,達到下一個目標。
三是善于在起點和目標之間分步到位,設置過渡性中間目標。就像高速公路上總是要有加油站一樣,我們的發展總需要搞一個過渡再往前走。例如,鄧小平同志在20世紀80年代初提出,要在21世紀中葉基本實現“四個現代化”的目標。為此,他提出了“三步走”的發展戰略。這個“三步走”戰略使得我國的發展循序漸進,防止了“大躍進”錯誤的重現,也防止了驕傲自滿、故步自封、停滯不前問題的發生。
中國的改革開放比較平穩,我覺得一個成功之處,就是中庸之道的思維方式發揮了作用。它使得我們既反左也反右,走不偏不倚的中庸之道。這種中庸之道是不搞極端,量變和質變相結合,階段革命論和不斷革命論相結合的辯證法之道。
(摘編自郝鐵川《改革智慧與中庸之道》)材料二:
真正做到“中”是不容易的。“中”當然不是簡單數理意義上的“中間”,更不是“調和”或“折中”。它不是一眼就能看透的事情。“中”的標準并不固定,更不拘泥,它隨著條件的變化而變化。中庸是一個不斷糾偏的過程。此時“中”,換個時間未必“中”;此地“中”,換個場合未必“中”。有人以“秤”來比喻和詮釋“中”的內涵。秤的結構并不復雜,一個桿,一個權。量東西時,秤砣不能固定在某個地方,而應該隨物之輕重來回移動,這才是“中”,才能“中”。
(摘編自楊朝明《中庸之道并非“和稀泥沒原則”》)
材料三:
儒家學說的哲學基礎是中庸之道;中庸之道既是儒家的思維方式,也是儒家學說區別于墨家學說和法家學說的根本依據。
孔子說:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也。”“中行”是中庸之道的另一種表述,即走道路中間。不然,不是極端冒進,就是不思進取。孔子回答別人的問題,“叩其兩端而竭焉”,把利弊得失都說清楚,全面地看問題。孔子說:“君子和而不同。”與人和氣相處,但堅持自己的原則立場。墨家主張舍己為人,法家宣揚人人為已,儒家主張既為自己也為別人。
《孟子?離婁》說:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!薄盾髯?王制》說:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?!睙o論是把君與臣比喻成腹心與手足的關系,還是把君與民比喻為舟與水的關系,都是強調雙方相互依存、相互理解。這是從兩個相反立場看問題,不是為一方獻計獻策。在中國思想史上,為強勢階層搖旗吶喊的是法家,為弱勢群體奔走呼號的是墨家,儒家居中。
仲弓請教為政之道,孔子答“舉賢才”。賢才就是德才兼備之人。孟子說:“不信仁賢,則國空虛?!避髯觿t主張:“無德不貴,無能不官?!比寮覍φ賳T的要求,既與墨家偏重于道德不同,也與法家僅僅強調能力不同,而是二者兼顧。
對社會成員的管理,儒家主張教罰并用。儒家重視教育與學習,《論語》開篇是《學而》,《荀子》開篇是《勸學》和《修身》,都把培養社會化的人作為政治的核心任務之一。儒家也重視法律,《荀子》把法律比作水尺,指出人們涉水而行需要看水尺,人們的社會活動則需要看法律。儒家既強調教育,也重視刑罰,但以前者為先導。這既與墨家偏重于仿效楷模不同,也與法家單純強調法律有異。
由上可見,儒家凡事站在相反的立場看問題,平衡雙方的利益。這是儒家的思維方式和處事邏輯,是貫穿于儒家全部學說的一條看不見的脈絡。中庸之道是儒學的靈魂。不明乎此,就事論事,看到的儒家學說只能是一堆碎片。
(摘編自張榮明《中庸之道是儒學的哲學基礎》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
A.鄧小平同志提出的“三步走”的發展戰略,是中庸之道在建設國家政治制度和改革路徑方面的體現。
B.在中國的改革開放中,我們既反左也反右,走不偏不倚的中庸之道,這是中國改革開放能保持穩定的根本原因。
C.孟子把君與臣比喻成腹心與手足的關系,這是從兩個相反立場看問題,是站在中間強調雙方相互依存。
D.中庸之道是貫穿儒家全部學說的一條脈絡。只有從中庸之道的角度,才能準確理解儒家學說的言論生張。
(2)根據材料內容,下列說法正確的一項是
A.把事物一分為二是不對的,應該是一分為三,因為在左右兩個端點之間還有一個中間端點。
B.中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度是在蘇聯一黨制和西方多黨制兩個端點之間探索出來的。
C.“中行”就是走中間道路,是中庸之道的另一種表述;全面看問題也是中庸之道的另外一種表述。
D.儒家既強調教育,也重視刑罰,但以后者為先導,說明中庸之道的“中”不是數理意義上的“中間”。
(3)結合材料內容,下列選項中不符合中庸思想的一項是
A.圣人之道,去智去巧。智巧不去,難以為常。
B.萬物并育而不相害,道并行而不相悖。
C.質勝文則野;文勝質則史。文質彬彬;然后君子。
D.父慈,子孝;兄良,弟悌;夫義,婦聽;長惠,幼順;君仁,臣忠。
(4)為什么說中庸之道并非“和稀泥、沒原則”?請結合材料簡要分析。
(5)請簡要分析材料三的論證思路。組卷:4引用:3難度:0.6
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
碑
孫犁 趙莊村南有三間土坯房,一圈籬笆墻,面臨著滹沱河,那是趙老金的家。
自從敵人在河南岸安上炮樓,老人整天到河邊去,有魚沒魚,就在這里呆一天??纯刺爝叺纳接?,看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來,像一條銀帶,在趙莊的村南曲斂了一下,就又奔到遠遠的東方去了。
“五一”以后,這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子,每逢趙老金睡下了,母親和女兒小菊到了東間,把窗戶密密地遮起來,一盞小小的菜油燈掛在機子的欄桿上,女兒登上機子,母親就紡起線來。
現在是九月底的天氣,夜深了,河灘上起了風,聽見沙子飛揚的聲音,窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機子挺拍挺拍的合奏。
母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下,她停了一下紡車,以為是風吹的,就又紡起來。立時又是“啪啪啪”的三下,這回是這么清楚,連機子上的女兒也聽見了,轉眼望著這里。
母親把耳朵貼到窗紙上去,外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音:
“大娘!”
“咳呀!李連長來了!”母親一下就出溜下炕來,把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機子停止,兩手接著柱板,囑咐著母親:“你看你,小心點?!?br /> 母親摘下燈來,到外間去開了門,老李一閃進來,隨手又關了門,說:“大伯在家嗎?”
“在家里。干什么呀,這么急?”
“我們有十幾個人要過河,河里漲了水,天氣又涼不好浮??匆姾舆呌幸恢恍〈?,我們又不會駛,叫起大伯來幫幫忙?!?br /> 小菊聽著,連忙從機子上下來到西間去了。
“十幾個人?他們哩?”大娘問。
“在外邊。我是跳墻進來的。”老李說。
“那你就快點吧!”大娘向著西間喊了一聲。
“來了。走吧,同志。”老金已經穿好衣服,在外間等候了。
大娘掩好門,回到屋里,和女兒坐在炕上。她聽著,河灘里的風更大了,什么聲音也聽不見。風殺了,一股寒氣從窗子里透進來。
老金回來,他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說:“變天了,趕上了這么個壞天氣!要是今黑間封了河,他們就不好過來了?!?br /> 一家三口,惦記著那十幾個人,放心不下。
早晨,天沒亮,大娘就去開了門。滿天滿地霜雪,草垛上,樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來,霜花沙沙地飄落。
當大娘正要轉身回到屋里的時候,在河南邊響起一梭機槍。這是一個信號,平原上的一次殘酷戰斗開始了。
機槍一梭連一梭,響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上,朝南望著。
趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈,探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當他們一看出河里已經結了冰,中間的水又是那么兇的時候,微微躊躇了一下。但是立刻就又轉過身去了,他們用河岸作掩護,開始向三面的敵人瘋狂地射擊。
老金看見就在那煙火里面,這一小隊人鉆了出來,先后跳到河里去了。
他們跳進結冰的河里,用槍托敲打著前面的冰,想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木,心臟一收縮,他們失去了知覺,沉下去了。
老金他們冒著那么大的危險跑到河邊,也只能救回來兩個戰士。他們那被水濕透的衣裳,叫冷風一吹,立時就結成了冰。
“你們昨晚上過去了多少人?”
“二十個。就剩我們兩個人了!”戰士們說。
“老李呢?”
“李連長死在河里了。”
這樣過了兩天,天氣又暖和了些。太陽很好,趙老金吃過午飯,一句話也不說,就到河邊去了。他把網放在一邊,坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰,叫太陽一照,乒乓地響,反射著太陽光,射得人眼花。老金往河那邊望過去,小麥地直展到看不清楚的遠地方,才是一抹黑色的樹林,一個村莊,村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊人從這鋪滿小麥的田地里渡過來,縱身到這奔流不息的水里。
他站立起來,站到自己修好的一個小壩上去。他記得很清楚,那兩個戰士是從這個地方爬上岸來的。他撒下網去,他一網又一網地撒下去,慢慢地拉上來,每次都是嘆一口氣。
幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點東西吧,他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。
這些日子,大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布,她用力推送著機子,兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉。她用力踏著蹬板,用力卷著布。
有時她到河岸上去叫爹吃飯,在傍晚的陽光里,她望著水發一會呆,她覺得她的心里也有一股東西流走了。
老頭固執得要命,每天到那個地方去撒網。一直到冬天,要封河了,他還是每天早晨攜帶一把長柄的木錘,把那個小魚場砸開,“你在別處結冰可以,這地方得開著!”于是,在冰底下憋悶一夜的水,一下就冒了上來,然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網。他不是打魚,他是打撈一種力量,打撈那些英雄們的靈魂。
那渾黃的水,那卷走白沙又鋪下肥土的河,長年不息地流,永遠叫的是一個聲音,固執的聲音,百折不回的聲音。站立在河邊的老人,就是平原上的一幢紀念碑。
一九四六年春于冀中(有刪改)(1)下列對小說相關內容的理解,不正確的一項是
A.小說講述了趙莊村村民趙老金幫助八路軍戰士渡河,戰士們被敵軍圍堵,十幾個戰士跳河犧牲,趙老金堅持打撈戰士遺體、遺物的故事。
B.大娘和小菊夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來”,大娘“把耳朵貼到窗紙上”等細節與上文“敵人在河南岸安上炮樓”相照應,暗示戰爭形勢緊張。
C.小菊天真、聰明、懂事,如當李連長說明來意時,她馬上去西間告知父親;但她畢竟年紀小,對母親“帶翻紡車”的原因不能完全理解。
D.小說寫敵我交戰時,“機槍一梭連一梭,響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”,這說明雙方力量懸殊,也表現了八路軍戰士勇敢應對的沉著。
(2)下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說開頭部分多次寫到“風聲”,意在突出風大,天氣惡劣,為下文滹沱河結冰,戰士難以順利返回并最終因突圍而跳河犧牲設下伏筆。
B.小說先后兩次寫趙老金“看到”戰士跳進滹沱河的情景,一虛一實,揭示了八路軍戰斗的艱苦和犧牲的壯烈,表現了趙老金無法平息的悲痛。
C.作者在語言表達上,有意吸納了部分方言詞匯,比如“出溜”“風殺了”“黑間”“立時”等等,這為小說增添了較為鮮明的地方特色。
D.滹沱河是故事發生的地點,作者賦予了它豐富的象征意味,如結尾說它“永遠叫的是一個聲音……”,表達了趙老金渴望戰士歸來的執著。
(3)言外之意,是文學表達中的常見現象,試概括文中畫線的兩個句子的言外之意。
(4)關于“碑”,古人認為“碑者,悲也。后人書之以表其功德”。請結合古人對碑的認識探究小說結尾“站立在河邊的老人,就是平原上的一幢紀念碑”一句的寫作意圖。組卷:17引用:3難度:0.7
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
近視眼的發生和發展與近距離用眼關系非常密切。閱讀、書寫等近距離工作。容易造成近視。研究發現,飲食中增加蛋白質,減少碳水化合物供應,可使有遺傳背景而發生近視的青少年減少或中止近視度數的增加。
人們一直認為,視力減退是“悄悄”降臨的,直到發現視物模糊時,則木已成舟。其實,在視力減退之前,① 。有些學生看書時間一長,字跡就會重疊串行,抬頭再看面前的物體,有若即若離、浮動不穩的感覺,有些人在久望遠后再將視線移向近處物體,或② ,眼前會出現短暫的模糊不清現象。這些都是眼睛睫狀肌調節失靈的表現,有了這些狀況,③ 。早期的近視有真假之分,錯過最佳治療期,往往就要背負一輩子近視眼的煩惱。
(1)在上面文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
(2)請結合上述材料,用三個四字短語簡要概括近視眼的防治方法。組卷:9引用:9難度:0.6
四、作文
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8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
據說,法國科學家法布爾曾做過一個著名的“毛毛蟲”實驗。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習性,總是跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上,首尾相接,圍成一圈,并在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個,繞著花盆一圈又一圈地走。一個小時過去了,一天過去了,毛毛蟲們還是在不停地“團團轉”,一連走了七天七夜,它們最終因為饑餓和精疲力弱而死去。
其實,這樣盲從的場面在人類社會生活中也并不罕見??鬃右苍S正是看到了這一點,才在《論語》中說:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉?!?br /> 以上材料對你有什么樣的啟示,請結合上述材料,寫一篇議論文,談談你的認識和思考。
要求:選準角度;確定立意,立意應在材料含義范圍之內;自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:15引用:6難度:0.7