2021-2022學年江蘇省鹽城市響水中學高二（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “山靜似太古，日長如小年”。在工具本體到心理本體的行程中，時間也由客觀的空間化派生出主觀的情感化，即時間不只是供計算的鐘表數字，而成為某種情感的強烈綿延。在情感中，空間化的時間停止了，時間成為超時間。與俄羅斯東正教圣像文化強調苦難即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，從而如陀斯妥也夫斯基殘酷地折磨心靈相反，中國重視的似乎更在這心靈的超時間中得到“天樂”的永恒。在基督教，空間化的時間終止在上帝懷抱，那是既非理性又排除日常感性的情感體驗。在中國，空間化的時間終止在人的懷抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感體驗。你看那宋元山水畫，那就是這種心境、精神、“天樂”的物態化，顯現的是一種情感的時間即超時間。中國畫論之所以將“逸品”放在“神品”之上，正因為前者標志著這種超時間的人生境界，它不只是精神、意象、興趣、道德，而是“逸”的韻味。那高山流水，茂林修竹，那茅屋半間，行人幾個，它超脫可計量的空間化的具體時間，無需日影，沒有晨昏，但又仍有四時景像，這景像體現著人際關懷，人間情愛。它指向的是一種生活境界和人生歸宿。這才是“境（人生境界）生象（藝術圖景）外”，“得其圜中”。
        前人說：“禪而無禪便是詩，詩而無詩禪儼然”；“以禪作詩，即落道理，不獨非詩，并非禪矣”；陶潛、王維之所以比寒山、拾得^①，比宋明理學家們的詩似乎更使人“聞道”“悟禪”，就因為“本體”已融化在此情感中，此詩此情即是真如。“以禪作詩”便是以一個玄虛的“本體”硬加在所謂“現象”之上，它與感情始終兩橛。
        一切均消逝而去，唯藝術長存。這正是因為藝術使人體驗藝術中的時間，從而超時間，在此體驗中，情感泯滅、消化了分、定、位、所（空間化的時間），既超越了此時此地即日常生活的時間，卻又與此時此地的日常時間的情感融合在一起。從而人們在廢墟、古城、圖騰柱、峨特教堂、石窟佛像、青銅禮器……這些在當時有關宗教、道德、功利等時間的實用物前，所感受、領悟、體驗的恰好是對人類總體存在的非實用非功利非道德的超時間的情感確認，常表現為對時間的無限感嘆。這也就是人對自己存在的“本體”把握。一切情深意真的作品大都如此?！盎睢辈恢皇恰叭绾位睢焙汀盀槭裁椿睢保恰盎睢痹趯θ松v史、對自然宇宙（自己生存的環境）的情感的交會、溝通、融化、合一之中，人從而不再是與客體世界相對峙（認識）相作用（行動）的主體，而是泯滅了主客體之分的審美本體，或“天地境界”。人歷史性地生活在與他人共在的空間化的時間中，卻讓這些空間化的時間經驗進入藝術凝凍，它們便超時間而永恒常在，而使后來者的人性情感愈益豐足，這就是“德不孤，必有鄰”，這就是變易中的不易。這“不易”便不在別處，就在這人生情感之中。
  （摘編自李澤厚《世紀新夢》）      材料二：
        任何藝術都是形式，而這種形式又是為著情感體驗的。因此，藝術是情感的對象化形式。這是我們的第一個結論。
        請大家注意這個定義的表述：藝術是情感的對象化形式。這就是說，第一，藝術是形式。第二，藝術的形式不是空洞的，而是有內容的，是“有意味的形式”。第三，藝術形式的“意味”不是思維、意志，而是情感。藝術也不是思維的形式，而是情感的對象化形式。
        那么，為什么我們不說“藝術是有形式的情感”呢？因為對于藝術來說，形式比情感更為重要。這是藝術與科學、道德、宗教相區別的緊要之處?？茖W、道德、宗教，都是內容重于形式，藝術則是形式重于內容。藝術的內容是可能被湮滅、被遺忘的，但只要其形式還有生命力。則藝術品長存。比如原始藝術，它們的內容哪里講得清？還有李商隱的許多詩，那內容也是搞不清楚的?！霸娂铱倫畚鲘嫼?，只恨無人作鄭箋?！本褪钦f大家都喜歡李商隱的詩，只是看不懂。那你喜歡什么呢？還不就是形式？記得前面的課程中有同學問一個問題，他說，我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜“一江春水向東流”這詩寫得好，我能欣賞。為什么呢？因為你欣賞的是形式??！這和老外欣賞中國書法是一個道理。他哪認識這些字??！還有把書法作品都掛倒了的。可他覺得這些龍飛鳳舞的字實在是太好看了，就像京劇臉譜一樣，“美極了，妙極了，簡直OK頂呱呱”！
        但我們絕不能因此就說藝術是一種無內容無意味無情感的“純形式”。因為詩也好，書法也好，臉譜也好，其他什么藝術形式也好，歸根結底，都是因為情感對象化的需要才產生的。因此，完整準確的表述只能是這樣：藝術是情感的對象化形式。     （摘編自易中天《美學講稿》）注：①寒山與拾得兩位大師，是唐代天臺山國清寺隱僧，佛教史上著名詩僧，并稱“寒拾”。
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．從工具本體到心理本體的過程中，時間從客觀到主觀，不再是鐘表數字，而成為情感的強烈綿延，成為情感世界中的超時間。
  B．既不要以禪作詩，也不要為詩而詩，而要將“本體”融化于情感表現中，否則就是以玄虛的“本體”硬加在所謂“現象”之上。
  C．中國藝術超時間的情感體驗，不同于俄羅斯東正教的強調苦難即拯救，也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感體驗。
  D．藝術是情感的對象化形式，這一概念特別強調藝術形式的重要性，而對藝術的內容，藝術對情感的表現，則明顯不重視。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．北宋山水畫側重“真”和“實”，提倡寫實風格，展現凝重恬靜自然之美，有著既融化理性又不排除日常感性的情感體驗。
  B．北宋畫家黃休復論畫有四格說，在他看來，四格中“畫之逸格，最難其儔”，這體現的正是中國畫論“逸品”至上的思想。
  C．梵高的名畫向日葵，以黃色為主色，黃燦的底色將瓶中的向日葵表現得動人心弦，正是這一形式讓作品有了長存的生命力。
  D．參觀云岡石窟，心中涌起對華夏文明融會異族文明的博大、對古人鬼斧神工的雕刻藝術的嘆賞，這便是超時間的情感體驗。
  （3）根據材料一的內容，下列古人論詩的句子，與“超時間”觀相合的一項是 

   

  
  A．須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（宋?戴復古《論詩十絕句其四》）
  B．李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。（清?趙翼《論詩五首其二》）
  C．愛好由來下筆難，一詩千改始心安。（清?袁枚《遣興》）
  D．王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。（唐?杜甫《戲為六絕句其二》）
  （4）材料一、材料二中都提到宗教、道德，請簡析其各自的論證作用。
  （5）請結合材料一的有關內容，談談你對材料二中所講的“我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜‘一江春水向東流’這詩寫得好，我能欣賞”這一現象的理解。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  麥子黃了
  劉立勤      時令進了二月，杏子的紅花落地化為春泥，我們就急切地盼望麥子黃。那時節，田野里是一片金黃，迎面是撲鼻的麥香，村子里是歡聲笑語，這才是一年四季中最美的日子呀，誰不喜歡呢？
        然而，最讓我們喜歡、最讓我們盼望的是麥子黃了的時候，枝頭的杏子也會黃了。高大的杏樹枝葉繁茂，金黃的杏子帶著滿臉的紅顏在枝頭飄搖，宛如梅子飛過來的那妖嬈的媚眼，讓人有說不盡的向往和期待。
        可惜，地里的麥子才剛剛分蘗，稀疏的麥苗雖然一日日地茂盛起來，一日日的有了顏色，就像鄰家新娶的媳婦，一天天地變得嫵媚，一天天地變得慵懶，好像是充滿了希望，可要分娩一個新的生命，還需要很久的等待。
        麥子長得太慢了，慢得像是奶奶的小腳，一步一挪，一挪三寸，讓人心急得要命。焦急的我們匆忙地爬上對面山上的杏樹林，又攀上高高的樹枝，眼睛在一片新綠的樹葉里尋找。杏子終于長出來了，小得像是橡皮頭，白乎乎毛茸茸的，伸手想摘一個嘗嘗，唉，太小了。跳下樹，灰溜溜地回到麥田邊，急切地看那遍地的麥子。麥子咋還沒有黃呢？
        麥子生長得真是慢呀，我忍不住拔下一株麥苗看了看，心里是一股暖流。麥子拔節了，山上的杏子怎么樣了呢？我們又爬上山，攀上樹，杏子已經脫了毛，而且有指頭大了，顏色是脆生生的，喉結滾動，哈喇子就砸在地上。伸手摘一枚放進嘴里，那是怎么一個酸呀，酸得好像是嘴巴和下巴都沒了一般。好在杏子里的杏核很好玩，像心一般的形狀，乳白色。捏在指尖稍微用力，杏核的汁液噴射出去，就有了滿村子的尖叫和歡笑。
        這時，我們更加關注田里的麥子了。麥子長，杏子也在長，麥子黃的時候，杏子也就黃了。那么，麥子懷胎了，麥子揚花了，杏子會是什么樣子呢。我們又來到了山上，不用上樹，我們就看見了枝頭結滿了杏子。杏子是翠綠的，和葉子一樣的顏色，杏子的表面還生出了不多的黑點點。難道杏子的青春也有滿臉的痘痘嗎？我不明白。不過這時候的杏子可以吃了，就是酸，酸得可以掉牙齒。我們不怕，可勁兒地吃。
        麥子終于黃了。午睡的時候，我和二傻偷偷地爬上了山，老遠的地方就看見枝頭的杏子也黃了。金黃金黃的，和麥子的顏色一樣。不一樣的是麥子的頭頂上有扎人的麥芒，而杏子的臉上是紅紅的嬌艷。就像梅子的臉，好看又饞人。剛想到這里，又怕二傻看透了心事，回頭看一眼二傻，二傻高興地笑了。笑笑的二傻說：“好看吧，像不像梅子？勾人魂呢?！蔽覜]有想到二傻也喜歡梅子，就急忙爬上樹，去摘杏子。經過春天和初夏的采摘，枝頭的杏子已經不多了。我想摘幾個最好的杏子，晚上好送給像杏子一樣美麗的梅子。
        可是，當我夜里揣著杏子趕到梅子家外的小河邊時，二傻早就到了。梅子靠著河邊的柳樹吃著二傻給她的紅杏子，二傻可勁兒地渲染摘杏子的艱難，吹得神乎其神的，好像杏子金貴得像《西游記》里的人參果一般。真想走上去戳穿二傻的把戲，咬著牙忍住了。這時，梅子也吃完了杏子，二傻又拾起杏核，假模假樣把它種進梅子的地里，說是五年之后，梅子就可以在門口吃到自己種下的杏子了?？匆姸的巧禈?，我真想第二天就把那杏核挖出來，讓梅子永遠吃不上他種下的杏子。
        遺憾的是，那一年的暑假我就離開了那個小山村，去了爸爸當兵的那個城市。在那里讀中學，上大學，找工作，結婚又離婚。我常常回想河里的魚兒，地里的麥子，樹枝上的黃杏子。我也常常想起會吹牛的二傻，想起長得像黃杏子一樣迷人的梅子。盡管我一直沒有和他們聯系過，可我知道二傻和梅子都沒有考上大學，二傻終于娶了梅子，小日子美氣得不得了。
        今年的麥黃的季節，我終于回到了闊別了十五年的故鄉。故鄉變化太大了，我雖然看見了老家那金色的麥浪，卻不見了少年時那片杏子林?；叵肽敲利惖男幼?，我想看看常常想起的如同杏子一般美麗的梅子，還有那和我一起摘杏子的傻乎乎的二傻。梅子成熟得更加迷人了，二傻還是那么傻乎乎的，傻得請了十五天假，花了近千元的路費，回家收那不足一畝地的麥子。因此，當梅子嘮叨他不會算賬過日子時，我也補了一句：“這么遠，真的不劃算呀?！?br />      二傻說：“值得呢，我不光收麥子，還要摘杏子呢?！?br />      哪里來的杏子呢？我隨著二傻來到河邊，真的有一株粗壯的杏子樹。樹葉茂密，金黃金黃的杏子頂著一臉紅顏，像極了少年時梅子，勾人的魂呢。二傻說，這就是當年我倆摘下的杏子種下的樹，十年前就掛果了。二傻還說，十年了，每到杏子黃了的時候，我無論在哪里，都要趕回來給梅子摘杏子。
        二傻說罷，看著那樹杏子傻乎乎地笑了，笑得很甜，笑得也很幸福。
  （有刪改）材料二：
        小說的詩性主要體現在以下幾個方面：表達詩化，運用隱喻、象征等詩性手法，寄托深層意蘊。形象詩化，在人物形象塑造方面，發掘靈魂美、人情美，使人物形象富有詩意。意境詩化，移情入景，物我交融，描摹創設別有韻致的意境。
  （選自網絡，有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說開頭用排比句式寫出了杏花落時麥子成熟的美好景象及村里人們豐收的喜悅。
  B.小說用奶奶的小腳挪得慢來比喻麥子長得慢，突出了孩子們渴望豐收的急迫心情。
  C.小說細致刻畫二傻各種“傻乎乎”的事情，是贊美他的純樸真誠和對愛情的堅守。
  D.小說反復敘說金黃杏子像極了少年時梅子，隱含了對現實中梅子容顏不再的失落。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開頭化用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”點明時令，為了描繪鄉村的秀美。
  B.小說連用兩個“一日日”形象表現了麥苗生長的迅速，表現了“我”內心的焦急。
  C.對杏子由出生到成熟各階段細致的描述，寫出了孩子們對品嘗杏子的向往和期待。
  D.描寫二傻把杏核埋在梅子家旁小河邊，為后文敘寫二傻堅持為梅子摘杏子作鋪墊。
  （3）請結合材料二關于小說詩性的說明，分析小說《麥子黃了》的詩性表現。
  （4）小說以“麥子黃了”為題，意蘊豐富，請結合作品加以概括。
  組卷：25引用：3難度：0.2

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        百家爭鳴，是中國歷史上思想自由的第一個高峰。但大家只注重了“爭”的一面，①________。幾十年來陸續出土的戰國簡帛印證了“諸家雜糅”的事實。郭店簡中，可以看到儒家與道家混同；上博簡中，可以看到儒家與墨家混同；馬王堆帛書中，可以看到道家與法家混同?！暗隆辈粸榭酌溪毾?，“道”不為老莊專有，“法”不由商韓把持。在秦征服六國之前，諸子百家的思想互“融”已經開始。
        諸子百家雖然哲學體系差異極大，②________，即建立“統一秩序”。儒家強調“定于一”的禮樂道德秩序，法家強調“車同軌、書同文”的權力法律秩序，墨家強調“尚同”與“執一”的社會行動秩序。即便強調極端自由的道家，③________。老子的“小國寡民”經常被說成主張分治，但實際上“小國”只是政治過渡的單元，“邦國”之后還有“天下”這一最終秩序——“以國觀國，以天下觀天下”。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請簡要分析文中畫波浪線句子的表達特點和表達效果。
  組卷：13難度：0.6

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據要求作文。
        沉默是一種處世哲學，用得好時，又是一種藝術?！熳郧?br />      邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默?！獝鄣旅?伯克
        你若沉默，請出于愛而沉默；你若發聲，請出于愛而發聲?！獖W古斯丁
        上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發了你怎樣的思考？請寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于 800 字；④不得抄襲、套作。
  組卷：20引用：7難度：0.6

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