2021-2022學年河南省三門峽市高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關系的一種格局。我們不妨稱之為團體格局。
        家庭在西洋是一種界線分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是那幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。
        提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。
        我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的，每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。
        在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。
        以“己”為中心，和別人所聯系成的社會關系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。《釋名》于倫字下也說：“倫也，水文相次有倫理也。”其實在我們傳統的社會結構里最基本的概念，這個人和人來往所構成的網絡中的綱紀，就是一個差序，也就是倫。
  （摘編自費孝通《鄉土中國》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.西方社會生活中人和人的關系格局是一種團體格局，相較于中國的人際關系，其更有秩序，更加團結。
  B.中國人重視攀關系、講交情，從而形成了由親屬關系和地緣關系構成的中國社會關系體系。
  C.在中國傳統的社會結構中，地緣關系層面的“圈子”會隨著中心勢力的變化或大或小。
  D.倫是中國傳統社會結構最基本的概念，是有差等的次序，將人的權利和義務界定分明。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章以“家”為切入點比較中西方家庭的人數，旨在闡明中西方家庭觀念的不同。
  B.文章以捆柴和丟石頭形成同心圓波紋來比喻西方和中國社會結構的不同，形象貼切。
  C.文中論述“街坊”范圍的大小變化，說明中國傳統結構中差序格局具有伸縮能力。
  D.作者引用《釋名》對倫字的注釋，證明自己對中國傳統社會里“倫”概念的理解。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.朋友帶全家來你家做客，如果是外國朋友，一般能明確來人的數目；如果是中國朋友，一般難以確定人數。
  B.盡管社會里的人可以用同一個體系來記認親屬，但人們用這一體系來認取具體的親戚時，各人所認有所不同。
  C.“街坊”并不是固定的團體，所以中國人對世態炎涼特別有感觸，可見中國鄉土社會中地緣關系是脫離親屬關系而獨立存在的。
  D.西方的成年孩子在家里住要給父母交膳宿費，而中國的則與之不同，這也是團體和差序格局意識的不同體現。
  組卷：5引用：2難度：0.4

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        千百年來技藝工匠的勞動實踐即其生產的物質文明成果遍布人類生活以及審美的各個方面，同時在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。工匠精神有著十分豐富的內涵。
        工匠精神是對職業勞動的奉獻精神。幾千年來從事技藝勞動的各種工匠，其社會地位并不高，然而，千百年來工匠以業維生，并以技藝為立身之本，無私地奉獻自己的全部心血，提高和完善自己的技藝，創造了燦爛的工匠文化。工匠精神就是干一行愛一行，在干中增長技藝與才能。弘揚工匠精神，就要提高我們的愛崗敬業精神，無論是三峽大壩、高鐵動車，還是航天飛船，都凝結著現代工匠的心血和智慧。
  （摘編自龔群《工匠精神及其當代意義》）      材料二：
        今天，我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代。“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產智能電器的企業家如是感慨。企業對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產品，企業才有金字招牌，產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗。工匠精神厚植的企業，一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環境和深厚人文素養的國家。
        將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
  （摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》）      材料三：
        工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創新的精神。我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優良傳統，一些工藝水平在世界上長期處于領先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。《詩經》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復琢磨的工作態度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進乎技矣”。
        一個國家、一個民族的發展，離不開各行各業勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進取的方向。我國雖然有“尚巧工”的傳統，但社會上依然存在輕視職業教育、不重視技能人才的現象。2019年9月，習近平總書記對我國選手在世界技能大賽中取得佳績作出重要指示強調：“勞動者素質對一個國家、一個民族發展至關重要。技術工人隊伍是支撐中國制造、中國創造的重要基礎，對推動經濟高質量發展具有重要作用。”要在全社會弘揚精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路。這就要求我們倡導尊崇工匠精神的社會風尚，為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚工匠精神，要形成相應體制機制。健全技能人才培養、使用、評價、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經濟待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發揮作用搭建寬廣舞臺，使他們在經濟上有保障、發展上有空間、社會上有地位。
  （摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》）
  （1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.千百年來技藝工匠創造了燦爛的工匠文化，工匠文化的核心是工匠精神。
  B.在平凡的崗位上干出不平凡的業績，是對勞動的奉獻，也是工匠精神的體現。
  C.工匠精神不僅是一種精益求精的精神，而且蘊含著生命哲學和人生信念。
  D.面對當今復雜的社會，我們每個人不僅要踐行工匠精神，也要成為一名工匠。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.三峽大壩、高鐵動車、航天飛船……這些都是凝結著現代工匠心血和智慧的輝煌成就，展現出對傳統工匠精神的繼承與發揚。
  B.只要弘揚工匠精神，企業就能提高創新能力，打造國際品牌，國家就能成為制造強國，擁有健康市場環境和深厚人文素養。
  C.工匠精神不在于技術，而在于要有發自肺腑、專心如一的熱愛，臻于至善、超今冠古的追求，冰心一片、物我兩忘的境界。
  D.技術工人是支撐中國創造的重要基礎，也決定著我國經濟的高質量發展，因此要激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路。
  （3）如何更好地弘揚工匠精神？請結合材料簡要概括。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  荷塘風起
  顏元叔      每周兩次，因事進出植物園都得路過荷塘。二十年前，還在建國中學背書包的時候，一日至少一次，總得在植物園里吹吐著少年的意氣。而后，便是長期的離別。一直到年前，還是事務把我帶回去。一切都變了，似乎只有荷池未變。春天來到，塘水已不再是冬天的蕭蕩，處處箭立的荷枝嫩芽，把水面激起了生氣。從枝莖到荷葉，從荷葉到荷花，從荷花到蓮蓬，突變似的展現。不過是幾星期，荷塘已經滿溢著生命。
        每次經過荷塘，來去匆匆，但聞得那滿池的荷葉荷花，微風吹來，不是清香，卻是濃烈的馨香，是以更覺神往。于是，在一個下午，工作之后，我執意往荷池走去。二十年漸增的體重已使步伐沉重了，少年的意興也不多存了，然則激奮的心情依舊。我在長堤中間停步，盡量把腳尖逼近水池，彎曲膝蓋，壓低視線，向荷葉間望去，但見一層一層的荷葉，像疊居的都市人生，只是這里一切寧靜，一切翠綠，一切婉順著自然。那帶刺的荷莖，纖細、修長、勁韌，撐住一頂荷葉，圓似斗笠，葉心是一個小盆地，向天空攤開。雨天的時候，我曾見那葉心的水珠如水銀，越集越大，而后荷葉一側垂傾，水珠如銀色瀑布，注還盈盈的池塘，發出那灌水的悠閑音響。這時帶刺的荷稈滿富彈性，把肥大的荷葉撥回原處，依舊攤開胸懷，承受著天、云、雨、露和微風。
        下午的陽光從荷葉上反彈過來，翠綠跳入眼睛。凝神之際，突然一陣強風從對面吹來，千百張荷葉的一側，被卷起，豎起，形成直角，陽光便射在翻起的葉底，使得那豎起的一半，頓時轉成昏黃的紫黃，低壓的一半在陰暗中，則轉為深黛。千百張荷葉，霎時皆成深黛托著紫黃。紫黃耀眼，碧黛深沉。風，太陽與視覺如此的偶合，閃耀出荷葉多彩而豪邁的一面。瞬間風過，荷葉恢復了舉天而立的姿態。我站在堤邊，穿著皮鞋的腳未敢涉入塘水，公事包依舊沉重拉著我的肩膀。然而，我感謝那剎那的一刻，當陽光、荷葉、清風與人，有那瞬間的多彩的神會。
        走過長堤，到塘邊的尖頂亭去看荷塘。我注意到靠著池邊的水面是暴露的，覆蓋的荷葉不見了，只留下根根尖端結結疤的荷稈。是什么人還是獸，伸出了手或爪，忍心摧殘了這片片清香圓綠！人，總是離他遠一些好。于是，從手臂甚至長鉤及不著的地方開始，荷葉的活力像浪潮般向湖心推展開去，寬大慷慨的荷葉，親密并肩的荷葉，把塘水覆蓋得失卻蹤影，疊起了自己碧綠城池。荷葉平洼而寬敞，是一片平面的造型，卻有像標槍一般的蓮花，次第挺立在碧葉叢里。那蓮花高翹在荷稈之巔，荷稈挺直，荷花聳立。那若干荷稈上，已經不見荷花，但有一個小巧的蓮蓬，或昂頭或側首，參差在花葉之間。還需要時日，才能成熟。愿蓮子墜落，墜落在池中的污泥里，生長出更多“不染的生命”。
        從尖頂亭望過去，美中仍嫌不足。二十年前，池塘的對岸是一棟日式的木頭建筑，顏色古黑，并不耀眼，因此荷塘的風光，未曾遭受掩蓋。如今卻不同了。木質的建筑物已為鋼筋水泥的“歷史博物館”所取代，莊嚴有余，雄偉有余，卻把荷塘給鎮壓住了。最可憐的是，靠近博物館一邊的水面，竟有十來尺的寬度，不長一片荷葉，定是工程中，大量水泥滑入塘中，把蓮藕給封殺了。
        我走到荷塘的西側去，在一塊石頭上坐下來。風是從我身邊吹向荷池，荷池的濃香，給吹到池那邊去了。然而，風停時，那千萬片荷葉的氣息，依舊滿溢過來，飄入我的鼻孔。我把公事包留置身側，把六時半的應酬暫時忘掉呆呆坐在池邊，看著荷葉荷花。讓生活的齒輪暫且在這里停剎。
        然而，植物園四周的車聲，越來越像雷鳴。偶然的喇叭，像刺刀穿過樹林，插入了寧謐的心地。我在園內轉了一圈。鐵柵欄保護著樹木，規定了人行的方向，這是二十年前沒有的閉塞。我抬頭望過樹杪與樹隙，但見高聳的建筑，四下里圍攻著植物園。有的公寓甚至廚房的排氣孔對著綠樹的頂尖。巍峨的林業局的建筑，在花草樹木與鋼筋水泥之間作了不忠于自我的抉擇。
        我但愿植物園能掙扎下去，但愿那荷塘能掙扎下去。二十年前如此，二十年后依然長青。因為，那臨風旋搖的荷花荷葉，是生長在荷塘里，也生長在愛荷人的心田上。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中寫了作者下午工作后的行蹤，即走向荷池長堤-塘邊尖頂亭-池塘對岸“歷史博物館”-荷塘西側-植物園。
  B.文中運用多種修辭來寫荷塘的景色，語言生動，情景交融，作者將自己內心復雜的情感融于自然景物的描寫之中。
  C.文中的“公事包”，象征都市現實生活，作者借此說明自己雖向往自然，渴望自由，但難以擺脫忙碌、喧囂、沉重的都市現實生活。
  D.文章運用了虛實結合和對比手法，寫出了二十年來作者的身份與心境、荷塘及其環境的明顯變化，抒發了作者對今昔不同的感懷。
  （2）賞析文中畫橫線的兩個句子。
  ①圓似斗笠，葉心是一個小盆地，向天空攤開。
  ②偶然的喇叭，像刺刀穿過樹林，插入了寧謐的心地。
  （3）這篇散文和朱自清的《荷塘月色》都寫“荷塘”，表達出的情感有何異同？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        黃河文化在中國古代多元一體的文化發展中，①         。這種主體地位和領導作用是多種因素構成的。②         。其先進性是由黃河流域農業文明的發達性決定的。其二是黃河文化所處的特殊地理位置。黃河文化地處草原和長江流域之間，這種特殊的地理位置決定了黃河文化特殊的歷史作用：③         ，又向南方輸出黃河文明。這一受一出，帶動了中國古代文化的一體化進程。其三是黃河文化政治上的正統地位。其四是黃河文化兼收并蓄的包容性特點。
        河南大學黃河文明與可持續發展研究中心十幾年前提出了“黃河學”并為之堅持不懈地努力，是高明而有遠見卓識的。新生學科的誕生，每每都是新時代的產物。黃河學就是應時代的需求而提出的。黃河學不但包含了黃河文化及其相關的人文、經濟、社會等學科，也包括生態、地理、水利等自然學科，是一個跨多領域的綜合學科。從黃河文化到黃河學是質的提升，它凸顯了黃河文化研究的科學性和系統性。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請結合材料內容，給“黃河學”下一個定義，不超過45個字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        9月1日《開學第一課》，遠在太空的中國航天員聶海勝說：“我的理想是藍色的，但這上面增加了一抹亮眼的紅色，那是國旗的顏色，也是我赤誠的心的顏色。……我把藍色穿在身上，把紅色繡在胸口。”
        9月25日晚，被美國和加拿大迫害、拘押1000多天的孟晚舟乘機抵達深圳機場，她說：“感謝偉大的祖國和人民……我想說，有五星紅旗的地方，就有信念的燈塔；如果信念有顏色，那一定是中國紅！”
        上述材料能給當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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