2022-2023學年四川省內江六中高一（下）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（共35分）（一）論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
元雜劇的形成、發展、繁榮的過程，為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財富，使得后世戲曲音樂可以不斷發揚光大，在世界戲曲音樂的花叢中熠熠生輝。
元雜劇在宋金雜劇的基礎上汲取了其他各種音樂形式的營養，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂的集大成者，這種包容性不僅體現于音樂形式上，也表現在元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關系以及所發生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間鄰里之間所發生的各種事件。元雜劇還在主題上為后世戲曲音樂提供了大量的范本，深刻影響了后世的戲曲音樂。
首先表現在愛情劇上，元雜劇中的愛情劇皆是以反對封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛為主題，表達了男女之間為了愛情奮不顧身，歌頌戀愛自由，富有極強的叛逆精神，對后世愛情劇產生了深遠的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內容的影響。其次表現在人民大眾對抗腐朽黑暗的封建統治勢力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴鳳記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現出更加深刻且強烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡單的主題再現，同時也延續、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿。
元雜劇主要是以相同宮調系統的若干曲子或者相同笛式系統的若干曲子連綴成套來進行架構的，也就是套曲聯體的音樂結構。這種結構表明了有機的戲曲唱腔體制已然在中國戲曲音樂中形成。而且元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨有的北曲聲腔系統，是我國戲曲聲樂史上極其重要的一環，推動了傳統聲樂的不斷進步，對戲曲音樂的形成與發展做出了巨大的貢獻。
近代戲曲已形成以“生、旦、凈、末、丑”為主要角色行當的成熟的角色分工體制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當，發展到元雜劇中的“末”角，再到現今的“生”角。生角主要扮演男性人物。近代不同地區不同戲劇會根據角色的年齡、性格、身份來做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等。“凈”角是起源于宋金雜劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱作“凈”，以臉部化妝為特點，運用不同的色彩和圖案來組合成形態各異的臉譜，用以表現耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂中的角色行當的健全發展奠定了基礎。
（摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：
元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統局面的出現促進了國內各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學藝術形式，無論是其創作內容，還是其文學語言都有多元文化的注入。北方少數民族的文化因子為元雜劇的創作提供了相當豐富的素材。
自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現了很多蒙古族語言詞匯，如《陳州糶米》中出現的“虎剌孩”，也作“忽剌孩”，蒙語為強盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經常出現的“歪剌骨”，是蒙語中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語和蒙語交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽剌的朔風兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑歷的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領希留合剌的布衫兒扯得來亂紛紛碎。”整段曲詞就以漢語雜糅蒙語的形式描繪孫二穿著破衣爛衫長跪在風雪中的可憐場面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對漢文化滲透的表現。
宋元時期，更加生活化的民間寫實故事大量出現，這些故事多為“故事套故事”的結構形式。劇作家在對涉及公案題材的元雜劇創作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來讓情節更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應驗后，已可作為全劇精彩的結束，但關漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛。
不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內容提供了豐富的素材，如鬼神顯應、民間信仰、算命占卜等，對劇作家的創作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過鬼神對惡人進行懲罰的。這些雜劇通過鬼神顯應的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無法替代的價值。中國民間自古就有利用桃木來辟邪驅鬼的傳統風俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來對抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。
（摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.元雜劇的形成與發展并不是一蹴而就的，它的形成對中國戲曲音樂的發展產生了重要影響。
B.元雜劇中出現的套曲聯體的音樂結構，表明我國的戲曲音樂已形成有機的戲曲唱腔體制。
C.戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點，我們可以根據其臉譜來推測出該角色的大致性格。
D.《桃花女》頗具研究價值，它的出現標志著當時下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.元雜劇涉及的題材廣泛，所寫的內容可以大到君臣之間，也可以小到鄰里之間，這使元雜劇成為當時戲曲音樂的集大成者。
B.《西廂記》反對封建包辦婚姻，歌頌戀愛自由，高有極強的叛逆精神，它在文學上所呈現的藝術價值要高于《趙氏孤兒》。
C.元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現了蒙漢語交雜的曲詞，這說明蒙古文化對元雜劇的形成起到決定性作用，為其發展奠定了基礎。
D.元雜劇《竇娥冤》和《盆兒鬼》具有一定的相似性，二者在內容上都含有鬼神顯應等世俗元素，情節都較為曲折，跌宕起伏。
（3）結合材料內容，下列選項中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂”觀點的一項是
A.清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現歷史興衰的傳統，展現了明朝遺民的亡國之痛。
B.元雜劇的許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。
C.元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過歌舞來表現劇情中需要深刻剖析的人物內心情感。
D.近代戲曲仍沿用“旦”這個名稱，會根據角色的年齡、身份來做不同的旦角劃分。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）元雜劇的形成受到多種因素的影響，請結合材料對此簡要分析。組卷：27引用：16難度：0.2
（二）文學類文本閱讀
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2．閱讀短文，完成問題。
瑰寶
王晉康
??2050年12月，我離開設在太空城的時空管理局，回鄉探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨奏音樂會，當《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠，松濤陣陣。這是大自然最深處流出來的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當最后一縷琴聲在大廳中飄散后，臺下響起暴雨般的掌聲。
??回到家，梔子還沉浸在激蕩的情緒中，她說：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”
??她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”
??“我們去找到那些失落的瑰寶！”雖然時空管理局的規定十分嚴格，處罰嚴厲無情，但是，我顧不得了。
??我們選擇了1946年的惠山寺廟會。抗日戰爭剛剛結束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會里人頭攢動，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地攤上擺著泥人大阿福。我穿著長袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。
??阿炳的琴聲從巷子深處涌來，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個身影在拐角出現，前邊是一位中年女人，穿藍布大襟上衣，手里牽著阿炳長袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。
??他們走過去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對準琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時流轉自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調蒼涼高遠。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。
??整整一天，我們像導盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長長的影子。我和梔子坐時間車趕回，用整整一夜的時間聽錄音，做統計。先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對人類做出了多大的貢獻嗎？儲師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀。”
??梔子說：“今天再去一次，請先生親自為他的樂曲定出名字好嗎？”
??我不能不同意：“咱們要盡量早點返回，不要忘了，我們是未經批準的時間偷渡者。”
??這天春雨淅淅，我們在街上沒等到先生，便輾轉打聽，來到先生的家。一座破房，門廊下四個孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個個衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說她“縫窮”（給單身窮人做針線活）去了。阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時準備出門。他側耳聽我們進屋，問：“是哪位貴客？”
??梔子趨步上前，鞠躬說：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來了，請您聽聽，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎？”
??先生點頭說：“好呀。”
??梔子打開激光錄音機，第一首先放《二泉映月》。凄楚優美的琴聲響起來，阿炳先生渾身一顫，側耳聆聽一會兒，急迫地問：“你們哪位在操琴？拉得這么好？”
??梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音。”
??原來先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說：“先生，這是你的一首名曲，它已經……”她改了口，“它必將留傳千秋。請給它一個名字吧。”
??阿炳蒼涼地說：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來啦。這首曲子我常稱它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫……‘二泉月冷’吧。”
??梔子繼續播放，阿炳也一首首給出曲名。快中午了，雨越下越大，董彩娣回來了。我們都沉浸在音樂氛圍中，沒注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說著什么。
??我皺著眉頭對梔子說：“她好像說要把琵琶當出去，買點兒肉菜招待我們。”梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環和項鏈：“這是足金的首飾，師母請收下！”
??我厲聲喝道：“梔子！”
??梔子扭回頭看看我，這才想起出發前我嚴厲的囑咐。她無奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動。阿炳先生對妻子低聲交代著，讓她到某個熟人那兒借錢。趁這當兒，我急忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別。
??桅子淚水洶涌，一直回望著那座破房。
??我曾再三向梔子交代：“時間旅行者不允許同異相時空有任何物質上的交流。這是旅行者必須遵守的道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍田猿人……歷史該如何震蕩不已！過度劇烈的震蕩有可能導致時空結構大崩潰。”
??回到時間車里，梔子啜泣不已，激動地說：“這樣偉大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死？漢，我們把阿炳先生接回2050年吧！”
??我啟動了時間車：“我們只是時間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡?高、耶穌都帶回到現代？想都不能想啊。”
??梔子悲傷地沉默了很久，低聲說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的。”
（有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，正確的一項是
A.首段“我”對未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時空尋找“瑰寶”作了鋪墊。
B.1946年的無錫城，廟會的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場營造出非同尋常的特殊背景。
C.梔子認為阿炳創作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來的審美錯覺。
D.名曲《二泉映月》在文中多次出現，一方面回應題旨，另一方面也作為線索串聯起相隔一百多年的人物、場景和故事情節。
（2）關于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說法不正確的一項是
A.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂曲，第二次是想請阿炳給樂曲定名，相比較之下，第一次比第二次更為重要。
B.兩次穿越抵達的地點都是20世紀40年代的無錫，但故事發生的具體場所有所不同，第一次主要是在阿炳前來賣藝的惠山寺廟會上，第二次則是在阿炳的家。
C.兩次穿越的時間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天。第二次是雨天，不同天氣營造的不同氛圍和兩次穿越后發生的不同故事吻合。
D.兩次穿越后的梔子都和阿炳進行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說來，他們面對面地進行了從物質、信息到情感多方面的交流。
（3）有人說本文標題中的“瑰寶”既指阿炳創造的音樂，也指阿炳本人，你同意這一說法嗎？為什么？請結合文本陳述理由。
（4）本文通過“時間車”這一科幻創意實現了人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過人物夢境也可以實現。請結合文本談一談，和夢境相比，以科幻創意表現有什么好處？組卷：30引用：4難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成問題。
秦敗魏于華，魏王且入朝于秦。周?謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后。”魏王曰：“子患寡人入而不出邪？許綰為我祝曰：‘入而不出，請殉寡人以頭。’”周?對曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測之淵而必出不出請以一鼠首為女殉者臣必不為也今秦不可知之國也，猶不測之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內急？”王曰：“梁急。”“無梁孰與無身急？”王曰：“身急。”曰：“以三者，身，上也；河內，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”
王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦。”王乃止。王謂支期曰：“吾始已諾于應侯矣，今不行者欺之矣。”支期曰：“王勿憂也。臣使長信侯請無內王，王待臣也。”
支期說于長信侯曰：“王命召相國。”長信侯曰：“王何以臣為？”支期曰：“臣不知也，王急召君。”長信侯曰：“吾內王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也。”支期曰：“君無為魏計，君其自為計。且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？君其先自為計，后為魏計。”長信侯曰：“樓公將入矣，臣今從。”支期曰：“王急召君，君不行，血濺君襟矣！”
長信侯行，支期隨其后。且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”長信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應侯矣，意雖道死，行乎？”長信侯曰：“王毋行矣！臣能得之于應侯，愿王無憂。”
（節選自《戰國策?魏策三》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.如臣之賤也/今人有謂臣/曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也
B.如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也
C.如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也
D.如臣之賤也/今人有謂臣/曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A.河內，我國古代地區名，泛指今山西、河北及河南黃河以北的地區，戰國時河內為魏國領地。
B.“乘”，量詞。一指兵車，一車四馬為一乘；一指古代軍隊組織的單位，一乘有甲士三人，步卒七十二人。文中的“乘”是指兵車。
C.相國，我國古代官職名，春秋戰國時，除楚國外，各國都設相，為百官之長，也稱相邦或丞相。
D.“君無為魏計”的“計”指考慮、謀劃，與《出師表》中的“可計日而待也”的“計”字相同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A.周?認為秦國是不可測之淵，魏王訪秦可能有去無回，并以“鼠首”為喻，指出許綰以人頭為擔保的做法不可信。
B.支期向魏王獻計，建議魏王先靜觀楚王動向，若楚王去秦國，則魏王可搶先楚王一步入秦，如若不然，則可以聯楚抗秦。
C.在周?、支期的勸說下，魏王雖然答應不去秦國朝拜，但心中還是有所顧慮，這是因為他已應允應侯，擔心失信于人。
D.支期與長信侯一起去見魏王，魏王在支期的提議下裝病接見長信侯，長信侯見狀，主動提出自己代替魏王入秦。
（4）把下列句子翻譯成現代漢語。
①王勿憂也。臣使長信侯請無內王，王待臣也。
②越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（《燭之武退秦師》）
（5）支期是如何說服長信侯去見魏王的？請簡要概括。組卷：1引用：1難度：0.6
（二）語言文字運用Ⅱ
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8．在《紅樓夢》第七回中，周瑞家的送宮花，各位姑娘奶奶收到宮花的反應不同，請根據黛玉的反應，分析其形象特點。
迎春、探春：忙住了棋，都欠身道謝，命丫鬟們收了。
惜春：“我這里正和智能兒說明兒剃了頭作姑子去，若剃了頭，可把這花戴在哪里？”命丫鬟收了。
鳳姐：平兒打開匣子拿了四支，后又拿出兩支叫送往小蓉大奶奶處去。
黛玉：只就寶玉手中看了一看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”周瑞家的聽了，一聲兒不言語。組卷：3引用：1難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2021年5月22日，“一稻濟天下，肝膽兩昆侖”的袁隆平和吳孟超（肝病專家）兩位國士在同一天逝世，人們紛紛以各種方式表示悼念。2022年12月21日，為我國國防科技事業作出重大貢獻的中國工程院院士：激光技術專家趙伊君，稀土冶金專家張國成在北京逝世在北京逝世。對于普通大眾來說，那一群人、那一段歷史正在一點一點遠去，而年輕的我們又將匯聚為新的、充滿活力的河流，繼續發展壯大，繼續向前奔騰。
要求：請結合材料，以“逝去與新生”為話題，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。組卷：8引用：1難度：0.7