2022-2023學年江蘇省南通市海安市高三（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
在文學的四大文體中，散文研究最不受重視。究其因，主要有三：第一，散文最為零碎和復雜，它是一個“余數”，即無法歸入小說、詩歌和戲劇的文學作品，都被放進散文這個籃子。正因其雜、散、亂的特點，文體特征不夠鮮明，所以難以歸類和研究，其價值也就大打了折扣。第二，古今中外沒有成熟的散文理論作為支撐，這給散文研究帶來極大難度，更無捷徑可循。第三，長期以來，新文學價值評估將“創新”作為絕對標準，散文是一個傳統性較強的文體，其價值自然不像小說、詩歌、戲劇那樣引人注目。所以，其他文體的研究成果汗牛充棟，但散文研究則門可羅雀。
其實，這種狀況既不正常，也是觀念的偏向使然，它反映的是整個學界對于散文及其散文文化的誤解、誤讀與無知。如改變研究的路徑依賴，打破理論至上及西方文化優勢的偏見，散文價值就會獲得新的闡釋。
從文體的純粹性來說，散文之“散”與“雜”似乎顯得雜亂無章，是個缺點；但從豐富多樣、包羅萬象、有容乃大進行考量，這又是個優點，幾乎沒有哪個文體在開放性與包容性上能與散文比肩。這也是為什么，散文可容納一百多個分類。如將小說、詩歌比成一條河流，散文無疑是一個大海，其中有不斷拓展和增殖的研究空間及其可能。
以往，學界總是站在向西方學習角度看待甚至否定散文價值，認為它落伍于時代，在傳統中打轉，沒多少存在價值。事實上，散文比其他文體可能更多保留了傳統文化文學基因密碼，更好地實踐和創新了中西文化文學的現代轉型。從李大釗的《青春》、魯迅的《野草》、林語堂的《個人的夢》、施蟄存的《論老年》、余光中的《聽聽那冷雨》、林非的《浩氣長存》、史鐵生的《我與地壇》、王開嶺的《精神明亮的人》等作品中，可見其端倪。當更多小說、詩歌、戲劇還停留在簡單向西方學習和模仿，忽略傳統及其現代轉型，散文卻不棄傳統、悄然進行創新性轉換。
散文最深刻影響著人們的日常生活，如果說詩歌靠浪漫的想象與詩意見長，小說重視虛構和編織故事，戲劇著眼于制造激烈的沖突，散文則眼睛向下，直面現實，尤其是寫普通人的日常生活瑣碎與光影。在以往研究者看來，散文這一特點無疑成為過于現實、瑣屑甚至無聊的代名詞。但換個角度看，也正因為散文的及物特點，它才被廣泛運用，成為社會生活和工作不可分割的話語表達式。
散文的哲學思想與人生智慧隨處可見，其審美趣味也是難得的滋養。一本《古文觀止》不知培育了多少世代國人的哲思與高尚的美學趣味，如韓愈《師說》中的“師不必賢于弟子”，歐陽修《秋聲賦》中的不與草木而爭榮，還有豐子愷的《漸》和朱自清的《匆匆》，都是這方面的代表作。
我們應充分認識到散文的獨特價值，確立散文文化自信，在繼承和發揚優秀傳統文化文學基礎上，克服以往對于西方文化文學尤其是各種理論的過分依賴和盲目崇拜，呼喚散文研究新時代的到來。
（摘編自王兆勝《散文的文化自信與價值重估》）材料二：
王兆勝自由的散文觀在思想上體現為天地之道和人文精神，而在文體上則呈現為“形不散—神不散—心散”的散文觀念。“形不散”是對散文“愛怎么寫就怎么寫”的錯誤思想的反撥。散文的“形”，“即‘形體’之謂也，指散文的結構布局、用詞遣句”，王兆勝提出“形聚”的散文觀念，意在督促散文家將散文之“形”聚合起來，按照一定的散文邏輯、規則撰寫文章。“神不散”是散文創作的固有要求，散文的“神”，王兆勝認為可以理解為“精神、神采、神氣或神韻等”，王兆勝希望散文家在散文創作時注重“神凝”的必要性，創作出富有神采的、精光四射的散文。在強調散文要“形凝神聚”的同時，王兆勝特別重視“心散”的重要性和必要性。散文的“心散”，即擁有寧靜從容、自由散淡的心靈，即使身處喧囂的都市也能擁有“心遠地自偏”的心境。而散文文體的邊緣性特質決定了散文平淡自然的特性，由此王兆勝強調散文家都應該修煉一顆自由平淡的心靈，這樣才能“不受限制，揮灑自如”，創作出真正優秀的散文。對于冰心的《寄小讀者》，王兆勝頗為喜愛，因為在這里沒有世俗功利的一面，只有真、善、美以及一顆珍貴的“童心”。冰心在《寄小讀者》里著意營構一個美好純潔的世界，她不是不懂得人世間的黑暗與殘忍，而是對這些內容進行有意的回避。在散文中揭露世界上的黑暗與丑惡并試圖提出解決的方法固然意義重大，但是構造一個美好的世界給人以愛和美的享受也同樣珍貴。正是因為冰心以一顆自由、純凈的心靈進行散文創作，才能創造出這樣一個充滿愛與純潔的世界。史鐵生的《我與地壇》蘊含著天地之心和人文關懷，不失為一部佳作。但是他在創作《病隙碎筆》時卻因為失去了自由寧靜的心靈而造成思想的沉重與心靈的閉塞，這在王兆勝看來是極為可惜的。
（摘編自毛蘋清 賀仲明《“真誠與自由”——評王兆勝的散文研究》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．雜、散、亂的特點，使散文文體特征不夠鮮明，進而影響其歸類評估，這是散文研究不受重視的最主要原因。
B．正視散文的獨特價值，確立散文文化自信，是對否定優秀文化文學傳統，盲目崇拜西方各種理論的撥亂反正。
C．“形不散”“神不散”既糾正了“愛怎么寫就怎么寫”的錯誤思想，又是散文創作的原本就必須遵循的規范。
D．史鐵生在創作《我與地壇》后性情大變，《病隙碎筆》等作品體現出的就是他此時思想的沉重與心靈的閉塞。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．材料一用“汗牛充棟”“門可羅雀”來對比其他文體和散文的研究狀況，論述語言富有趣味。
B．材料一中列舉了大量散文經典作品，便于闡釋散文新的價值，同時增強了文章論述的說服力。
C．材料二采用總分式的論證結構，先點出“形不散—神不散—心散”的文體觀，然后一一論述。
D．材料二論述王兆勝頗為喜愛冰心的《寄小讀者》，意在闡明冰心的創作不受限制，揮灑自如。
（3）下列語句中與文中“形凝神聚”的“神”的內涵最一致的一項是
A．意得神傳，筆精形似
B．讀書破萬卷，下筆如有神
C．用志不分，乃凝于神
D．造化鐘神秀，陰陽割昏曉
（4）部編版必修上冊第七單元包括《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇（節選）》《赤壁賦》《登泰山記》等篇目，你認為教材編者選取這些文章組成該單元的原因有哪些？請結合材料一簡要分析。
（5）學校文學社擬召開散文創作學習心得交流會，請你發言。請根據材料二撰寫發言要點。組卷：7引用：2難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
魚王
張煒 這片湖水已經變成了窄窄的長條形，漸漸只剩下靠近陡崖的那一長溜。我知道到了入冬的時候，這湖水差不多就要干枯大半，只留下陡崖陰影里的一片深水。
那些水洞吸走了湖里的水，還是在最后的時刻往湖里添加，這對我來說一直是一個謎。我發現當大片的水從山谷流走，變成小溪四下流淌時，最終還是有一些水不愿離開。深秋時節，這里的水涼得像冰凌，讓我不停地發抖。可她好像一點都不在乎，照樣潛到下邊，一直在水中待上一兩個時辰。
我如果不是為了破解心中的疑團，也許早就離開了這片陰冷的水。我咬著牙關堅持下去。有一天夜里月亮升得很晚，我實在疲乏了，再加上凍得難以忍受，就獨自往岸邊走去。
就在我涉過淺水時，突然又聽到身后傳來了“咚咚”聲。我猛地回頭，啊，黃黃的月色下，她在水面起伏躍動，就像騎在一匹大馬的背上。
我喊了一聲，回身撲進水里，急急地游向那兒。快到她身邊時，人卻不見了，好像她在潛入水中時揮了一下手。我也潛下，不顧一切地劃水，靠近……我好像已經挨到了最大的水洞入口。老天爺，這一次千真萬確，我看到了一個粗長的黑影在移動。我追上去。
我忘不掉那個危急的時刻：有一股水柱從一旁沖出，把我頂了一下，逼得我貼上崖邊，怎么也動彈不得。我憋住一口氣，使上全身的力氣才浮上水面，可還是嗆了一大口水。就在這時候，我的頭被一只手托住，是她，把我一下抱在了懷中。
“我又看到了那個黑影，它剛剛回、回水洞去了……”我只剩下了一絲力氣，伸手指著一個方向。
她“嗚嗚啊啊”，不知在說什么。我明白了，她剛剛也在追趕那個黑影。我問她是不是這樣？她點頭又搖頭，說：“咱們回家吧，咱們走吧。”
我們一前一后踏上岸邊，我癱在了沙子上。“回去吧孩子。”她拉扯我的手。
我盯著她的眼睛問：“我想知道那個黑影是什么。”
“我也不知道啊……”
“你知道。你早就知道。你告訴我吧。”
她不說什么。這樣過了許久，她站起來，有氣無力地反身走去。
我跟上她。正要入水的那一刻，她止住了步子，把我按坐在沙子上：“孩子，從你留在屋里的那天起，我就不打算瞞你什么。不過我還是不放心……”
“為什么？”
“因為你一心想做‘魚王’，想成個捉大魚的人……”
我聽不明白。我心里有些冤枉和委屈。我不知道這有什么錯。“魚王”是最了不起的人啊，山里人個個崇敬“魚王”，這是從來如此的。我怔怔地望著她，口吃一樣地問：“你，你不就是‘魚王’嗎？”
“我不是。”
“我師傅不是，那么你就是，是真正的‘魚王’。他把我托付給你……”
我的眼角滲出了什么，她伸手在那兒擦了一下，把我摟到懷里：“好孩子，你師傅不是，我也不是。因為做那樣一個‘魚王’不會有好下場，前兩個‘魚王’怎樣，你是知道的。我領你去吧，你去看了就會明白。”
說完之后她就扎入了水中。
我跟在她的身后。她反身潛入洞子深處。大約十幾分鐘之后，我又聽到了“咚咚”聲。啊，這又沉又悶的鼓聲，在陰冷的月色里越敲越近。我知道這聲音的來處了，它就來自水洞。
那個巨大的黑影再次出現了。我看不清楚，只覺得它是一條無比大的魚，吐水時就發出這種聲音。它挨近時，讓我覺得就像一道壓過來的石壁。
它沒了蹤影時我才醒過神來。她過來扯我的手時，我還在怔著。
回到石屋中，躺下許久，我的身體還在發抖。我在冷水中泡得太久了，還有害怕和驚異。老太太也有些冷了，起身飲了幾次蒲根酒。她握住我的手，又按按我的腦瓜。她的手燙燙的。她問：
“你今夜看見了什么？”
我的鼻子好像塞住了：“一條大、大魚。”
“那就是魚王。”
“啊？是它？”
“大山里的魚王。”
我一下坐起：“它就是傳說中的‘魚王’？”
老太太磕打牙齒：“嗯。有它在這兒，大山里的水就不會枯。它是看護水根的，沒有它，老天爺就不喜歡這里了，就會把水連根拔走，那時這里就干枯了，整個大山里再也不會有一滴水了……”
“它是看護水根的，你是看護它的？”
“我用了一輩子才找到它……”
2015年1月24日
（有刪改）文本二：
《尋找魚王》到底尋到了什么？或許我們還可以嘗試一種神話式讀法：那水洞里住的不是什么“魚王”，而是主宰江河湖海掌管行云布雨的“龍王”。從小說文字上看，龍王看護“水根”，似乎更有說服力。想想吧，大山的水洞深處住著神通廣大的龍王，該是一件多么刺激而又有意思的事。果真那樣的話，該能震撼多少敬畏之心。由魚而龍并非牽強，李澤厚先生就認為龍與魚很可能有關系。現代考古發現“龍”紋是由“水鳥啄魚紋”演變而來，民間傳說鯉魚跳龍門講的就是魚變龍的故事。而在《說文》《禮記》等古籍中，則說：“池魚滿三千六百，蛟來為之長，能率魚而飛”“龍以為畜，故魚鮪不淰”，體現了龍尊魚卑，龍成了魚的率領者、保護者和統治者。如此，正與《尋找魚王》未見尊容的“龍王”情形相像，這個龍王不僅是魚的率領者、保護者和統治者，還是整個大山的守護神，假如沒有它，“老天爺就不喜歡這里了，就會把水連根拔走”。
（摘編自趙月斌《論＜尋找魚王＞及張煒之精神源流》）（1）下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．老太太點頭又搖頭，表明她雖然也在追趕那條黑魚，但與“我”的動機并不相同。
B．老太太說自己用了一輩子才找到黑魚，這表明她一直以看護這條黑魚為畢生使命。
C．“龍王”主宰江河湖海掌管行云布雨，因此趙月斌認為看護水根的是龍王更合適。
D．民間傳說和典籍記載中可見到龍和魚的關聯，龍守護大山會震撼人們的敬畏之心。
（2）下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是
A．小說運用比喻手法，描寫老太太在月下的水面起伏躍動情景，體現出其精通水性。
B．小說通過“我”的見聞感受以及老太太的相關講述，主要從側面對大魚進行描寫。
C．小說對迷蒙月色的描寫富有詩意，意在暗示“我”成為“魚王”的愿望無法成真。
D．小說采用兒童視角，敘寫主人公成長的生命歷程，主題表達自然而具有深刻意蘊。
（3）文本一節選自小說《尋找魚王》的最后一部分，請根據文本一推斷前文有哪些主要情節。
（4）文本二認為，水洞里住的是“龍王”更有說服力，文本一中為何將洞中之物設定為“魚王”？請結合文本談談你的看法。組卷：13引用：1難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
北京時間2022年11月30日7時33分，在“T”字基本構型的中國空間站里，翹盼已久的神舟十四號航天員乘組順利打開“家門”，熱情歡迎遠道而來的親人入駐“天宮”。“勝利會師”的兩個航天員乘組在中國人自己的“太空家園”——中國空間站里留下了一張足以載入史冊的太空合影。此刻，身處太空的6位中國航天員，承載了所有中華兒女對浩瀚星空的向往，注解了中華民族可上九天攬月的豪情，也再次描下中國航天的進步足跡。
筑夢，追夢，圓夢。如果將空間站建造歷程比作是自信自立自強的旋律，那么航天員的一飛沖天，恰似在太空中引吭高歌，代表著無數航天人邁向星辰大海征途的志氣骨氣底氣。自2021年4月天和核心艙發射到神舟十五號任務，僅用不到20個月時間，密集實施11次發射、2次飛船返回、7次航天員出艙，4個飛行乘組12名航天員接續在軌駐留，如期完成空間站“T”字基本構型組裝建造。空間站如約搭建，夢想如期而至，堪稱完美的表現，展示了中國載人航天30年發展的厚重沉淀與強大實力，跑出了新時代中國航天發展的加速度，激勵著新征程上創造新的偉業的奮斗情懷。
（1）請將文中畫橫線的部分改成四個較短的句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
（2）文中畫波浪線的句子多用數字，請分析其表達效果。組卷：33引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
一家磨坊里，馬和驢是一對好朋友。
磨坊主人要外出做生意，驢選擇在家磨豆子，馬則自告奮勇陪主人上路。
一年后，馬回到磨坊，驕傲地跟驢講起這次旅途的所見所聞：“這樣的生命才精彩。”
驢淡淡地回應道：“不，我每天拉磨磨粉，也很充實。”
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：2難度：0.5