2022年內蒙古包頭四中高考語文模擬試卷（四）

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        大國氣質指的是一個大國基于其文化傳統和長期的行為特征而表現出來的相對穩定的個性、風范和氣度。中國作為一個大國，他的氣質是怎樣的呢？
        中國的大國氣質中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀基督教文明，接著是近現代歐洲文明。可以說，中國的大國氣質中沉淀的歷史底蘊之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質更穩定、更具有持續性。
        中國的大國氣質包含著中國人特有的思維特點。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學非常關注變易發展、對立統一、相反相成、物極必反、整體聯系、生化日新等問題。中庸是中國傳統中最典型的思維方式。“中庸”最早是孔子在《論語》中提出來的范疇。《論語》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！”它主要體現在以下五個方面：一是執兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追求時中；四是允執其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。有序性與整體性密切聯系是中國哲學思維的基本特性之一。順序而生、循序而動是天人共有的規律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發展趨向是與和諧性的價值理想相協調的。中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質的重要因素。
        中國的大國氣質隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系，它植根在中國人的內心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強調“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”；強調“天下興亡，匹夫有責”“義，志以天下為芬”；強調“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子和而不同，小人同而不和”；強調“失信不立”“一諾千金”；強調“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；強調“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”等。這對中國的大國氣質形成都有重要影響，并體現在中國的大國氣質中。
        從總體上看，中國所表現出來的大國氣質是：以和為貴而不愿樹敵，求穩而非激進，順勢而變而非逆勢而行。
  （摘編自熊光清《中國大國氣質的基本稟賦》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．一個大國的氣質必然有其悠久的歷史傳統，有其相對穩定的個性、風范和氣度。
  B．中國人特有的思維特點和傳統中庸的思維方式聯系緊密，是塑造中國大國氣質的重要因素。
  C．中國是所有國家中歷史最長的國家，因此，中國的大國氣質中沉淀著深厚的歷史底蘊。
  D．從中國人獨特的行為方式中催生出獨特的價值體系，這對中國的大國氣質的形成具有重要影響。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章由“大國氣質”這一概念說起，從而引出后文對“中國的大國氣質”的分析論述。
  B．文章用比喻、對比的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質的獨特性。
  C．文章善用引證法，大量的經典名言警句，為作者論證其觀點提供了充實而有力的論據。
  D．文章分別從歷史底蘊、思維特點、行為方式等三個方面逐層深入地論述了中心論點。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果沒有深厚的歷史底蘊，就無法形成中國的大國氣質，更談不上形成持續穩定的大國氣質。
  B．一個大國如果沒有其文化傳統和長期的行為特征，那么就談不上有什么大國氣質。
  C．中國所表現出來的“以和為貴”的大國氣質，源于“天行健，君子以自強不息”等行為方式。
  D．只有遵循順序而生、循序而動這一天人共有的規律，才能有天地萬物的和諧生成。
  組卷：34引用：20難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        在剛剛結束的全國“兩會”中，有關弘揚中國傳統文化的議題頻現。無論是人大代表建議設立“漢服日”，還是政協委員建議建立“成人節”“拱手禮取代握手禮”，“兩會”的議案提案折射出飛速發展的社會中，人們對傳統文化的十足關切。
  “傳統文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對如今的社會問題，我們是否能在傳統中找到解答？
        南風窗記者專訪了華東師范大學紫江學者、近年來主要從事二十世紀的中國思想史和知識分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀霖，就以上問題進行了探討。
        南風窗：西方文化的核心關注神與人，中國文化的核心關注天與人。從文化的角度看，無論中國還是西方，人們似乎都首先關心自己與“神秘力量”的關系，為什么會產生這樣類似的文化心理？
        許紀霖：現代社會和古代社會是不一樣的，現代社會是一個什么社會呢？我們用馬克斯?韋伯的話說叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來自哪里？來自另外一個世界，這叫超越世界。隨著技術的發展，現代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個世界。好的知識不像目的明確的工具箱隨需隨取，它是一種儲備，等待關鍵時刻被亮出來。
        但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國，是“天道、天理”。越是往遠古，人的理性能力就越弱，越容易產生無法把控自己命運的恐懼：颶風來了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個證明。
        從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實上，中西文明之間的差距沒有我們想象得那么大。
        南風窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統文化故事，總會讓人想到近來對于學區房、“雞娃”的探討和焦慮。對于后代成才的企盼與不計代價的付出，是一種文化傳統嗎？為什么古往今來，人們總是生活在比較與壓力之下？
        許紀霖：這個問題實際上也是儒家文化的傳統。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個我的好朋友、知名人類學家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現代化的核心標志，有一個是追求“個體化”——個人主義，個人從家庭網絡中脫離出來。
        從文化的角度看，這和中國人對自己的生命理解有關。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養長大，再還給上帝，讓他獨立”的想法，中國文化里沒有上帝，每個人對自己生命意義的理解都放在血緣關系之上，以這個脈絡來理解生命：父母輩沒實現的愿望，兒子女兒可不可以實現？老一輩的遺憾，年輕人能不能補償？
        所以中國的孩子屬于家庭、血緣，承擔了很多的期望，這種潛意識的文化很強烈：父母是奉獻的、無私的，只要稍微有點良心，孩子就會有壓力。這不能說好與不好，但它形成了中國文化自身的傳統，只有放在這個文化背景里，才能理解它。
        南風窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發的集體感動一樣。
        許紀霖：對。《你好，李煥英》這個電影一開始沒人看好，但沒想到現在如此大熱。為什么？不能說僅僅是營銷的好或者時機好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內心的愧疚感。中國人再怎么現代，他依然是中國人，個人的完整性無法由個人完成，他依然要在家庭關系的血脈相連里來理解自己的人生意義。
        南風窗：每年在全國“兩會”，幾乎都會出現對“弘揚傳統文化”的討論。比如今年，有委員提議設定“成人節”，行古代成人禮，或規定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對傳統文化的普及起到作用嗎？
        許紀霖：我個人不太贊成用法的方式來創造一種新的禮儀。
        更好的方法，是通過社會的試點，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國家意志，但是除了國家意志以外，我們更需要社會的日常秩序，自發的日常文化秩序。
  摘編自《對話許紀霖：把握傳統需要建立文化自覺》《南風窗》2021年第7期）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．這次訪談的背景是全國“兩會”期間人大代表的設立“漢服日”和政協委員建立“成人節”“拱手禮取代握手禮”等關注中國傳統文化的提議。
  B．許紀霖認為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。
  C．在許紀霖看來，中國人對自己的生命意義的理解都放在血緣關系上，因此作為下一代，孩子身上就會承擔很多期望，形成了生活的壓力。
  D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個體生命在家庭關系的血脈相連中體現的生命意義能引起年輕人的共鳴。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國傳統文化的議題在“兩會”中頻現，引發了人們對其十足關切，以及對其發展的思考，于是成為了這次訪談的主要話題。
  B．談論中西方文化中人與神、人與天的關注差異，以及對后代培養的重視，都是深入探討中國傳統文化特征的很好的角度
  C．許紀霖不同意動輒就將傳統文化的一些禮儀形式用“法”來規定的做法，他認為好的東西可以慢慢擴大，而不是一切都交給法律。
  D．作為一次訪談，雖然文本的節選部分的幾個片段邏輯關聯不緊密，但也展示了許紀霖對訪談的話題的深刻認識和獨到見解。
  （3）做好采訪工作，需要記者具有深厚的知識儲備和較強的引導被訪談者深入探討問題的能力。《南風窗》記者在這次采訪活動中有哪些可借鑒之處？請結合材料簡要分析。
  組卷：25引用：10難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．?閱讀下面的文字，完成各題。
  清水洗塵遲子建      禮鎮的人把臘月二十七定為放水的日子。所謂“放水”，就是洗澡。而鄭家則把放水時燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開始承擔這個義務，一做就是五年了。
        天灶住的屋子被當成了浴室。火墻燒得很熱，屋子里的窗簾早早就拉上了。天灶家洗澡的次序是由長至幼，老人、父母、最后才是孩子。爺爺未過世時，他是第一個洗澡的人。他洗得飛快，一刻鐘就完了，澡盆里的水也不臟，于是天灶便就著那水草草地洗一通。
        所以，今年一過完小年，他就對母親說：“今年洗澡該在天云的屋子里了。”
        天云當時正在疊紙花，她氣得一梗脖子說，
        “為什么要在我的屋子？”“那為什么年年都非要在我的屋子？”天灶同樣氣得一梗脖子說。
        “你是男孩子！”天云說，“不能弄臟女孩子的屋子！”天云振振有詞地說，“而且你比我大好幾歲，是哥哥，你還不讓著我！”
        天灶便不再理論，不過兀自嘟嚷了一句，“我討厭過年！年有個什么過頭！”
        家人便紛紛笑起來。自從爺爺過世后，奶奶在家中很少笑過，哪怕有些話使全家人笑得像開了的水直沸騰，她也無動于衷，大家都以為她耳朵背了。豈料她聽了天灶的話后也使勁地笑了起來，笑得痰直上涌，一陣咳嗽，把假牙都噴出口來了。
        奶奶第一個洗完了澡。天灶的母親扶著顫顫巍巍的她出來了。奶奶噓噓地喘著粗氣經過灶房回她的屋子，她見了天灶就說：“你燒的水真熱乎，洗得奶奶這個舒服，一年的乏算是全解了。你就著奶奶的水洗洗吧。”
        母親也說：“奶奶一年也不出門，身上灰不大，那水還干凈著呢。”
        天灶并未搭話，他只是把柴禾續了續，然后提著臟水桶進了自己的屋子。濕濁的熱氣在屋子里像癲皮狗一樣東游西躥著，電燈泡上果然浮著一層魚卵般的水珠。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒進臟水桶里，然后抹了抹額上的汗，提起桶出去倒水。路過灶房的時候，他發現奶奶還沒有回屋，她見天灶提著滿桶的水出來了，就張大了嘴，眼睛里現出格外凄涼的表情。
        “你嫌奶奶——”她失神地說。
        天灶什么也沒說，他拉開門出去了。外面又黑又冷，他搖搖晃晃地提著水來到大門外的排水溝前。冬季時那里隆起了一個骯臟的大冰湖，許多男孩子都喜歡在冰湖下抽陀螺玩，他們叫它“冰嘎”。他們不僅白天玩，晚上有時月亮明得讓人在屋子里呆不住，他們便穿上厚棉襖出來抽陀螺，深冬的夜晚就不時傳來“啪——啪——”的聲音。
        天灶看見冰湖下的雪地里有個矮矮的人影，他躬著身，似乎在尋找什么，手中夾著的煙頭一明一滅的。
        天灶聽出是前趟房的同班同學肖大偉，便一邊吃力地將臟水桶往冰湖上提，一邊問：“你在這干什么？”
        “天快黑時我抽冰嘎，把它抽飛了，怎么也找不到。”肖大偉說。
        “你不打個手電，怎么能找著？”天灶說著，把臟水“嘩——”地從冰湖的尖頂當頭澆下。
        “這股洗澡水的味兒真難聞。”肖大偉大聲說，“肯定是你奶奶洗的！”
        “是又怎么樣？”天灶說，“你爺爺洗出的味兒可能還不如這好聞呢！”肖大偉的爺爺癱瘓多年，屎尿都得要人來把。“你今年就著誰的水洗澡？”
        肖大偉果然被激怒了，他挑釁地說，“我家年年都是我頭一個洗，每回都是自己用一盆清水！”
        “我自己也用一盆清水！”天灶理直氣壯地說。
        “別吹牛了！”肖大偉說，“你家年年放水時都得你燒水，你總是就著別人的臟水洗，誰不知道呢？”
        “我告訴你爸爸你抽煙了！”天灶不知該如何還擊了。
        “我用煙頭的亮兒找冰嘎，又不是學壞，你就是告訴他也沒用！”
        天灶只有萬分惱火地提著臟水桶往回走，走了很遠的時候，他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”
        天灶說完抬頭望了一下天，覺得那迤邐的銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下，為他除去積郁在心頭的怨憤。
        奶奶的屋子傳來了哭聲，那蒼老的哭聲就像山洞的滴水聲一樣滯濁。
        天灶拉開鍋蓋，一舀舀地把熱水往大澡盆里傾倒。這時天灶的父親過來了，他說：“看你，把奶奶惹傷心了。”
        天灶沒說什么，他往熱水里又兌了一些涼水。他用手指試了試水溫，覺得若是父親洗恰到好處，他喜歡涼一些的；若是天云或者母親洗就得再加些熱水。
        “該誰了？”天灶問。
        “我去洗吧。”父親說，“你媽媽得陪奶奶一會兒。”
        天灶把鍋里的水添滿，然后又續了一捧柴禾，就悄悄離開灶臺去奶奶的屋門前偷聽她絮叨些什么。
        奶奶邊哭邊說：“當年全村的人數我最干凈，誰不知道哇？我要是進了河里洗澡，魚都躲得遠遠的，魚天天呆在水里，它們都知道身上沒有我白，沒有我干凈……”
        天灶忍不住捂著嘴偷偷樂了。
        母親順水推舟地說：“天灶這孩子不懂事，媽別跟他一般見識。媽的干凈咱禮鎮的人誰不知道？媽下的大醬左鄰右舍的人都愛來要著吃，除了味兒跟別人家的不一樣外，還不是因為干凈？”
        奶奶微妙地笑了一聲，然后依然帶著哭腔說：“我的頭發從來沒有生過虱子，胳肢窩也沒有臭味。我的腳趾蓋里也不藏泥，我洗過澡的水，都能用來養牡丹花！”
        奶奶的這個推理未免太大膽了些，所以母親也忍不住“撲哧”一聲樂了。天灶更是忍俊不禁，連忙疾步跑回灶臺前，蹲下來對著熊熊的火焰哈哈地笑起來。
  （節選自遲子建《清水洗塵》，2006年哈爾濱出版社）（1）下列關于小說文本的分析，不正確的一項是

   

  
  A．禮鎮上的人們每到臘月二十七就要放水，認認真真地洗個澡，這在年關洗的澡，是一種習俗，帶上了一種信仰的味道。
  B．從8歲起天灶就承擔了燒水倒水的任務，甚至了解父親、母親和妹妹洗澡時的水溫要求，體現了他勤勞、細心、體貼的性格特點。
  C．天灶倒掉奶奶洗澡水是小說中一個重要的沖突。小說沒有寫得劍拔弩張，相反卻把奶奶寫成了一個“老小孩”，令人忍俊不禁。
  D．小說景物描寫冷靜客觀。如“電燈泡上浮著魚卵般的水珠”，“銀河仿佛是清冽的河水”，天灶回到灶臺前看到“熊熊的火焰”等。
  （2）小說以“清水洗塵”為標題，有什么寓意？請結合全文簡要分析。
  （3）有人說遲子建通過本文把“一份濃濃的溫情放在了讀者的心底”，你怎么看？試探究文本的這種“溫情”。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（本題共2小題，20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        上海華東師大有位學者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論＜紅樓夢＞》，其中談到《紅樓夢》對中國歷史具有開天辟地的界分性：“也即是說，所謂中國歷史，就文化意味而言，可簡明扼要地劃分為《紅樓夢》之前的歷史和。           ”“《紅樓夢》問世，既標記著對以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起。”
        著名的作家王蒙作過《紅樓夢》評點。他在評點本的《序》中說：“《紅樓夢》令你覺得漢語漢字真是無與倫比。它似乎已經把漢語漢字漢文學的可能性用盡了，把我們的文化寫完了。”“《紅樓夢》是           。人生經驗，社會經驗，感情經驗，政治經驗，藝術經驗，無所不備。《紅樓夢》就是人生           。”“幾乎是，你的一切經歷經驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應的共振。”“《紅樓夢》幫助你           。讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年。”
        著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢》是一部挖不盡的書。隨著時代的變遷，讀者的更換，會產生新的內容，新的活力。它本身是無價之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發出耀目的光輝。
  （1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）結合上面的語段，概括當代中學生應該閱讀《紅樓夢》的三點理由。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        棋盤雖小，方寸之間，卻蘊含無窮智慧。圍棋，弈者持黑白二色圓形棋子在方形棋盤上對弈，棋子地位平等，雙方以圍地更多為目標，棋盤上往往出現你中有我。我中有你的局面。象棋，開局雙方隔陣對壘，棋子分為不同角色，行棋時有各自的規則，棋手排兵有陣展開攻防。跳棋，棋盤為六角型，可多人共同參與，棋子功能相同，行棋時棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路，力求己方棋子率先全部達到終點。
        以上材料具有啟示意義。請結合材料內容寫一篇文章，體現你作為新時代青年的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：228引用：14難度：0.6

  解析