2021-2022學年安徽省滁州市定遠縣民族中學高一（下）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）（一）
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1．閱讀下面的材料，完成各題。
材料一
恩格斯曾在散文《風景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩--那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中！”
這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經驗。經驗屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學把握的感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。
審美體驗一向是中西美學的一個重要問題。中國美學傾向于把它規定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應的美學原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術的本質密切相關的東西。同時，中國美學偏愛感悟式的或點到即止式的美學表述方式，追求美學的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學家同樣將其與人生、藝術的本質關聯起來。
無論是審美體驗還是藝術，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產物，因而都應當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。
（取材于王一川的《＜審美體驗論＞導言》）材料二
藝術家的創作動力和創作動機，必須結合審美體驗，通過審美創造轉化為藝術品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術體驗。
藝術家并非一直處于藝術創作狀態，而是像普通大眾一樣每天都經歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續延伸和不斷升華，從藝術家的精神世界中升騰起來。最終，藝術創造使藝術體驗轉化為一種新的存在狀態--藝術品。
這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！
這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術家獨特的審美觀照。
第二個階段是①_______，此時眼中之竹已轉化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構的精神空間之中產生的一種藝術存在狀態，是成為藝術品之前的最后階段。
第三個階段是②_______，藝術家磨墨、展紙、落筆，把藝術體驗中的虛構藝術形象轉化為藝術家筆下的藝術形象，成為可見可感的藝術品，即手中之竹。
鄭板橋還就此總結了兩個規律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術體驗在藝術創作之前，藝術創作只是一種外化過程，最重要的是藝術體驗時期所儲備的藝術意蘊；趣在法外，即藝術趣味來自藝術法則之外，藝術法則只是創作方法而已，藝術家所蘊蓄的藝術感興，才是藝術之源。
（取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術家的審美體驗》）
材料三
顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術作品的美，還要把藝術的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
葉朗：當然。美學是人文學科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種“光風霽月”般的胸襟和氣象。
中國美學歷來認為，藝術作品的品格和藝術家的品格是統一的。最突出的例子是嵇康。《世說新語》記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章鳳姿，天質自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲中長嘆：“《廣陵散》于今絕矣。”嵇康的音樂和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學，不僅要關注藝術作品，而且要關注歷史上如嵇康這樣的藝術家的生存風格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創造了詩意的人生境界。
顧春芳：近來美學界比較關注日常生活的審美，您可以就此談談嗎？
葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種快活、熱鬧、優雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。
現代社會，人們要學會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術家形成了一種優雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業”，“把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
（取材于顧春芳的《當前美學和藝術學理論研究的幾個問題--訪美學家葉朗》）（1）下列有關審美體驗的理解，不正確的一項是
A．恩格斯記述的海上奇妙體驗，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感悟。
B．審美體驗應該是去除了功利、實用的目的，它強調直覺、想象等審美特征。
C．中西美學思想的一個相通之處是都認為審美體驗與人生、藝術的本質相關。
D．審美體驗是社會活動、社會實踐的產物，所以它通過社會存在轉化為藝術。
（2）依據文意，在文中橫線處填入語句，將內容補充完整。
（3）根據材料二，下列表述不符合文意的一項是
A．藝術家的創作動力和創作動機一定要與審美體驗結合。
B．藝術家對日常生活的體驗只能通過靈感、直覺來建構。
C．變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗的重要環節。
D．鄭板橋認為“意在筆先，趣在法外”是創作的重要原則。
（4）根據材料三，下列表述不符合文意的一項是
A．中國傳統美學重視美在精神層面的作用，引導人們追求心靈境界的提升。
B．研究藝術經典，不僅要關注作品，還要關注藝術家所追求的人生境界。
C．中國古人注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優雅的審美情趣。
D．取得真正成就的人需要具有不計利害得失、追求理想和情趣的出世精神。
（5）請結合上面三則材料，概括審美體驗的含義和作用。
（6）曹雪芹在《紅樓夢》中寫了許多與琴、棋、書、畫、詩、酒、茶……有關的雅人雅事，作者這樣創作的用意是什么？請結合具體情節談談你的理解。組卷：46引用：6難度：0.4
（二）
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2．閱讀下列語段，回答問題。
囚綠記
陸蠡
①這是去年夏間的事情。
②我住在北平的一家公寓里。我占據著高廣不過一丈的小房間，磚鋪的潮濕的地面，紙糊的墻壁和天花板，兩扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很靈巧的紙卷簾，這在南方是少見的。
③窗是朝東的。北方的夏季天亮得快，早晨五點鐘左右太陽便照進我的小屋，把可畏的光線射個滿室，直到十一點半才退出，令人感到炎熱。這公寓里還有幾間空房子，我原有選擇的自由的，但我終于選定了這朝東房間，我懷著喜悅而滿足的心情占有它，那是有一個小小理由。
④這房間靠南的墻壁上，有一個小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，并且在下角是打碎了，留下一個大孔隙，手可以隨意伸進伸出。圓窗外面長著常春藤。當太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時候，便有一片綠影。我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。當公寓里的伙計替我提了隨身小提箱，領我到這房間來的時候，我瞥見這綠影，感覺到一種喜悅，便毫不猶疑地決定下來，這樣了截爽直使公寓里伙計都驚奇了。
⑤綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空，和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水！我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當我在這小房中安頓下來，我移徙小臺子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因為在這古城中我是孤獨而陌生。但我并不感到孤獨。我忘記了困倦的旅程和以往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。
⑥我快活地坐在我的窗前。度過了一個月，兩個月，我留戀于這片綠色。我開始了解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜，我開始了解航海的冒險家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。
⑦我天天望著窗口常春藤的生長。看它怎樣伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索或一莖枯枝，看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老，我細細觀賞它纖細的脈絡、嫩芽，我以揠苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠。下雨的時候，我愛它淅瀝的聲音、婆娑的擺舞。
⑧忽然有一種自私的念頭觸動了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進我的屋子里來，教它伸長到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華。
⑨綠的枝條懸垂在我的案前了，它依舊伸長，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長得更快。我好像發現了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。從前我有個時候，住在鄉間的一所草屋里，地面是新鋪的泥土，未除凈的草根在我的床下茁出嫩綠的一芽苗，蕈菌在地角上生長，我不忍加以剪除。后來一個友人一邊說一邊笑，替我拔去這些野草，我心里還引為可惜，倒怪他多事似的。
⑩可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執啊！它不了解我對它的愛撫，我對它的善意。我為了這永遠向著陽光生長的植物不快，因為它損害了我的自尊心。可是我系住它，仍舊讓柔弱的枝葉垂在我的案前。
?它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。我漸漸不能原諒我自己的過失，把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內；我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執，無親熱，我仍舊不放走它。魔念在我心中生長了。
?我原是打算七月尾就回南方去的。我計算著我的歸期，計算這“綠友”出牢的日子。在我離開的時候，便是它恢復自由的時候。
?盧溝橋事件發生了。擔心我的朋友電催我趕速南歸。我不得不變更我的計劃，在七月中旬，不能再留連于烽煙四逼中的舊都，火車已經斷了數天，我每日須得留心開車的消息。終于在一天早晨候到了。臨行時我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。
?離開北平一年了。我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見面的時候，會和我面生嗎？
（1）文章開頭四段有什么作用？
（2）請賞析第四段畫線語句的描寫手法。
（3）在寫囚綠的過程中，作者為什么在第⑨段插敘朋友從我的草屋里拔去野草一事？
（4）有人認為“在那抗日救國的年代，《囚綠記》起到了照亮民族心靈的作用”；也有人認為本文是“作者理智與情感交鋒的心靈獨語，是作者對心靈印痕的真實回憶”。你贊同哪一種觀點？請結合文章內容，談談你的理解。組卷：4引用：2難度：0.6
四、語言文字運用（本題共2小題，共20分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
短視頻時長一般在15秒到5分鐘之間。① ，所以短視頻展示出來的內容往往都是精華，符合用戶碎片化的閱讀習慣，降低人們參與的時間成本。視頻時長能控制在15秒，千萬不要17秒，如果內容不精彩，不在視頻的前3秒抓住用戶，后面就抓不住了。
在各大短視頻應用中，用戶與視頻發布者并不是彼此隔絕的：用戶不僅可以給視頻發布者私信，② ，視頻發布者還可以對評論進行回復。這加強了上傳者和用戶之間的互動，增加了社交黏性。
由于科技的進步，現在智能手機的普及與發展使得人們可以輕松制作畫質清晰的短視頻。③ ？像知乎、B站、抖音等各大平臺都有免費的拍攝教程，稍微學習一下，你就能拍攝出還不錯的視頻短片。不會剪輯？用抖音官方的剪輯App——剪映，界面簡潔、操作簡單，里面還有很多模板可以直接套用，實在不會制作的，就去抖音上關注幾個教剪輯的賬號，很快就能學會。
（1）在橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
（2）根據上面的文段，請你指出文段分別從哪三個方面闡釋了短視頻怎樣的特點。每點不超過15個字。組卷：3引用：3難度：0.6
五、寫作（本題共1題，共60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
①憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾）
②天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（《孟子》）
③見善則遷，有過則改。（《周易》）
④竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。（蘇軾）
⑤進不入以離尤兮，退將復修吾初服。（屈原）
⑥屈之甚者信必烈，伏之久者飛必訣，故不如意之事，如意之所伏也。（魏源）
讀了上面六句，你有怎樣的思考？請以其中的兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得少于800字。組卷：6引用：2難度：0.3