2023-2024學年四川省成都市列五中學高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
  《老子》中有一句充滿玄機的話，叫“大音希聲”（《老子?四十一》）。何謂“希聲”？《老子?十四章》云：“聽之不聞名曰希?！毕Ｂ暎簿褪菬o聲。如采套用石濤“一畫”的概念，可以稱之為“一音”。它雖然無聲，但卻是樂本身，一切音樂都由此生出，它是一種“種子音”，是貯藏樂音的處所?！痘茨献?原道訓》：“無音者，聲之大者也?！狈稇疲骸按蟮罒o聲，而眾音由是而出，乃音之大者也?！闭f的是這一層意思。老子的意思是傾聽道的聲音，回到樂本身，回到道。
        從另一個角度看，老子所說的“希聲”，又不是純然的無聲世界。老子是要讓人們傾聽自然之聲。我們知道，自然之聲，并非無聲。老子說“希言自然?！保ā独献?二十三章》）自然不言，自然不像人那樣言。這就是莊子所說的“天籟”。這“天籟”是自然天成之聲它無機心，無智巧，不矯飾，無涉于欲望，不勞于理智，四時行，百物生，不為，不言。并不是世界無聲，而是說它不似人起分別是非之心。像那山前的景色，風來云起，日出霧收，不勞人慮，無為無作。
        老莊強調的無聲、無言的世界，不在于世界本身，而在于觀者的態度；不在世界無聲無言，而在觀者超越言說的欲望。老莊的意思是要人擺脫觀者的位置糾纏，回到世界之中，歸于一片生命的音樂之中。如何回到世界？中國哲學家提出了以不聽為聽的道路。莊子說：“終日視之而不見，聽之而不聞，播之而不得也”（《莊子?知北游》）；僧肇說：“大音匿于希聲，故不聞以聞之”（僧肇《涅槃無名論》）；禪宗說：“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你聽什么”……一句話，蒙起見聞覺知的“耳”，開啟生命的聽覺。
  “無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣”（《莊子?人世間》）。僅憑外在感官去諦聽，只能得其似；用平常的知識去分析，將會割裂這至高的音樂；必須“官知止而神欲行”，用“心”去諦聽，由外在感官轉而為內心體驗。莊子擔心這“心”也會引起誤解，因為人的知識工巧就來自于心，所以他說“聽之以氣”?！皻庖舱撸摱镎咭病保ā肚f子?人世間》）“氣”就是“虛”，就是空，就是一，就是希聲。以無聲的心靈去諦聽世界，一片氣化，自然而然，和合無間。消除對立，哪分彼此，哪有了別；沒有聲音的耳，哪來世界的聲音；世界因不聽而“無言”，并非世界無聲。
  （摘編自朱良志《大音希聲——妙悟的審美考察?引言》）材料二：
        德國哲學家馬丁?布伯把人生區分為兩種，“我—你”人生和“我—它”人生?！拔摇比松址Q為“被使用的世界”，就是把世界的一切都作為我認識、利用的對象，都是滿足我的利益、需要、欲求的工具。這樣，我把一切存在者都納入時空的框架和因果聯系之中，一切存在者都是與我分離的對象。這就是“間接性”。而“我—你”人生則超越主客二分，所以又稱為“相遇的世界”?！跋嘤觥本褪桥c人的靈魂深處直接見面。比如一棵樹，“我凝神觀照樹，進入物我不分之關系中”。與我相遇的不是樹的屬性和本質，不是樹的物理運動、化學變化等等，而是不可分割的樹本身。這是無限的“你”，“萬有皆棲居于他的燦爛光華中”。沒有任何概念體系、目的欲求阻隔在“我”與“你”之間。這是關系的“直接性”。這是現在?！爱斎顺龄嫌谒涷炈玫奈镏畷r，他其實生活在過去里。在他的時間中沒有現時。除了對象，他一無所有，而對象滯留于已逝時光。”“現在”不是轉瞬即逝、一掠而過的時辰，它是當下，是常駐，而“對象”則是靜止、中斷、僵死、凝固，是現時的喪失?！氨菊娴拇嬖趤辛⒃诂F時中，對象的存在蜷縮在過去里?！薄拔乙荒恪钡娜松浅街骺投值娜松?，是詩意的人生，是當下的人生，是把握“現在”的人生，而“我—它”的人生則是主客分離的把一切作為對象的人生，是黑格爾說的散文化的人生，是生活在過去里的人生，是喪失“現在”的人生。對于這樣的人，一切都是過去式。
  （摘編自葉朗《美學原理?追求審美的人生》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“大音希聲”就是沒有聲音，只有在無聲狀態中才能諦聽道的聲音。
  B.大音就是一音，它是種子音，是道的音樂，是至大至高至美的音樂。
  C.天籟，自然天成之音，物自然而然發出的聲音，它也是老子所說的希聲。
  D.老莊認為，只有回到世界本身，擺脫觀者的位置糾纏，才有可能聽到“大音”。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.大音是至大至高至美的音樂，希聲是沒有聲音，這是兩回事。
  B.“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你聽什么”，只要你不看不聽，大音自來。
  C.“五音令人耳聾”，“大音希聲”或許有勸諫意味，要擺脫欲望，不要醉心感官享受。
  D.“聽之不聞名曰希”，是說“大音”是人的視聽感官所不能把握的東西。
  （3）下列選項中不能支持材料二“相遇哲學”中“‘我一你’人生”的一項是

   

  
  A.“當我放下預期和目的，以我的全部本真與一個人或任一事物建立關系時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有摻雜著任何預期和目的的關系，即是我與你的關系。”（馬丁?布伯《我和你》）
  B.“于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：噢，你也在這里？”（張愛玲《愛》）
  C.“這個人可能已經第十次擺渡過河，但當他第十一次渡河時，仍然有一種強烈的感受，一種對于美的反應以及興奮油然而生，就像他第一次渡河一樣?！保R斯洛《自我實現的人》）
  D.一個精神病人認定自己是一朵蘑菇，下雨了還蹲在樹下不肯進屋。一個醫生陪著蹲在那里，對病人說自己也是一朵蘑菇，然后醫生進屋，證明蘑菇也需要躲雨，于是病人隨著也進了屋。
  （4）“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”是一種高明的音樂藝術處理方式，結合材料一分析是否屬于“大音希聲”。
  （5）常聽到有人說：“人活著真沒有意思。”請結合材料二試對說這話的人進行簡單開導。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  大理石鴿子
  凱爾德?阿貝爾〔丹麥〕
        祖母做油煎餅的訣竅是：兩磅面粉、一磅砂糖、八個雞蛋……再放到清油里，現在它們變成淡褐色了，瞧，這就是油煎餅。所有食物上都放滿了炒杏仁。我的天哪，還有八天就是圣誕節了！喔，對了，您知道嗎，等您盼來了圣誕前夜，也就精疲力盡了。圣誕節那天您就會吃膩了鵝肉，圣誕節第二天，圣誕樹的松針撒落一地，圣誕節第三天簡直就令人詛咒了。
  “哼，您倒說得輕巧?！?br />      一位愁眉苦臉的姑娘邊嘟囔邊跨上她的自行車。她小名叫安娜，她的父母都去世了。她對人生的一切都敬而遠之，每天坐在商店的收款機前悶悶不樂地工作，日復一日，心如死灰。商店里顧客如潮，人們擁進擁出，采購最后一批圣誕禮品——好一派圣誕良辰的熱鬧氣氛?？墒牵绻麩o處享受這圣誕節氣氛，那么它來臨不來臨又有什么兩樣呢？安娜，那位心情憂郁的姑娘，邊騎自行車邊這樣想。她在車筐里放上一支圣誕蠟燭，朝著教堂墓地蹬去，她要讓那些長眠地下的人也知道，現在正是節日。在墓地的門口，她買了一束圣誕節時才開放的郁金香，這束花雖然枝細葉瘦，卻頑強地用它那熾烈的顏色引人注目。安娜要把這幾朵插在枝條拂地的松樹上，剩下的要點綴大理石白鴿子底座四周圍著的鍍鎳欄桿。其他掃墓人正陸續離去，他們毫不悲戚，愉快而迅速地履行了對故人與往事的義務。這些人掩飾不住臉上迫不及待的神情。
        安娜肅立在墓前。這塊在寒冬中由石礫和玫瑰花組成的方寸之地是她的財產，是她在大地臉上一星星私產。在這塊土地下面安葬著催人回首往事的故人，而高懸于大地之上的蒼穹卻對安娜此時莊重肅穆的儀式無動于衷。安娜懷著悲痛的心情掃了墓，然后坐在長鐵椅上陷入沉思。她的臉龐已有些憔悴，從來沒有人贈給她禮品。圣誕節并不見得是孩子們的節日，不然也會有她的份的，她向來是一個乖孩子。墓碑之間的空地黑的，只有那只大理石小鴿子散發出潔白的光彩。它真可愛?。∷偸鞘睾蛟诠嗜伺c鮮花中間。除了這里，它又何處能去呢。
  “你不要緊吧？”那只鴿子揚了揚頭說，“我心里好難受啊，我獨自一個陪伴著這墓地，那碑文我能倒背如流了。你認為這有什么樂趣嗎？絕對沒有！”安娜一下子目瞪口呆。
  “是的，你當然不知道什么叫做難受！我這只緊閉雙喙的鴿子越來越像一只漫畫上的禿鷹了。而你跑到這兒來，拔拔草，松松土，把所有干枯的樹葉掃到人家的墓地里，這對你來說只不過是一種樂趣罷了！”
  “鴿子啊，你怎么冤枉人呢！”這是安娜惟一能講的話。
  “哼，別把我與你的鴿子混為一談！我是大理石之身，即使不是大理石鴿子，我也會成為石碑的。我奉勸你趕快回家，你簡直令人討厭。我憎恨那些靠著往事而生存的人，尤其是那些一無所有的人！”
  “你這只可惡的鴿子，心眼兒太壞了！”
  “是的，你說得不錯。可你到底是何等人呢？你只不過是人口普查表上的一張照片，近況：未婚，特征：接受不起別人的禮物?！?br />“可是從來沒有人給過我什么呀?！?br />      安娜用戴著手套的手指邊擦鼻子邊抽泣著說。
  “沒有嗎？你知道我在想什么？我想向別人夸夸口?！薄班?，這樣可不好?！?br />      安娜說著抬起眼睛。
  “不好？……好吧，隨你去說吧。我要說的東西的的確確是值得夸耀的，很值得夸口的。它不是別的，而是這大地，整個地球！”鴿子邊說邊高傲地展開翅膀，它立足不穩，險些栽進后面的扁柏叢里。
  “可是我要大地有什么用呢？”她說，這時候一泓淚水已含在她的眼里，她幾乎哭起來，因為那鴿子在逗弄她。
  “瞧，你自己瞧！”那鴿子暴躁地叫著。
  “你既不知道人家送你什么，也不情愿接受人家給你的禮物。實際上，早在許多年前你第一次過生日的時候就得到了它。但是你的父母當時說，對你來說嘛，還是等一等更好。這樣一來，地球殷切地等了你多年，它以為你總有一天會想到它的。然而你卻沒有，直到現在我再次慷慨大方地把它送給你時，你還是不愿笑納。它太大了，是不是？放不進抽屜里。你要大地究竟有什么用呢？當然是在它的懷抱里生活，生活——我說的是生活！我的禮物太妙了，簡直太美了。好了，他們要關門了，你還是快走吧。你以為我愿意守在這里看著你一整夜嗎？”那鴿子再也不吭聲，又去聚精會神地默讀墓碑上死者的生卒年月和姓名了。
        在公墓外邊，車水馬龍，熙熙攘攘，人間充滿了音樂和油煎餅，還有用粉紅紙包裝、彩帶纏繞、插著松枝的禮物。所有松樹都好像要去參加化裝舞會的人們一樣，被打扮得異常美麗。安娜，那位郁郁寡歡的姑娘站在那里，雙手撫摩著自行車。突然之間，空氣變得清新宜人，點心和炒杏仁的氣味被凈化掉了，那姑娘彎下身去，把手放在大地上說：“謝謝，謝謝，我愿意要你?！?br />      當她騎著自行車順著街道駛去時，那馬路說道：“祝你圣誕節快樂！”
  （1）下列對這篇小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A.本文在塑造人物形象時運用多種心理描寫手法，如直接描寫、內心獨白，行動表現、環境烘托等，收到了很好的效果。
  B.安娜去墓地表面上是為了讓長眠地下的人知道節日，其實更是在孤獨感傷中尋求自我的心理安慰。
  C.文中寫墓地中方寸之地是她在大地上的星星私產，暗示了她一無所有，也她為下文接受大地禮物作了鋪墊。
  D.小說開頭結尾都寫油煎餅，意在啟示人們，人生就是一個閉環，誰也改變不了，抱怨是沒有意義的。
  （2）對文中畫線句子的作用，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.郁金香起到了引起下文、推動故事情節發展的作用。
  B.郁金香枝葉細瘦還隱喻了主人公，是一位貧窮瘦小的女孩子形象。
  C.郁金香枝葉細瘦照應了圣誕節的時令特征，是寒冬時節。
  D.郁金香的頑強，反襯了主人的懦弱可憐與無助，能引發讀者的同情與憐憫。
  （3）安娜對石鴿子的情感態度與她的人生態度變化密切相關，請簡要分析。
  （4）小說讓石鴿子、馬路開口說話，說說這種寫法的好處。
  組卷：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  群而不黨義      魯論《衛靈》篇“群而不黨”，集注“和以處眾而不阿比”，君子處眾之道，誠如是矣?！墩撜Z》曰：“詩可以群?！痹唬骸傍B獸不可與同群?！贝恕叭骸敝x近公也。曰：“人之過也，各于其黨?！痹唬骸熬硬稽h?！?bdo class="mathjye-underwave">此“黨”之義近私也公則為和為周在朝可以收同寅協恭之美在野可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城據社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識學問亦昭然矣。
        由是以推，王導縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚清而靄然，蓋無其量者，不能群群矣。而識不足以自固，則又不能不黨，此其大較也。自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責焉。以為群，則君子與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯分門戶？以為不黨，則聚徒講學，何必以詆譏朝政為能。非器識學問之兼至者，蓋不足以語此矣。
        后之君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進而正色立朝，退而杜門養晦。其在《禮》曰：“君子敬業樂群。”此君子之群也。其在《書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩?！贝瞬稽h之君子所普為治也。否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國抗，此則天下之亂言也夫。
  （節選自《趙佩茳集》，有刪改）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
  此“黨”之義A 近私也B公則為和C為周D在朝E可以收同寅F協恭之美G在野可以釋H驚世駭俗之嫌
  （2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．判，截然不同，與《六國論》中“故不戰而強弱勝負已判矣”的“判”字詞義相同。
  B．惡，行惡事，與《人皆有不忍人之心》中“非惡其聲而然也”的“惡”字詞義不相同。
  C．邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，兩者用法相同。
  D．王道，指以仁義統治天下的政策，孟子在《齊桓晉文之事》中有對“王道”的相關描述。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．作者在文章開頭引經據典，分析“群”“黨”的不同內涵，闡明了集體與個人、群與黨之間有明顯的區別。
  B．作者認為，王導、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群，是因為他們不是器量見識與才學兼備的人，也不值得與他們談群而不黨。
  C．作者認為唐代的牛李黨爭，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構陷排擠正直之士的情況。
  D．作者認為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達到了《禮記》和《尚書》中所提出的“君子之群”的境界。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。
  ②后之君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進而正色立朝，退而杜門養晦。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（三）語言文字運用Ⅲ（本題共4分）

• 8．下面三段有三處邏輯不當，請參照①的方式，修改另外兩處。
  面部識別技術在生活中的廣泛運用，推動了時代科技的飛速發展。與指紋識別技術相似，面部識別技術具有的生物基礎，使人臉具有唯一性和不易復制性。計算機以非接觸的方式獲取識別對象的面部圖象后，與數據庫圖象進行比對，完成識別過程，人面識別的準確率越高，人面數據庫的數據覆蓋率就越高。面部識別技術非常適合用于機場、地鐵等人群密集場所的安保。
  ①時代科技的飛速發展，推動了面部識別技術在生活中的廣泛運用。
  ②

   

  。
  ③

   
  組卷：11引用：13難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        從小學到高二學習階段，你已度過了十年的集體學習生活，你在班集體里度過了美好的時光，收獲了深厚的情誼，同窗共讀，互相幫助，彼此激勵，即便是一次不愉快的爭執，都給你留下難忘的記憶，伴你走向成熟。
        某機構就“同學關系”問題在幾所學校作了一次調查。結果顯示，60%的人表示滿意，36%的人認為一般，4%的人覺得不滿意。
        如果同學關系緊張，原因是什么？有人認為是我自我意識過強，有人認為是志趣，性格不合，也有人認為緣于競爭激烈，等等。
        對于增進同學間的友好關系，營造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認為互相尊重，理解和包容，遇事多為他人著想，關系就會更加融洽。
        本學期我們學習了《＜論語＞十二章》及相關文章，請結合學習所得談談你對如何處理好同學關系的看法。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析