2022-2023學年江蘇省連云港市灌云縣高一（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實然”“應然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標舉的“貴真”理想。
        在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然”認定外，還賦予該命題“應然”意義者，比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此。在這里，筆者更為關心的是，上述“實然“應然”的判斷是如何產生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎分別進行追尋。
        盡管在具體表達時，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創作者人品、思想情感或個性氣質等信息的有效性。而在中國傳統儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關，那就是承認并重視“文”尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學經典文獻中的相關表述，可謂該觀念的典型體現。《詩大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發言為詩，情動于中而形于，至少是在認定，詩能夠反映創作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學奉為圭果的認識方法——“以意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發揮解讀者主觀能動性的肯定與期待：此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當的理解方式，而絕不是作品承載“志”的真實性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解讀者“知人”能力再強，也是無處應用的。當然，除了上述儒家經典文獻，在古人其他常見表達中，文的這類功能也一再被確認。眾所周知，所詞“讀其書，想見其為人”是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態個性的肯定。而《漢書?司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關注著“文”對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創作者精神水存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認識創作者個人信息的可靠媒介，乃是被經典著作及文人反復確認的真理性認識。既然如此“文如其人”命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。
        除“客觀事實認定”一端外，在“人”與“文”的“應然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎。在這個層面，“文如其人”表達的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度。總體來說，中國古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現程度尚不完圣取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創作者主觀動機的要求，即要求作家無論創作水準怎樣，至少理應保證內容的退實、表達態度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現，若不能做到，為人為文就均不足敢。就文論史事實來看，《易傳?文言》中的“修辭立其誠”，《禮記?表記》中的升欲信辭欲巧”。就已包念了對“真”原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。
        綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎。
  （摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）材料二：
        中國代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創的“知人論世…知言養氣”的批評傳統導出，也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統。
        西方的風格即人說出現較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系的。歌德曾指出：“一個作家的風格是他的內心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格。”
        耐人尋味的是，“文如其人”與“風格即人”這兩個十分相近的風格論命題產生兩個各自獨立發展的文化系統和原創性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的圍證和表運應式，卻共同揭示著文學風格的內在特性，也從一個側面揭示了“共同的文學規律”，當然，這兩個命題只是相近而非相同錢鍾書曾經做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風格即人“乃作者取讀已以成文”這種內在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現著不同民族詩學并非趨同的獨特性。
  （摘編自“中國作家網”《文學風格論與當下文學實踐》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一認為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，但綜合來看應質疑其合理性即“文未必如其人”。
  B.材料一將“文如其人”的要義作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質等表述均納入了考察范圍。
  C.先秦時期的“知人論世”說在發展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風的養分，最終形成了成熟的“文如其人”說。
  D.西方的“風格即人”說比修辭特點論風格更加客觀，真正關注作家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質，我們能夠獲得文學研究方法上的啟示。
  B.沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘：讀少陵詩，如見其憂國傷時。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。
  C.“以意逆志“志在文中“等學說，為“文如其人”命題能夠得到學界長久的擁護提供了非常有力的支撐。
  D.東西方不同的文化系統和詩學體系帶來的“文如其人”說和“風格即人”說的互識和互補，造成了兩種學說的差異。
  （3）結合材料內容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是

   

  
  A.從《漢書》“詩可以觀風俗知薄厚”可知，通過詩可以認識創作者的情感、心理，進而合理推斷民風與政治狀況。
  B.《文心雕龍》中“為情造文“為文造情”兩句，對“文”與“人”的關系進行高度概括，這一見解堪稱深刻。
  C.劉勰論漢末建安之詩文風格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。
  D.“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）《尚書?堯典》說“詩言志”，《禮記?表記》說“情欲信”。請結合材料一，談談你對此的理解。
  組卷：31引用：10難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  故鄉的煙火
  馮積岐      我兩年沒有回故鄉岐山了，有發小問我是怎么回事。我只能搪塞：遠，不方便。其實，坐車才兩個多小時，況且，有高速公路，有高鐵。地理上的距離可以用數字來計算，可以用遙遠來形容，心的距離是無法計算、難以形容的。坦誠地說，我和故鄉心遠了。
        我必須承認，我習慣了城市的浮躁和喧囂，不習慣故鄉的恬靜和安閑；我習慣了城市的霧霾和曖昧，不習慣故鄉的清爽和純粹；我習慣了城市的忙亂和繁復，不習慣故鄉的從容和簡單。城市生活的習慣，一刀一刀地削砍著我對故鄉積累的情感。人的習慣太可怕了。就像波浪沖刷堤岸，一天天，一年年，連石頭也會咬碎的，何況人？
        暮春初夏時節，我回到了生我養我的岐山縣陵頭村。陵頭這個村名，曾經給我留下了諸多想象的空間，也給我們村老實純樸的農民們帶來了虛空的自傲和毫無實際意義的榮耀。只有埋葬皇族的地方叫陵，而平民百姓，即使死后埋葬在一塊寶地，也只能叫墳墓。我們村的人，住在什么人的陵頭上？答案是，我們村就在西周皇族的陵地附近。由此，我們村里的人斷定，陵頭村是一塊風水寶地。
        歷史，不過是一種敘述而已。站在故鄉的土地上，我感受到的是當下，我呼吸著故鄉清新的空氣，讓故鄉的氣息充盈我的血脈。在我童年的記憶里，故鄉是由氣息、色彩和聲音構成的，即使掛在墻上的一根鞭子、立在院子里的一把镢頭上，也洇浸著故鄉特有的氣息，這種氣息，難以命名，卻十分飽滿，它是故鄉的內涵。
        小麥正在揚花，油菜結了英。放眼望去，田野上濃郁的綠色，仿佛一面鏡子，映照得天空是綠的，空氣也是澄明的綠。莊稼、青草、樹木默默地佇立，故鄉是一片靜態。這個時候的故鄉，只能聆聽，只有聽懂故鄉，才能把心和故鄉接通。
        行走在故鄉的田間土路上，雙腳被路兩邊的青草淹沒了，咬住了。我不由得產生了一種渴望，揮動鐮刀，割它幾捆子，背回家。在我生活的年代，一把青草也很難在路邊尋覓到，青草還沒長到一拃高，就被人割走了。現在，任憑青草瘋長，不要說沒有人割它，村里人恐怕想也不會想到，它可以喂豬喂牛；不要說家家戶戶不養豬不養牛，村里人恐怕連割青草的鐮刀、捆青草的繩子也沒有了；不要說沒有收留鐮刀和繩子，連常用的鐵锨、镢頭、鋤頭、木叉、簸箕、竹篩子等農具也看不到了，他們有的是電視、電腦、電冰箱和空調。我能掂量到，故鄉變輕了，變簡單了，變現代了。
        在我的記憶里，故鄉的傍晚是一幅神秘而慵懶的圖畫，畫卷中蘊含著豐富多彩的內容。莊稼人把犁杖從潮濕的泥土地中拔出來，吆著牛，走上了回村子的土路；站在村街上的嬸嬸們，呼兒喚女的聲音，和牛的叫聲相呼應。隨之，街道上便有了柴草燃燒的清香味兒，放下農具的——人們開始做晚飯，一縷一縷的白煙，從家家戶戶的煙囪里伸上去，又彎下來，漢出村莊，和田野上為氤氳之氣相融合，在麥田上空舒緩地游走，給傍晚的氣息中增添了朦朧、增添了神秘——故鄉似乎平添了幾分難以解讀的美好。
        現在，我行走在故鄉的傍晚，村街上的沉寂和城市里華燈初上的熱鬧形成強有力的反差。街道上空無一人，堅硬的水泥街道，顯得空曠而沉悶。故鄉仿佛商場里的櫥窗中的模特兒身上的時裝，看起來也美，但卻不在活物身上，但這也是我的故鄉。當我丟掉歷史的參照之后，我會習慣改變了面貌的故鄉的，既然，我能習慣童年少年時的故鄉，將來肯定也能習慣如今的故鄉。
  （選自《文化藝術報》）      文本二：
        在作家們的筆下，鄉愁這種抽象的情愫往往通過具體的情感載體得以表現。于是，故鄉情結被物態化了，在散文中便成為一幅幅氣韻生動、賞心悅目的圖畫，其色彩聽憑作家們的情緒點染，或舒卷飄逸，或凝重沉郁，或清新爽目，或幽隱朦朧。作家周同賓當學生時常嫌家鄉人憨地薄，而當他從城市中返回故鄉時，卻深深陶醉于故鄉的幽靜美好之中，作家在一種“微醺”的情緒中展開了對故鄉的描寫。
        對故鄉淪肌浹髓的感受與深情必然產生濃郁的詩意，而詩意的流淌又必然借助高度情化的物象，詩情畫意的境界由此而形成，這便是故鄉情結在審美意義上的意義。故鄉散文在取材上或講述既往歲月，或描述童年生活的樂趣，或贊美故鄉的風土人情，先天就具有一種獨特的審美情趣。
        黃河浪在《故鄉的榕樹》中寫道：“站在橋頭的兩棵老榕樹，一棵直立，枝葉茂盛；另一棵卻長成奇異的S形，蒼虬多筋的樹干斜伸向溪中，我們都稱它為‘駝背’。”這棵‘駝背’榕樹給作家的印象最為深刻，兒時的游樂便由此而展開。作家對這棵榕樹的分外有感情的回憶，難道不正是對故鄉的苦苦追念嗎？在故鄉散文中，作家們對自己童年生活的親切回顧，自然會撩撥我們的童心，讓我們以此為參照去重溫那彩虹般的歲月，并由此獲得情感的釋放和精神慰藉。
  （選自王開志《泛論中國現當代散文中的故鄉情結》）
  （1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“我”借口“遠”而難得回故鄉，主要原因是“我”已習慣了城市的生活，從而消解了那份積累起來的故鄉情感。
  B.文章運用比喻修辭手法，把“我”現在的故鄉比作“商場里的櫥窗中的模特兒身上的時裝”，是為了突出故鄉的美好。
  C.“我”回到故鄉，看到了美好的景色，但故鄉一片沉寂，需要用心去聆聽，只有聽懂故鄉，才能把心和故鄉接通。
  D.以前，故鄉路邊青草難覓，現在青草瘋長，農家連鐵锨、鋤頭等農具都看不到了，表現出當下故鄉生活的巨大變化。
  （2）下列與文本有關的說法，正確的一項是

   

  
  A.故鄉的地名曾給“我”留下了諸多想象空間，又說“歷史，不過是一種敘述而已”，這句話意在突出“我”并不像村里人那樣以故鄉為傲。
  B.“我”始終在歷史的參照之中感受著自己的故鄉，對故鄉的情感經歷了一個由熱愛、自豪到忽視、疏遠再到習慣的過程。
  C.周同賓在當學生時常嫌家鄉人憨地薄，返回故鄉后卻深深陶醉于故鄉的幽靜美好之中表現了他對鄉村的喜愛與對城市生活的厭倦。
  D.故鄉題材的散文蘊含著對故鄉獨特的審美情趣，黃河浪散文中對“駝背”榕樹的描繪，就體現了對故鄉追念的審美情感。
  （3）文本一中敘寫故鄉過往的生活有什么作用？請簡要分析。
  （4）文本二說“鄉愁這種抽象的情愫往往通過具體的情感載體得以表現”。請結合文本一對此進行簡要分析。
  組卷：12引用：10難度：0.7

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “藥食同源”，即食物和藥物具有同源性，這是人們對食物和藥物關系的認識和歸納。雖然這一概念出現于近現代，①________。隋唐時期的《黃帝內經太素》中所寫的“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，就反映出“藥食同源”的思想。
        盡管藥食同源，但藥與食終有別。其中，那些既有食用性又有藥用性的物質，被稱為藥食兩用物質。②________，如橘子、山楂、赤小豆、龍眼肉、核桃、杏仁、飴糖、花椒、南瓜子、蜂蜜等，它們既屬于中藥，③________；又是大家經常吃的富有營養的可口食品，滿足口腹之欲。
        明確了藥食兩用物質及其功效，才能安全地發揮食物在養生保健和防病治病等方面的功效，否則會適得其反。
  （1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）請分別概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字。
  組卷：7引用：13難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據要求作文。
        蕭伯納說：一個理智的人應該改變自己去適應環境，只有那些不理智的人，才會想去改變環境適應自己，但歷史是后一種人創造的。
        作為新時代青年，應該改變自己去適應環境還是改變環境適應自己？請結合上述材料，寫一篇文章，談談自己的看法。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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