部編版八年級上冊《第22課 《孟子》三章 富貴不能淫》2021年同步練習卷（4）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、課內閱讀。
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1．閱讀下面的文段，完成下面小題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（1）下列加點詞解釋有誤的一項是
（2）下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是A．戒之曰 告誡 B．以順為正者 準則、標準 C．與民由之 遵從 D．富貴不能淫 惑亂、迷惑
（3）下列對選文理解有誤的一項是A．豈不誠大丈夫 帝感其誠 B．一怒而諸侯懼 河曲智叟笑而止之 C．丈夫之冠也 汝之不惠 D．獨行其道 其如土石何
A．本文選自《孟子》，孟子是戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。
B．孟子善用對比手法，作者用妾婦之道來對比公孫衍和張儀之道。
C．孟子認為大丈夫要講仁德、守禮法、做事合乎道義。
D．孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。組卷：18引用：2難度：0.5 -
2．課內文言文閱讀，完成下列小題。
富貴不能淫
孟子 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（1）下面加點字的解正確的一項是
（2）下列各項中加點字用法、意義相間的一項是A．丈夫之冠 冠：戴帽子 B．父命之 命：命令 C．必敬必戒 戒：告誡 D．與民由之 由：遵從
（3）下列對《生于憂患，死于安樂》理解有誤的一項是A．女子之嫁也 汝心之固 B．一怒而天下懼 生于憂患而死于安樂 C．獨行其道 其如土石何 D．以順為正者 天子為動
A．在景春眼里，公孫衍等人一旦發怒，諸侯都害怕；安居在家，天下就平靜，在政壇上有舉足輕重的權柄，這樣的人是真正的大丈夫。
B．孟子認為公孫衍、張僅靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯而獲得名利高位，沒有仁義道德的原則，因此，奉行的是“妾婦之道”，不是真正的大丈夫。
C．孟子認為，真正的大丈夫，應該居于仁，立于禮，行于義，而不應該只知道順從君命。可見孟子反對臣子對王的順從。
D．針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫。組卷：18引用：1難度：0.5 -
3．閱讀文言文，解釋加點字。
景春曰：，公孫衍、張儀 豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下 熄。
孟子曰：，是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之 冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為 正者，妾婦之 道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道得志，與民 由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能 屈，此之謂大丈夫。組卷：285引用：2難度：0.9 -
4．閱讀下面的文段，完成下面小題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（1）下列各項中加點字意義解釋不正確的一項是
（2）下面各項句中加點字意義和用法相同的一項是A．豈不誠大丈夫哉 真正，確實 B．丈夫之冠 冠：帽子 C．父命之 教導、訓誡 D．威武不能屈 屈：屈服。這里是使動用法
（3）下列對選文理解有誤的一項是A．一怒而諸侯懼 奪而殺尉 B．與民由之 公將鼓之 C．是焉得為大丈夫乎 必有我師焉 D．以順為正者 稱善者久之
A．本文選自《孟子譯注》。孟子是戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。
B．景春認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，他運用反問句，還運用“誠”加重語氣，說明他對這個觀點是有疑問的。
C．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”來說明他們順從主上，追求名利，不是真正的君子。
D．反駁景春的觀點后，孟子從正面提出了自己心中的大丈夫的標準。組卷：18引用：1難度：0.5 -
5．閱讀《富貴不能淫》，完成問題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（1）下面句子中加點詞的解釋，正確的一項是
（2）下列句子翻譯不正確的一項是A.往之女家 女，同“汝”，她的 B.入則無法家拂士 拂，同“蔽”，輔佐 C.無隴斷焉 隴，同“壟”，阻斷 D.困于心，衡于慮 衡，同“橫”，梗塞
A.必敬必戒，無違夫子。（一定要恭敬，一定要告誡自己，不要違背丈夫。）
B.以順為正者，妾婦之道也。（把順從作為原則的，是婦女遵守的規則。）
C.得志，與民由之；不得志，獨行其道。（得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。）
D.此之謂大丈夫。（這樣的人才稱得上大丈夫。）
（3）下列選項不正確的一項是
A.“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”，景春用設問句提出自己的觀點，還用了一個加重肯定語氣的“誠”。
B.孟子用“妾婦之道”作類比，指出公孫衍、張儀只不過是順從君主的意志，就如同出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。
C.孟子先“破”后“立”，從正面提出自己心目中的大丈夫的標準。
D.孟子的觀點為人們廣泛認同，后代無數仁人志士，如文天祥、岳飛等，都可視為孟子這一觀點的踐行者。組卷：208引用：3難度：0.5 -
6．閱讀下面的文字，完成文后的問題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（1）下列加點詞語解釋有誤的一項是
（2）下列句子朗讀節奏劃分不正確的一項是A．富貴不能淫 （使迷惑，昏亂） B．得志，與民由之 （自由） C．豈不誠大丈夫哉 （真正） D．居天下之廣居 （住所）
A．行/天下之大道
B．此之謂/大丈夫
C．以順為/正者
D．安居/而天下熄
（3）下列表述不符合原文意思的一項是
A．孟子關于“大丈夫”的文字，閃耀著思想和人格的光輝，成為不畏強暴、堅持正義的座右銘。
B．景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，是了不得的大丈夫。
C．孟子則認為公孫衍、張儀之流靠曲意順從諸侯的意思往上爬，奉行的是“妾婦之道”。
D．孟子所說的“妾婦之道”，其實也是在批判、否定、貶損所有女子。組卷：10引用：1難度：0.5 -
7．閱讀下面文言文，完成問題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（1）解釋下面加點詞語。
①豈不誠大丈夫
②往之女家
③必敬必戒
④富貴不能淫
（2）將下面的句子譯成現代漢語。
①安居而天下熄。
②是焉得為大丈夫乎？
（3）文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請用自己的話簡要概述。
（4）請根據你對《富貴不能淫》中“大丈夫”的理解，判斷鏈接資料中的何易于能否稱得上“大丈夫”？請結合他的所作所為簡要分析。
鏈接資料：
（一）【原文】何易于為益昌令。鹽鐵官榷取茶利①，詔下，所在②毋敢隱。易于視詔書曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚賦毒之乎？”命吏閣詔④，吏曰：“天子詔何敢拒？吏坐死，公得免竄⑤邪？”對曰：“吾敢愛一身，移暴于民乎？亦不使罪爾曹。”即自焚之。觀察使素賢之，不劾也。節選自《新唐書?何易于傳》 （二）【注釋】①榷取茶利：通過對茶實行專管專賣而謀利。榷（què），專賣。②所在：這里指盛產茶葉的地方。③矧（shěn）：況且，何況。④閣詔：擱置詔書。⑤竄：這里指被流放。
（三）【翻譯】何易于曾經做益昌縣縣令。益昌縣的鹽鐵官通過對茶實行專管專賣而謀利。皇帝下詔書說，凡專賣物品生產地的官員，不準為百姓隱瞞。何易于看了詔書說：“益昌不征茶稅，百姓都還沒法活命，何況要增加稅賦來害百姓呢！”他下令要差役擱置詔書。差役爭辯說：“皇上的詔書怎么能擱置？我不過丟一條命，大人您難道不會因此而流放到海角天涯？”何易于說：“難道我為了保自己的命而使一縣的百姓都受苦難？我也不讓你們承擔罪名。”他就自己放火，把詔書的木牌燒掉了。州里的觀察使知道了這事的經過，（因為何易于勇于挺身為百姓，）到底也沒有把這事上報而彈劾他。組卷：43引用：2難度：0.4 -
8．閱讀下文，回答問題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妻婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（1）翻譯下列加點的字
（2）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。①豈不誠大丈夫哉 ②往之女家 ③貧賤不能移
①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
②得志，與民由之。
（3）孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？組卷：9引用：1難度：0.5 -
9．閱讀下文，回答問題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（1）本語段選自《》，作者是時期的思想家，儒家學派的代表人物之一。
（2）解釋下列句中的加點詞。
（3）將下面的句子譯成現代漢語。A.豈不誠大丈夫哉 B.是焉得為大丈夫乎 C.往之女家 D.與民由之
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（4）運用比喻論證，是本文的一大特色。請分析文中“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”一句，喻指儒家思想的哪些傳統美德？
（5）請你談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現實意義？組卷：11引用：2難度：0.5 -
10．閱讀下面文言文，完成小題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（1）解釋下列語句中加點字的含義。
①丈夫之冠也
②往之女家
③與民由之
④貧賤不能移
（2）下列各組句中，加點詞的意義和用法全都相同的一組是
（3）翻譯A．女子之嫁也 甚也，汝之不惠 B．安居而天下熄 而山不加增 C．以順為正者 請以軍禮見 D．獨行其道 操蛇之神聞之，懼其不已也
①是焉得為大丈夫乎？
②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
（4）古往今來，許多仁人志士都具有“大丈夫”的精神品質，請按照示例，再列舉兩個例子。
示例：富貴不能淫：文天祥，面對高官厚祿的誘惑，仍然堅守志向。
威武不能屈：
貧賤不能移：組卷：44引用：4難度：0.6 -
11．閱讀下面的選文，回答問題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（1）解釋選文中加點的詞。
①豈不誠大丈夫哉
②父命之
③往之女家
④與民由之
（2）下列句子中加點詞意思相同的一項是
A.安居而天下熄/爾安敢輕吾射
B.是焉得為大丈夫乎/是非木柿
C.戒之曰/必敬必戒
D.與民由之/未復有能與其奇者
（3）用現代漢語翻譯下面的句子。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（4）下面對選文理解分析有誤的一項是
A.選文探討“何謂大丈夫”的問題，景春提出觀點，孟子反駁，有破有立。
B.景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因為他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力。
C.孟子針鋒相對，表明態度，“焉得”一語既否定了景春的觀點，也有對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。
D.孟子從正面提出自己心目中大丈夫唯一的標準是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。組卷：64引用：2難度：0.7
二、對比閱讀。
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12．閱讀下面的文言文，完成問題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（孟子《富貴不能淫》）【乙】初八日，召天祥至殿中。長揖不拜。左右強之，豎立不為動。
上①使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰：“天祥為宋狀元宰相宋亡惟可死不可生愿一死足矣。”又使諭之曰：“汝不為宰相，則為樞密。”天祥對曰：“一死之外，無可為者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿歸附，當如其請，賜之死。”遂可其奏。
天祥將出獄，即為絕筆自贊②，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾③無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵④。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”天祥問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
（節選自《文山先生全集》有刪改）【注釋】①上：這里指元世祖忽必烈。②自贊：自我總結。③庶幾：差不多。④觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。
（1）對文中加點字的解讀，正確的一項是
A.“絕”的古字形像用刀切斷了兩束絲線。絕的本義是“斷”，引申指“窮盡、不再接續”。“絕筆自贊”中的“絕筆”是指“遺書”。
B.“鋒芒畢露”中的“畢”是“全部”的意思。以此推斷，“吾事畢矣”中的“畢”也是“全部”的意思。
C.“遂可其奏”和“其如土石何”（《愚公移山》）中“其”的含義是一樣的，都指“他們的”。
D.“左右強之”和“已而之細柳軍”（《周亞夫軍細柳》）中的“之”都是代詞。
（2）下列對文中畫波浪線語句的斷句，正確的一項是
A.天祥為/宋狀元宰相/宋亡惟可死/不可生愿一死/足矣
B.天祥為/宋狀元宰相/宋亡/惟可死不可生/愿一死足矣
C.天祥為宋狀元宰相/宋亡/惟可死/不可生/愿一死足矣
D.天祥為宋狀元宰相/宋亡惟可死/不可生/愿一死/足矣
（3）用現代漢語翻譯下列句子。
①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
②天祥問市人孰為南北，南面再拜就死。
（4）請用自己的話說說孟子認為什么樣的人可以稱為“大丈夫”，并分析這一論斷在乙文中是如何體現的？組卷：161引用：4難度：0.5
三、古文閱讀。
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13．古文閱讀。
【甲】
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自《孟子?滕文公下》）
【乙】
（單于）欲因此時降武①。律②謂武曰：“副有罪，當相坐③。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”舉劍擬④之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山⑤，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野，誰復知之！”武不應。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！”
單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛⑥并咽之，數日不死。
（選自《漢書?蘇武傳》，有刪減）
【注】①武：蘇武，西漢大臣，出使匈奴被扣留十九年方獲釋回漢。②律：衛律，原西漢官員，后投降匈奴。③相坐：連帶治罪。④擬：比劃，用兵器做殺人的樣子。⑤彌山：滿山。⑥旃毛：氈毛。
（1）用“/”給【乙】文中畫線處斷句。（斷兩處）
乃 幽 武 置 大 窖 中 絕 不 飲 食。
（2）給下列句中加點字選擇正確的義項。
①以順為正者
A.不偏，不斜
B.正派，正直
C.標準，準則
D.恰好，正好
②與民由之
A.遵循
B.原因
C.由于，因為
D.用
③（單于）欲因此時降武
A.下降
B.降生
C.投降
D.使……投降
④空以身膏草野
A.脂肪
B.指燈油
C.肥沃
D.（動詞）滋潤
（3）用現代漢語翻譯下列句子。
①是焉得為大丈夫乎？
②汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親……
（4）乙文中的蘇武就是甲文孟子所推崇的大丈夫。蘇武的哪些表現體現了大丈夫氣概。組卷：73引用：3難度：0.5
五、文言文閱讀。
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39．閱讀下文，回答問題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自孟子《富貴不能淫》）子罕弗受玉 宋人（或）得玉，獻諸①子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人②，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我皆喪寶不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉。納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
（選自《左傳?襄公十五年》）（注釋）①諸：“之于”的合音。“獻諸子罕”即“獻之于子罕”，意為向子罕獻上玉。②玉人：雕琢玉器的工人。
（1）解釋下列句中加點的詞。
（2）用“/給文中畫波浪線的句子斷句。（限斷兩處）①往之女家 ②必敬必戒 ③子罕弗受 ④以玉示人
若 以 與 我 皆 喪 寶 不 若 人 有 其 寶
（3）用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
①以順為正者，妾婦之道也。
②子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
（4）《孟子》有言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”你認為子罕是大丈夫嗎？請結合選文內容分析。組卷：13引用：1難度：0.7 -
40．閱讀下面的文段，完成下面小題。
（甲） 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（節選自《＜孟子＞三章》）（乙） 范文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得為相乎？”不許。復禱之曰：“不然，愿為良醫。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。”
（節選自《能改齋漫錄》卷十三）（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是
（2）把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”翻譯成現代漢語。A．往送之門，戒之曰 必敬必戒 B．往之女家 與兒女講論文義 C．是焉得為大丈夫乎 是非木柿 D．往送之門 非大丈夫平生之志
（3）下列對文段內容的理解與分析，不正確的一項是
A．甲文中景春認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因為他們有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力。
B．甲文中孟子把以順為正的“妾婦之道”與公孫衍、張儀作類比，流露出對公孫衍和張儀的不屑、鄙視。
C．甲文中孟子認為大丈夫應住進最寬廣的住宅——仁，站在最正確的位置——義，走著最正確的道路——禮。
D．乙文中范文正公到靈祠向神靈祈求他日當宰相或做良醫，他認為大丈夫的志向應是為老百姓謀取利益。組卷：52引用：3難度：0.7