2020-2021學年云南省昭通市昭陽區高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀。（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        李清照說：“詞別是一家，知之者少。”她最早指出詞是有別于一般詩歌的一個流派，有它的歷史意義。
  詞在中唐以后流行，它為晚唐五代以來詩人在五七言詩體之外提供了一種新的詩形式，而且體裁比五七言詩更豐富多彩。根據萬樹《詞律》所列，就有六百六十調，一千一百八十多體，實際還不止此數。然而詞在中晚唐開始流行時，五七言詩已發展到極盛的階段，舉凡封建社會各方面的題材，如田園、山水、邊塞、閨情，以及有關國計民生的重大問題，都有大量名篇流傳，在詩壇上產生廣泛的影響，使后起的詞人不容易在各方面跟它爭奇競勝。另一方面，作為一種講究句調平仄的格律詩，詞的調子更多，可以適應不同的內容自由選用。這比之只有五絕、七絕、五律、七律等幾種格調的近體詩，有它的優越性，但就每個詞調看，它的句調平仄比近體詩有更嚴格的限制。如比之篇幅長短不拘、聲律限制更少的五七言古體詩，形式上的束縛就更多。詞在從中晚唐到南宋的流傳過程中，雖然也出現不少優秀的詞家，卻始終沒有取代五七言詩的傳統地位，成為詩人們普遍掌握的形式，像五七言詩的逐步取代四言和騷體詩的地位那樣。向來認為詞創作成就最高的宋代，除了柳永、晏幾道、李清照、辛棄疾等少數詞家外，像歐陽修、蘇軾、陸游、范成大等大多數詩詞兼擅的作家，仍是以主要力量寫五七言詩的。這除了受魏晉以來五七言詩的傳統影響之外，還由于詞調本身也存在較大的局限性。
  中唐以后，出現一些工商業比較集中的城市，市民階層壯大，妓樂繁興，需要有一種新的詩體，配合當時在城市流行的樂曲，比較細致曲折地表現城市人民的生活，抒發他們的思想感情。從中唐以后，農村流行的歌謠大多數仍不出五七言，而城市里新興的長短句歌曲越來越多。在宋元以來的說唱文學和戲曲里，長短句的詞曲更居于壓倒優勢，使五七言詩體僅僅在定場白或下場詩里偶然出現，就充分說明這個問題。
        從現傳唐代民間流行的敦煌曲子詞及最初文人擬作的詞調看，題材本來相當廣泛，然而到了晚唐五代時期，文人寫的詞調卻逐漸集中在婦女情態的描寫上。因為初期流傳的很多詞調來自民間，最初出現的文人詞也多數是直接模擬民間歌曲的，到了中唐以后，妓樂繁興，許多新出詞調往往是在歌妓的傳唱過程中為文人所掌握。這些歌妓是封建社會受壓迫最深的婦女，她們既比較熟悉各種婦女的生活，自身又各有其慘痛的經歷。這樣，她們在唱詞時既容易流露自身的不平，往往也傾瀉出一般婦女的痛苦。如敦煌曲子詞里的兩首《望江南》：
  “莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折去那人攀，恩愛一時間。天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊云，照見負心人。”
        后來有些文人嫌這些歌妓們唱的詞過于俚俗，自己動手來寫。為了適應歌妓的聲口和情態，他們的歌詞雖然比較華美，內容仍不出癡男怨女離別相思的調調，只是作品所表現的對現實不滿的情緒已不及早期歌妓們傳唱的詞調強烈，生活氣息也沒有那樣濃厚。正是在這種創作情況之下，形成了詞的傳統風格：“以清切婉麗之詞，寫房幃兒女之事。”從北宋以來，詞這種傳統風格雖不斷為少數具有遠大政治抱負、關心國計民生的詞家所突破，卻仍然影響著后來絕大多數的詞家，直到清代的浙西詞派、常州詞派。前人以婉約派為詞的正宗。婉約派總的看來成就不及豪放派，卻更多地表現了詞的特點，表現了這“別是一家”的詞有別于五七言詩的風格上的特點，這特點是從晚唐到宋初，在詞的長期創作過程中形成的。
  （摘編自王季思《詞的欣賞》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中晚唐而至南宋，詞無法和五七言詩競爭的原因是五七言詩已涉及多種題材，名篇流傳，呈現極盛之態。
  B．中唐以后，農村流行的大多數歌謠仍是五七言，城市里卻流行長短句歌曲，所以詞開始漸漸興起。
  C．在說唱文學和戲曲里，詞曲處于壓倒性優勢，說明隨著城市發展，人們需要一種新的詩體來抒發情感。
  D．晚唐五代時期，文人動手創作詞，歌詞華美，內容仍是圍繞歌妓們的生活和離別相思的調調。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先用李清照的話總述，然后從多個角度分別進行闡述，論證結構清晰。
  B．第二段運用對比論證，比較近體詩和詞的特點，指出詞的優越性和局限性。
  C．文章最后兩段分析了詞傳統風格形成的過程，說明詞曲的影響比詩歌深遠。
  D．文章以兩首《望江南》為例，證明最初歌妓用詞曲體現自己生活的痛苦。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．詞的傳統風格清切婉麗，和早期文人詞多數直接模擬歌妓唱詞密切相關。
  B．詞最初來自民間，通過詞的內容，可以了解到當時人們的生活和社會現狀。
  C．詞的內容如果一直局限于房幃兒女之事，就無法擁有如今的成就和地位。
  D．婉約派是詞的正宗，其作品更能體現詞的特點，代表了詞的最高成就。
  組卷：3引用：2難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。
        不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種是并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
        熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：
        改革開放以后，鄉村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉村社會普遍的空巢現象。尤其是隨著城鎮化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網絡開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統以及思維方式和行為規則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉村社會的農民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關系也由此不斷延續下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系，但在大多數情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會關系網絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”。可以看出，熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉土社會是“熟悉社會”》）材料三：
  “熟悉的社會”是對鄉村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網絡狀況。經歷經濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。
        熟悉關系仍代表著鄉村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區別的。盡管在城鎮化擴張和鄉村勞動力流動的沖擊下，鄉村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉土中國》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉民個體之間、鄉村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
  B.鄉土社會里，鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉土。
  C.鄉村社會的農民，以親情紐帶和鄉土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關系很難延續下去。
  D.“熟悉的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。
  （2）根據以上材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區別的。
  B.在鄉土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  C.鄉土社會中人們之間的信用，產生于對一種行為規矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  D.材料二認為隨著城鎮化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網絡開始裂變，與材料一的一些說法相近。
  （3）為適應現代社會的發展，鄉土社會需要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雞毛
  汪曾祺      西南聯大有一個文嫂，她靠給學生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風把這些衣服吹得來回擺動，霍霍作響。大太陽的天氣，常常看見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。
        學生叫她文嫂，她管學生叫“先生”。時間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人很老實。雖然沒有知識，但潔身自好，不貪小便宜。
        文嫂養了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快。回來時，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一塊夠一個貓吃的肉。
        文嫂的女兒長大了，經人介紹，嫁了一個司機。這司機是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應養她一輩子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大學的環境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯大的人都有點怪，如今且說一個人。
        此人姓金，名昌煥，是經濟系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當當的東西的下面。學生離不開紙。怎么窮的學生，也得買一點紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯大大門兩側墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補一補。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當當的什物之下，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現狀”。可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業了，并已經在重慶找好了事，就要離開西南聯大，上任去了。
        這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放雞時還在，晚上回窩時就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個大學里很不合適，只是一個人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”
        文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。
        女兒走了，文嫂失魂落魄，有點傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。
        金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。
        什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
        文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。“啊呀天吶，這是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”
  “我寡婦失業幾十年哪，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
        她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無告全都哭了出來。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，錯誤的一項是

   

  
  A．小說開頭寫文嫂的勤勞、老實、潔身自好等特點，是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對他的更強烈的鄙視、憎惡。
  B．文嫂尊稱學生為“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點面結合的方式說明聯大學生冷酷無情，自私自利。
  C．文嫂的女婿人很好，經常來看望文嫂，并說要養文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現了文嫂的生活發生的改變。
  D．養雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時忍不住號啕大哭。
  （2）小說以“雞毛”為題，有什么作用？請結合全文簡要分析。
  （3）小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請簡要分析。
  組卷：34引用：37難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（19分）

• 9．閱讀下面一段文字，在橫線處分別填入一個雙音節詞語，概括“刷臉付”的四個亮點。
        2019年10月20日，由中國銀聯攜手各大商業銀行共同推出的“刷臉付”正式亮相。“刷臉付”產品具有四大亮點：一是①

   

  ，用戶支付時無需攜帶手機、銀行卡等物理介質，輕松便捷享受支付服務；二是②

   

  ，用戶通過刷臉和輸入支付口令即可快速完成支付；三是③

   

  ，通過數據脫敏、活體檢測、實時風控等措施，既有效保護個人信息，同時又優化了完善風險賠付機制，全方位保障用戶利益；四是④

   

  ，用戶可通過銀聯“刷臉付“合作收單機構布放的終端享受統一的支付服務。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        在漫長的歷史長河中，昭通有許多別稱：
        古象之邦、人類搖籃（史前）
        僰人家園、望帝故里（先秦）
        咽喉西蜀、鎖鑰南滇（兩漢）
        朱提古郡（唐）
        烏蒙（宋元明）
        昭通（清）
        秋城、果城、鶴鄉（當代）
        地名的變化，從一個側面反應了昭通政治、歷史、經濟、文化的變遷。古象化石、智人牙齒的發現，凸顯了悠久的歷史；五尺古道、僰人懸棺的遺跡，彰顯了早期的文明；朱提白銀的開采，開創了經濟繁榮的時代；莽莽烏蒙的稱謂，反映了交通閉塞、氣候惡劣的自然環境；昭明通達的新名，折射出涅槃重生的勇氣；鶴鄉、秋城的雅稱，則展現了新時代昭通人的自強自信。
        要求：請根據以上材料，明確立意，選準角度，自擬題目，規范文體，字數不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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